馮且

受后現(xiàn)代主義思潮影響，今天很多藝術(shù)家的創(chuàng)作都顯現(xiàn)出非理性、多元化、無中心、邊緣化的傾向。隨著全球化進(jìn)程的發(fā)展，這種傾向越來越造成壞的影響：概念化、模板化、依賴文本闡釋的作品越來越多，藝術(shù)作品的同質(zhì)化現(xiàn)象也變得越來越嚴(yán)重。在這種狀況中，徐冰從自己的中國身份出發(fā)，創(chuàng)作的一系列具有明確問題意識和真正文化針對性的作品，提供了一個(gè)鮮活的藝術(shù)樣本，讓我深受啟發(fā)。

多年前，當(dāng)看到《何處惹塵埃》這樣的作品，是震撼的！尤其是在思考維度、創(chuàng)作媒介、空間呈現(xiàn)、體驗(yàn)方式等方面，勾畫了一個(gè)思考先行的藝術(shù)創(chuàng)作方式，而不是僅僅糾纏在傳統(tǒng)形式語言探索的陳規(guī)里。在我眼里，徐冰的作品是革命性的。這來自于他對傳統(tǒng)與當(dāng)代、西方與東方、內(nèi)容與形式的全新嘗試。面對遲遲來到中國的現(xiàn)代與后現(xiàn)代藝術(shù)，他并沒有成為這些“新鮮事物”的傳教者，反而是站在當(dāng)代藝術(shù)的語境里，拿出本土文化、宗教、智慧的語言邏輯，跳出了將東方主義納入西方藝術(shù)體系的尷尬狀況，以東方藝術(shù)家的身份，成為了一個(gè)破壞者和建立者。他的視野從“偽漢字”到英文書法對文字問題維度的拓寬，再到《煙草計(jì)劃》《鳳凰》等作品對社會(huì)題材的藝術(shù)介入，一再地證明了他敏銳的問題意識和對于大問題、大事件的藝術(shù)野心與優(yōu)雅的表達(dá)方式。

徐冰傳遞給我們的是，藝術(shù)的維度是需要藝術(shù)家對諸多藝術(shù)以外的因素進(jìn)行消化與表達(dá)從而獲得。因此作為一個(gè)藝術(shù)工作者，在“后工業(yè)社會(huì)”“信息爆炸”“大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)”的社會(huì)背景下，在變化的二元關(guān)系里——社會(huì)結(jié)構(gòu)、生存方式、價(jià)值體系、現(xiàn)實(shí)虛擬、宏觀微觀等方面，如何在當(dāng)下用形而下的作品快速反映、敏銳回饋形而上的問題；在敘事與抽離、材料與媒介、輸出與感知、介入與互搏等上下文關(guān)系里，進(jìn)一步嘗試作品介入當(dāng)下生活甚至生存的命題。杜尚以來這100年間的藝術(shù)，東西方聯(lián)結(jié)，彼此赤裸相對，沒有秘密，不再互相不知道。藝術(shù)如何定義，如何扮演在人類文明中的角色，這是個(gè)很有意思的事情。