鳳陽(yáng)鳳畫(huà)中元素符號(hào)的特征

摘 要：鳳陽(yáng)鳳畫(huà)在中國(guó)畫(huà)歷史上獨(dú)樹(shù)一幟。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的深入開(kāi)展，這個(gè)獨(dú)特的畫(huà)種也被進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)。本文從鳳陽(yáng)鳳畫(huà)中元素符號(hào)的特征入手，在體現(xiàn)文化內(nèi)涵的前提下，研究畫(huà)中符號(hào)所表現(xiàn)的藝術(shù)特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：鳳陽(yáng)鳳畫(huà);符號(hào);文化

據(jù)《鳳陽(yáng)古今》記載，公元1368年朱元璋為家鄉(xiāng)賜名“鳳陽(yáng)”，并建造中都城。在這期間，流傳一個(gè)故事：當(dāng)時(shí)，鳳陽(yáng)城上空飛來(lái)一只傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)鳳凰，因其巨大的身姿，艷麗無(wú)比的羽毛，驚動(dòng)了全城的百姓和官府。鳳凰盤(pán)旋了幾圈后，便向南飛去消失了。鳳陽(yáng)知府派人在鳳凰曾經(jīng)降落的地上進(jìn)行挖掘，后來(lái)才知道，那個(gè)地方埋葬著朱元璋的母親。后來(lái)進(jìn)行了修葺，這就是后來(lái)的明皇陵。當(dāng)時(shí)觀賞五彩鳳凰的人群里，有一個(gè)畫(huà)師，便把自己看到的形象畫(huà)了出來(lái)。這種形式的畫(huà)被民間百姓喜愛(ài)，形成了“鳳畫(huà)”。

經(jīng)過(guò)各代民間藝人的不斷改良和創(chuàng)新，鳳陽(yáng)鳳畫(huà)形成了自己獨(dú)特的模式和風(fēng)格。鳳畫(huà)的題材很多，包括龍鳳呈祥、帶子上朝、百鳥(niǎo)朝鳳、百鳥(niǎo)獻(xiàn)壽、五鳳樓等等。這些題材中，都有著吉祥的圖案，豐富的色彩，百變的造型。鳳陽(yáng)鳳畫(huà)對(duì)鳳的造型區(qū)別于其他鳳凰畫(huà)，有著造型多樣，生動(dòng)自然等獨(dú)特的程式。鳳畫(huà)分為墨鳳、素鳳、彩鳳。顧名思義，墨鳳就是黑白色的，只使用最簡(jiǎn)單的墨色，通過(guò)皴染之間的濃淡干濕變化來(lái)表現(xiàn)造型的層次感。素鳳體現(xiàn)了一個(gè)素字，在墨色的基礎(chǔ)上，加以點(diǎn)綴少許綠色或青色等淡彩來(lái)進(jìn)行處理，在鳳身上用金色勾出極為精致的花紋等，具有素雅之美。彩鳳更被大眾所接受，也最能表現(xiàn)鳳畫(huà)設(shè)色上的特點(diǎn)。以重彩為主，顏色較為純正，色彩鮮艷明快富有變化，給人富吉祥感。在素鳳描金的基礎(chǔ)上，還采用銀色等搭配描金進(jìn)行尾羽處理，極致細(xì)膩。這不同風(fēng)格的三種表現(xiàn)方式，把工筆的重彩、水墨的意境融合在一起，也是鳳畫(huà)獨(dú)特性的體現(xiàn)。鳳畫(huà)在一定程度上也可以稱為一種圖騰崇拜，是一種精神象征和文化符號(hào)。龍和鳳都是吉祥的象征，鳳象征祥瑞，天下太平、夫妻和諧。

除了主體，在配景圖案上面，鳳畫(huà)也很有講究。比如象征遼闊寬廣的大海，象征上天的飛龍，象征吉祥富貴的牡丹花，還有梅蘭竹菊松等清高之物。俗話說(shuō)好事成雙，鳳畫(huà)中所描繪的動(dòng)物也大多是成雙的出現(xiàn)。這些不同的題材配不同的景致，都表現(xiàn)出了對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)美好事物的追求。

鳳陽(yáng)鳳畫(huà)還有一個(gè)可貴之處，從不拘泥于傳統(tǒng)，在圖案、用色、題材上，都一直與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。最初的鳳畫(huà)中，多只擅長(zhǎng)繪制鳳凰多造型，在配景、構(gòu)圖、色彩上相對(duì)單調(diào)，整個(gè)畫(huà)面顯得匱乏。經(jīng)過(guò)不斷的改革，后來(lái)的鳳畫(huà)藝人大多有意識(shí)的讓顏色變得更加鮮艷。比如在描繪天空，運(yùn)用了敦煌壁畫(huà)的寶藍(lán)色，且借鑒了其祥云圖案。在花卉的布局上，使用重彩工筆畫(huà)的繪畫(huà)方式，花瓣豐富，層次豐滿，注重花蕊的細(xì)節(jié)。題材上也體現(xiàn)了時(shí)代感，都是贊頌人們美好生活的作品。在年輕的鳳畫(huà)藝人的參與下，融合了自身的專業(yè)背景，對(duì)鳳畫(huà)新的理解，讓鳳畫(huà)更具有視覺(jué)沖擊力，創(chuàng)作出來(lái)的作品，也更符合時(shí)代特征。

鳳陽(yáng)鳳畫(huà)作為民間美術(shù)的代表，是一種群體性文化的體現(xiàn)。它的藝術(shù)形態(tài)和表現(xiàn)形式都反映著淮河流域人們的精神面貌和對(duì)美好生活的向往。

作者簡(jiǎn)介：

王曄，性別：女，民族：漢，學(xué)歷：美術(shù)學(xué)碩士，現(xiàn)有職稱：講師，研究方向：中國(guó)畫(huà)。

基金項(xiàng)目：安徽科技學(xué)院人才引進(jìn)項(xiàng)目：工筆畫(huà)地域性特征研究（JZYJ201702）