洪汛濤先生與他的《童話學》

洪畫千

洪汛濤先生是二十世紀中國享有盛名的作家，也是深孚眾望的理論家、教育家、出版家、活動家;共和國文學精英、一代童話大師。他一生秉持“兒孫應(yīng)有兒孫福，樂為兒孫作馬?！钡睦砟?，勤勤懇懇為孩子寫作，給后人留下了五百多萬字的佳作，尤其是《神筆馬良》影響著一代又一代的少年兒童。他的5O萬字理論巨著《童話學》，創(chuàng)建了童話學的理論體系，填補了世界文學空白，為社會科學建立起一門新的學科，還曾榮獲中國首屆兒童文學理論評獎專著獎。

2019年4月8日，全國各地三百余位專家、作家、學者、編輯、教師齊聚北京外國語大學，舉行第三屆全國小學童話教學觀摩研討會暨《童話學》理論與提升語文素養(yǎng)實踐結(jié)合輔導報告會，齊話語文教學，共論童話創(chuàng)研。他們深情回顧、高度評價了洪汛濤不平凡的一生，大家還表示：“認真學習《童話學》，對于今后童話創(chuàng)研、童話出版、童話教學、童話閱讀的繁榮與發(fā)展無疑有深遠的指導意義?！鼻迦A大學附屬小學校長竇桂梅、江蘇新城小學南校區(qū)校黨支部書記宋運來的《神筆馬良》等觀摩課則精彩紛呈，引人入勝，以經(jīng)典教學致敬童話宗師洪汛濤，為在場聽眾送上了一個豐富多彩的童話春天。

一、《童話學》主要內(nèi)容和洪汛濤的主要創(chuàng)作

《童話學》五十多萬字，共分四大部分：

（一）童話的基本論述。論述了童話的概念、功用、對象、特征。這些對童話創(chuàng)研和教學工作都有促進和指導作用。

（二）童話的發(fā)展歷史。詳細闡述了童話的產(chǎn)生、起源。不了解中國童話歷史，怎么進行創(chuàng)研和教學工作？！

（三）童話作家作品。先生介紹葉圣陶、張?zhí)煲?、嚴文井、陳伯吹、賀宜、金近、包蕾、葛翠琳等人的創(chuàng)作業(yè)績，并且對他們每一位都從歷史的角度和藝術(shù)的特點上，給予恰切的評價。

（四）童話的繼承更新。論述了童話的近況和前景。為今后童話指明了前進方向。

《童話學》首次出版時作者洪汛濤先生非常低調(diào)，非常謙遜，書中論及了許多作家、許多作品，卻只字不提自己。他的童話“兩筆”（《神筆馬良》《狼毫筆的來歷》）編入課本、拍成電影，影響了幾代人的精神世界。

洪汛濤先生一手拿“神筆”，寫了受人尊敬的“馬良”這個人物;一手拿“狼毫筆”，寫了這個悲壯的筆的“來歷”故事。這兩支“筆”，是他前后期的童話代表作，都曾獲得國家級的大獎，都曾受到世界各地評論界的推崇和贊譽，至今還在不斷出版。

一方水土養(yǎng)育一方人。洪汛濤先生在一篇文章中深情回憶道：“使我能走上文學創(chuàng)作道路，使我愛上兒童文學，還是書和民間文藝這兩位老師。”洪汛濤先生的家鄉(xiāng)浙江浦江縣自東漢興平二年建縣，至今已有1800年悠久歷史，這里民風古樸，文化底蘊豐厚，民間文學十分興旺。他從小生活在底層人民之中，備嘗種種艱難困苦。他喜愛和搜集那些民間故事、傳說、諺語、歌謠、戲曲，還有那些剪紙、印花、燈彩、香包、木雕等。這一切都為他后來的文學創(chuàng)作奠定了堅實的基礎(chǔ)?？箲?zhàn)時期、家破人亡。洪汛濤先生有較長一段時間因失學，逃難漂泊在浙江山區(qū)，聆聽到許多民間口頭文學，搜集到不少民間文藝作品，這些豐富的養(yǎng)料，不只哺育他成長，而且逐漸影響到他的創(chuàng)作風格。所以，他的命運和國家、民族、人民的命運緊緊連在一起。由于他的這些豐富的人世閱歷和個人經(jīng)歷，以及作為一個文學寫作者的責任感，他創(chuàng)造出“馬良”這個人物，寫出了《神筆馬良》這部不朽的作品。洪汛濤也是我國努力運用民族傳統(tǒng)風格和民間文學形式創(chuàng)作童話最有成就的作家之一。

