接受世界的本來“面目”

面目

讀著童話書長大的我們，最初對世界充滿了美好的幻想。但越長大越發(fā)現(xiàn)，世界的本來面目其實(shí)是鮮花與荊棘并存。于是我們?yōu)樽约捍┥峡?，佩上利劍，披荊斬棘。接受世界的本來面目，并不意味著妥協(xié)和軟弱，反而代表著我們將成為更加勇敢和獨(dú)立的人。在古代，“面目”一詞的本來面目又是什么呢？

時(shí)光機(jī)——

“面目”在古代

1.面部，有時(shí)也指態(tài)度

《莊子·秋水》：“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰......”這句話意思是：于是河神這才改變自得的態(tài)度，方才轉(zhuǎn)過臉來，抬起頭對著海神仰首慨嘆。

《資治通鑒·唐懿宗咸通十年》：“泗州被圍凡七月，守城者不得寐，面目皆生瘡。”這里是說：泗州城被圍總共有七個(gè)月，守城的人無法睡覺，面上都生了瘡。

在以上兩個(gè)句子中，“面目”解釋為面部、態(tài)度。

2.比喻事物呈現(xiàn)的景象、狀態(tài)

蘇軾《題西林壁》詩云：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”詩人從不同的角度和方位欣賞了廬山的風(fēng)景后，得出一個(gè)結(jié)論：之所以不能看清廬山的真實(shí)景象，是因?yàn)樯硖幱趶]山之中，被視野所局限。

此句詩中，“面目”用來比喻事物呈現(xiàn)的景象、狀態(tài)。

3.面子，顏面

《國語·吳語》：“使死者無知，則已矣;若其有知，吾何面目以見員也！”這里是夫差臨死前，讓人去告祭伍子胥的話：“假使死去的人什么也不知道，也就罷了;假使人死后還能知道，我有什么顏面去見你啊！”

在這里，“面目”一詞解釋為顏面。

4.情面

《三國演義》第六十六回中，云長執(zhí)劍在手曰：“休再言！此劍上并無面目！”

這里的“面目”是情面的意思。

今解——

“面目”在今天

如今的“面目”一詞，多解釋為相貌、面貌。常見的成語有面目清秀、面目可憎、面目全非等。

每當(dāng)我看到人類因?yàn)閼嵟唤?jīng)意間暴露出的猙獰面目就毛骨悚然。如果說這種本性是人類生存的一種本能，那么，我對自己絕望了。

——太宰治《人間失格》