默會視角下的歷史學(xué)科活動探索

王勝群

“默會知識論”是由英國著名物理化學(xué)家、思想家波蘭尼（M. Planyi）于1958年提出，并被認為是認識論上的第三次“哥白尼式革命”。波蘭尼認為人類有兩種知識，即“顯性知識”（explicit knowledge）和“默會知識”（tacit knowledge）。“顯性知識”是關(guān)于事實和原理的知識，可用字符、圖表、語言、文字的形式來存儲表達?！澳瑫R”則是高度個體化的、難以形式化的、難以與他人共享的知識，通常以個人經(jīng)驗、印象、感悟、團隊的默契、技術(shù)訣竅、組織文化與風(fēng)俗習(xí)慣等形式存在，難以用文字、語言、圖像等形式表達。[1]默會知識本質(zhì)上是一種理解力、領(lǐng)會力，一種把握經(jīng)驗、重組經(jīng)驗以期達到對其的理智控制的能力，在人類的知識系統(tǒng)中顯性知識必須依賴于被默會知識理解和運用。默會知識論引發(fā)了教育界的關(guān)注和思考，研究發(fā)現(xiàn)默會知識因素正是以往的教育理論和教育實踐所忽略的知識類型，而這部分知識對于學(xué)習(xí)的展開和素養(yǎng)的提升有著重要意義。因此，我校歷史教研組十分重視用默會理論指導(dǎo)教學(xué)活動。

一、活動提出及培養(yǎng)目標(biāo)

活動的提出：第一，岳麓山是湖南的文化名山，歷史寶庫。近代以來無數(shù)湖湘志士用剛毅的肩臂推動著沉疴的古老中華步履蹣跚地前行。岳麓山是“一冊辛亥英烈傳，一卷中國近代史，一曲名族正氣歌”。硝煙已冷，碑石孤寂，遺忘執(zhí)著，但歷史不能失語，帶領(lǐng)學(xué)生去讀好這部近代史，唱響這首正氣歌是歷史老師當(dāng)仁不讓的責(zé)任。第二，歷史學(xué)科活動是歷史常規(guī)課程的有益補充。學(xué)科活動的“主體性、開放性、探索性”與常規(guī)課堂的“邏輯性、系統(tǒng)性、簡約性”有機結(jié)合，能有效提升中學(xué)歷史學(xué)科教育的育人價值。第三，開展這一活動符合初二學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和認知水平。每年一月份我校初二學(xué)生正好完成《中國近代歷史》和“湖南鄉(xiāng)土歷史”的學(xué)習(xí)，學(xué)生對中國近代歷史和岳麓山上重要的文物古跡有了初步了解，這為學(xué)科活動提供必要的知識儲備和能力儲備。而如何深入了解某個歷史事件或某個歷史人物并用微視頻的形式將其準(zhǔn)確、生動、新穎地表達出來，除了需要顯性知識的支撐，還需要對默會知識的喚起。基礎(chǔ)心理學(xué)的實證研究表明，個體默會知識主要由世界圖景、準(zhǔn)則、信念和科學(xué)思維方式等組成，它的發(fā)展主要分為前語言階段與語言階段，而后者的獲得更為重要。這是因為在個體顯性知識得到逐步發(fā)展之時，其默會知識也會由較低層次向較高層次進化。[2]初二學(xué)生的歷史等學(xué)科顯性知識有了一定程度的積累，可在其性格特征、激情困惑、成長經(jīng)歷等的共同作用下，從紛繁復(fù)雜的資源和信息中去捕捉、分析、比較、鑒別、判斷、預(yù)期、取舍、修正默會知識，即重塑和提高自身世界圖景、準(zhǔn)則、信念和科學(xué)思維方式。