據(jù)洪汛濤先生回憶，他少年時，同屋的人抓了一只黃鼠狼，說它偷了雞，把它殺了。但剖開它的胃，并沒有雞，只有老鼠。后來才發(fā)現(xiàn)，偷雞的是人。從此，他忘不了黃鼠狼被冤殺時的模樣。當年他沒有把這件事寫成作品。到他年過半百，歲月給了他磨難和閱歷，他的良知和勇氣，促使他又一次回顧往事，他終于獲得了新的視點，寫出了經(jīng)典童話《狼毫筆的來歷》，這一切都是作者自己生活體驗碰撞和重疊的結(jié)果。

洪汛濤先生的一部理論巨著《童話學》和一部經(jīng)典童話《神筆馬良》奠定了先生在文壇獨樹一幟的重要地位，并以其包容性、創(chuàng)新能力、視角高度和視野寬度，一直保持著引領(lǐng)者的姿態(tài)。尤其是在童話學上的成就與建樹，至今仍熠熠生輝、光彩奪目。先生的歷史貢獻和璀璨文學成就，社會各界人士初步總結(jié)為八大方面：一是文學創(chuàng)作;二是理論研究;三是兩岸交流;四是《神筆馬良》;五是《童話學》;六是童話教育;七是文學出版;八是社會活動。

二、傳承發(fā)揚洪汛濤先生的 “神筆馬良”精神

2011年，洪汛濤紀念館在家鄉(xiāng)浦江母校浦陽一小建成，這是對洪汛濤先生在文學上所作的不朽成績的肯定。在海內(nèi)外各界人士的關(guān)心和支持下，由全國人大常委會副委員長顧秀蓮題寫?zhàn)^名的“洪汛濤紀念館”在其家鄉(xiāng)浙江省浦江縣落成，并成為全國青少年思想道德建設(shè)的重要基地。“洪汛濤主題館”在洪汛濤先生曾經(jīng)的工作單位少年兒童出版社所在的上海市長寧區(qū)落成。“神筆馬良”銅像在其位于上海市青浦區(qū)息園的墓地“書林筆雨”前聳立。“洪汛濤文學藝術(shù)成就館”也正在他的母?！憬∑纸袑W規(guī)劃啟動。他的理論巨著《童話學》修訂本剛剛由長江文藝出版社出版，他的童話《神筆馬良》等三篇作品己被教育部統(tǒng)編語文教科書指定為“快樂讀書吧”必讀書目，其它作品集在不斷出版。

逝去大師，永遠童話！洪汛濤先生已離開我們整整十八年了，他為后人留下的人品、文品、作品永遠都是一面旗幟、是民族魂、也是一種氣質(zhì)、更是一筆寶貴的文學和精神財富，他的文化和思想精髓永遠是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ)。建議國家及上海、浙江等有關(guān)部門牽頭成立“洪汛濤研究中心”、創(chuàng)辦“神筆馬良”之父洪汛濤國際兒童文學獎（童話獎）并每年授獎、盡快整理出版《洪汛濤全集》、圍繞洪汛濤先生和《神筆馬良》極積開展各類紀念活動或主題活動，為傳承發(fā)揚洪汛濤先生的精髓和“神筆馬良”精神、繁榮我國文教出版藝術(shù)事業(yè)做出新的更大貢獻。

三、《童話學》是在怎樣的情形下寫成的，本次修訂版增加了哪些內(nèi)容

文化部為了恢復并健全兒童文學體系，抓緊培養(yǎng)更多年輕作者，1982年開始舉辦全國性的“兒童文學講習班”，邀請國內(nèi)有成就的十幾位文學專家組成“講師團”，洪汛濤負責專講童話，一共舉辦了十期講習班，他期期都參加。他的講課生動活潑，受到學員熱烈歡迎，這一切都是源于他認真準備的詳細的提綱。后來，不少省市的作家協(xié)會及一些大專院校和出版社，也紛紛來請他去講童話。

1986年，洪汛濤經(jīng)過“面壁三年”，苦讀、苦寫，三易其稿，以豐富的創(chuàng)作實踐經(jīng)驗和理論研究的獨到見解，終于寫成了《童話學》。由安徽少兒出版社出版，第一次就印了八千本，這是一個奇跡。