培養(yǎng)目標(biāo)：1.了解與岳麓山近代歷史遺跡密切相關(guān)的重要人物和事件，在研讀史料和考察歷史遺跡過程中培養(yǎng)學(xué)生的史料意識和實證精神。2.培養(yǎng)學(xué)生復(fù)原歷史語境，用全面的、客觀的、發(fā)展的眼光去看待歷史的能力。3.讓學(xué)生更深刻地理解近代歷史潮流和湖湘群眾對潮流的推動作用，激發(fā)學(xué)生身為湖湘兒女的自豪感和使命感。

二、活動實施

活動要求初二（2017級）全體學(xué)生參加，以團隊為單位分五步進行，其結(jié)果以微視頻的形式呈現(xiàn)?，F(xiàn)以表格的方式將活動實施流程梳理如下：

三、活動作品評析

此次（2017級）活動一共收到微視頻作品136個，根據(jù)班級推薦和教師評審，共有19個作品獲獎，其中特等獎3個，一等獎6個，二等獎10個。筆者對19個獲獎作品進行了詳細研讀，并在默會視角下對其中的三個典型案例進行評析。

案例一：《蔡鍔——中華民國國葬第一人》（二等獎作品）作品沒有采用羅列知識的方式介紹蔡鍔將軍和蔡鍔墓，其精妙之處在于它用三個人物的三句話串起了整個作品，第一句是小鳳仙含情脈脈的唱詞“將軍拔劍南天起，我愿做長風(fēng)繞戰(zhàn)旗”;第二句是1916年蔡鍔北上討袁時的錚錚誓言“如果勝利則功成身退，不爭個人名譽地位;如果失敗則獻身祖國，準(zhǔn)備犧牲”;第三句則是蔡鍔下葬時其老師梁啟超的沉痛呼喚“不死的蔡公啊，請你把你的精神變作百千萬億化身，永遠住在我們青年心坎里頭?！弊髌方栌萌淇羁钌钋榈难哉Z反襯鐵骨柔腸的蔡將軍和壯懷激烈的戰(zhàn)火年代。作品中蔡鍔墓的基本情況和蔡鍔將軍的生平事跡屬于顯性知識，而作品的巧妙構(gòu)思和邏輯編排屬于默會知識被調(diào)動后的創(chuàng)造構(gòu)建，而這正是在實踐和體驗的過程中得到的。因此，歷史學(xué)科活動過程是默會知識被激活過程。

案例二：《探訪漢陽陣亡將士墓》（一等獎作品）內(nèi)容簡介：1.介紹墓葬所在位置及基本狀況。2.介紹墓葬的由來。3.介紹墓葬在文革中受損的情況及后期的修復(fù)和保護措施，并呼吁增強文物保護意識。4.致敬無名英雄，肯定人民群眾對歷史發(fā)展的推動作用。評析：作品并非簡單的知識鋪陳，而是從為何在湖南岳麓山出現(xiàn)漢陽陣亡將士墓碑切入，以為何選擇這群無名英雄的墓葬作為考察對象收尾，微視頻以八個胸前佩戴白花的少年向無名英雄深深鞠躬，屏幕上徐徐升起18個字“文物雖有等級，我們對英雄的敬畏不分等級”作為情感升華。學(xué)生的探究從外在淺層關(guān)注入手，進而將默會因素如：個人體驗，個體感知、情感價值投入到探究對象之中，最終獲得對象和主體融合為一體的的境界，環(huán)環(huán)相扣，層層深入?？梢钥闯稣麄€活動是一個知識與情感，顯性知識和默會知識互動演進的過程，在這一過程中顯性知識和默會知識都在得到檢驗、重組、解構(gòu)、建構(gòu)、內(nèi)化、外顯。因此，歷史學(xué)科活動過程也是顯性知識和默會知識不斷更新、深化的過程。

案例三：《山河猶在，國泰民安》（特等獎作品）作品用長沙保衛(wèi)戰(zhàn)前師長方先覺寫給妻子的遺書切入，按時間順序?qū)⒃缆瓷缴系目箲?zhàn)遺址串聯(lián)起來，作品的最后邀請了親眼見證岳麓山的炮火、抗?fàn)帯倮?、淪陷的肖國華老人來到七十三軍陣亡將士公墓前做了一段口述史，老人用親身經(jīng)歷告訴孩子們“和平來之不易，幸福來之不易”。當(dāng)同學(xué)們站在烈士墓碑前高喊出“山河猶在，國泰民安，民族復(fù)興，我輩責(zé)任”，不覺讓人潸然淚下。評析：作品跨時光阻隔，經(jīng)由某種角度的回溯、求證、梳理，拼接出這座名山的烽火歲月，精準(zhǔn)的史料和真實的歷史現(xiàn)場有很強的帶入感，是歷史與現(xiàn)實的精神對話，是真實和貼近生活的文化。作品中唯物史觀是統(tǒng)領(lǐng)，時空觀念是基本條件，史料實證是基礎(chǔ)和工具，歷史理解和歷史解釋是過程，家國情懷是歸宿。這部微視頻作品正是歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)的全面體現(xiàn)，而時空觀念、史料實證更多體現(xiàn)為顯性知識，唯物史觀、歷史理解、家國情懷則更多體現(xiàn)為默會知識。因此，一次成功的學(xué)科活動還是顯性知識和默會知識相協(xié)同的成果。

四、默會視角下的活動成果分析

1.活動關(guān)注了學(xué)生的默會知識。教師在活動設(shè)計和組織過程中一方面充分考慮默會知識的存在，注重學(xué)生的主體性、參與性、體驗性，另一方面充分重視默會潛能的挖掘，鼓勵學(xué)生主動探索，并通過制作微視頻、撰寫反思等手段將默會知識顯性化和內(nèi)化，從而獲得知識中有價值的內(nèi)核。

2.活動尊重了學(xué)生默會知識的差異性。受默會因素影響，不同學(xué)生對老師傳授的相同知識理解并不會完全一樣，解決問題的能力也不完全一樣?；顒又胁煌瑢W(xué)生會展現(xiàn)不同的擅長之處，也會暴露不同的困惑問題。指導(dǎo)老師充分尊重個體差異，充分尊重每一部作品的同時也加強了對一部分綜合能力較弱的學(xué)生和個體學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)的關(guān)注，通過溝通、指導(dǎo)，補弱培優(yōu)，提高整體學(xué)習(xí)效果。

3.活動激活了學(xué)生的默會思維?；顒訉W(xué)生置身于歷史情境，合作情境、探究情境之中，這種環(huán)境刺激學(xué)生神入其中，探索跌宕起伏的歷史事件，體會紛繁復(fù)雜的人物情感，感受恢弘壯闊的歷史瞬間。讓學(xué)生的默會知識通過具體問題外顯出來，其具體方式是通過對自我經(jīng)驗的審視，他人經(jīng)驗的模仿進行再建構(gòu)，進而揚長避短，優(yōu)勢互補，實現(xiàn)作品優(yōu)化。

4.活動實現(xiàn)了教師示范身教。指導(dǎo)老師全面參與到活動當(dāng)中，跟學(xué)生一同查閱文獻、實地考察、調(diào)查訪問、撰寫文案、錄制剪輯視頻，學(xué)生通過觀察、模仿教師的實際操作，獲得初步直覺把握，再調(diào)動自身“個體協(xié)同因素”，經(jīng)自身默會、加工整合形成自己的認知，運用到實際活動中，促成教師默會知識的共享。

通過觀看學(xué)生作品、閱讀活動心得，分析問卷調(diào)查，筆者認為此次學(xué)科活動立足學(xué)科、立足學(xué)情、立足鄉(xiāng)土歷史，很好地實現(xiàn)了培養(yǎng)目標(biāo)，這是對“默會理論”的具體運用，也是對學(xué)生核心素養(yǎng)有效提升。

【注釋】

[1]賀斌：《默會知識研究：概述與啟示》，《全球教育展望》2013年第5期。

[2]方明：《緘默知識面面觀》，南京師范大學(xué)2002屆博士學(xué)位論文，第42-53頁。