這次長江文藝出版社出版《童話學》修訂本，是洪汛濤后來在原著基礎(chǔ)上，反復打磨而成。有的章節(jié)做了進一步詳細闡述和補充說明。修改幅度也是較大，增添了許多新內(nèi)容，涉及面也很廣，書的每一頁、每一句、每個字他都經(jīng)過了認真修訂。既有主旨立意上的提升，也有詞句和文字上的改動。如關(guān)于臺灣的童話，二十世紀八十年代，兩岸接觸、來往與了解不多，所以《童話學》書中也沒有詳細介紹臺灣作家和作品。洪汛濤多次講：“在《童話學》能夠再版的時候，我希望一定要增加上臺灣童話這一章。這是頗為重要的一章?！弊髡吆髞硖匾庠鰧戇@一章節(jié)（1500余文字），詳細介紹了臺灣童話，使《童話學》內(nèi)容更加全面、更加完善、更加豐富。

洪汛濤先生在《童話學》一書中主張將童話學建立成為專門學科，讓專業(yè)創(chuàng)作者、出版社編輯、老師等人共同加入到童話學教學與研創(chuàng)隊伍中來。

四、中國童話如何發(fā)展、如何走向繁榮

《童話學》書中有一個專門章節(jié)，第四部分《童話的繼承更新》，這個章節(jié)就是重點討論童話的民族化與現(xiàn)代化問題，尤其關(guān)于中國氣派、地方色彩與民間風味。這些都是洪汛濤從事童話寫作的體會和感悟，也是他守護并強調(diào)的藝術(shù)風格。新中國成立后，葉圣陶、洪汛濤、張?zhí)煲?、嚴文井、陳伯吹、賀宜、金近、包蕾、葛翠琳等能寫出那么多的好童話，都是和他們的民間文學根底是分不開的，我們從這些童話故事里才能感受到真正的中國情懷、中國氣派和中華民族傳統(tǒng)高尚的道德倫理與價值觀的芬芳?？傊瑑?yōu)秀的、富有生命力的中國童話，應(yīng)該是從中華民族豐厚的文化土壤里直接長出來的。

目前，童話創(chuàng)作正處于比較好的發(fā)展時代，年輕的童話作家，在創(chuàng)作上有個共同特點，堅持和發(fā)揚洪汛濤先生他們當年的理念和思路，能夠“以我手寫我心”，在作品中展示民族味道。中國作協(xié)副主席高洪波也指出：“優(yōu)秀的、有內(nèi)涵的童話創(chuàng)作可以展示、傳遞我們的民族自信。每個民族都有自身的特性，其中蘊藏了童話作家取之用之不竭的創(chuàng)作源泉。像洪汛濤先生的《神筆馬良》是一個重要的民族符號。”與過去相比，今天童話獲得了更多的傳播渠道，像動漫、繪本都可以用高科枝和童話進行多元的對接和融合。也就是說，童話可以以豐富多彩的形式獲得更為強大的生命力，抵達更廣范圍的孩子。但我國有三億五千多萬少年兒童，和這個數(shù)字比較，我們童話作家不是多了，是少了、能傳世的童話作品更少更少……

中國童話如何發(fā)展、如何走向繁榮，這二個問題洪汛濤先生在《童話學》書中最后一節(jié)《童話的道路和展望》講得很明確，摘錄如下：

第一，兒童的。童話的對象就是兒童，我們寫童話，就是為了兒童。

第二，文學的。童話是一種文學作品。

第三，幻想的?；孟胧峭挼奶卣?。

第四，向上的。童話必須有益于兒童。

第五，中國的。我們中國的童話，是我們中國獨有的，它產(chǎn)生于中國，是寫給中國的兒童讀，因而必須是中國式的。

第六，當代的。童話要面向當代，要出新意。

第七，趣味的。童話應(yīng)該是有趣味的。

第八，優(yōu)美的。童話作家是兒童美學的啟蒙教師。

第九，多樣的。童話作家，應(yīng)該去寫出各種各樣的童話來。

第十，發(fā)展的。不斷發(fā)展的過程，就是童話日趨繁榮的過程。

以上種種要求，就是我們童話所要向前延展的通向明天的道路。

（作者單位：中國兒童文學研究會）