蘇剛

鍵盤輸入文字的方式已經(jīng)取代了文字書(shū)寫成為存儲(chǔ)信息的主流方式，延續(xù)幾千年的書(shū)寫與文化的水乳交融面臨著斷裂的危險(xiǎn)。但是，在漢字的世界里，“危”與“機(jī)”是并存的。

書(shū)學(xué)是一門與中國(guó)書(shū)法歷史相通，又與現(xiàn)實(shí)書(shū)法創(chuàng)作密切相關(guān)的學(xué)問(wèn)。但是，現(xiàn)代意義上的書(shū)學(xué)研究起步較晚，仍然處于方興未艾的階段。然而，無(wú)論是古代書(shū)法還是現(xiàn)代書(shū)學(xué)，它們之間難以割斷的紐帶是漢字的書(shū)寫。因?yàn)橛辛藵h字與書(shū)寫，書(shū)法成為藝術(shù)。圍繞著書(shū)寫的簡(jiǎn)化進(jìn)程，出現(xiàn)了篆、隸、草、行、楷等書(shū)體。伴隨幾千年來(lái)的中華文明史，漢字的日常書(shū)寫成為中國(guó)古代文化人個(gè)體存在的重要基點(diǎn)，甚至涵蓋了整個(gè)中華民族的文人群體。這種巨大的文化影響力是通過(guò)漢字書(shū)寫在文化人中的高度普及實(shí)現(xiàn)的，放眼書(shū)法史，書(shū)寫這一簡(jiǎn)單的事實(shí)使書(shū)法藝術(shù)與這個(gè)文化圈里的每一個(gè)時(shí)代的知識(shí)者建立起一種親密的聯(lián)系，正是通過(guò)這個(gè)橋梁，中國(guó)的文化人與整個(gè)社會(huì)溝通，并與整個(gè)文化建立起一種水乳交融的聯(lián)系。

然而，當(dāng)代的書(shū)法危機(jī)已現(xiàn)。時(shí)至今日，鍵盤輸入文字的方式已經(jīng)取代了文字書(shū)寫成為存儲(chǔ)信息的主流方式，延續(xù)幾千年的書(shū)寫與文化的水乳交融面臨著斷裂的危險(xiǎn)：缺少了從精神到肉體精確控制，也就缺少了來(lái)自精神的溫度，缺少了來(lái)自人性的質(zhì)感。相反，鍵盤輸入的只是無(wú)差別的語(yǔ)言符號(hào)，它可以成為文學(xué)藝術(shù)，卻不能成為書(shū)法藝術(shù)。重要的是，如果書(shū)寫過(guò)程中造就的、可以不斷被解讀和重塑的個(gè)人精神世界被刪除了，同時(shí)斬?cái)嗟倪€有文化人通過(guò)個(gè)性化的書(shū)寫展現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體與整體文化的關(guān)聯(lián)。

但是，在漢字的世界里，“?！迸c“機(jī)”并存，也就是說(shuō)，危險(xiǎn)與機(jī)遇是同時(shí)存在的。鍵盤輸入漢字帶來(lái)了書(shū)法發(fā)展的新機(jī)遇——書(shū)法脫離了實(shí)用，演變成為一種人類生存現(xiàn)狀作用于精神層面上的現(xiàn)代藝術(shù)。毋庸置疑，鍵盤輸入的便利消解著人們拿起毛筆書(shū)寫漢字的熱情，直白地講，在這場(chǎng)具有重大意義的轉(zhuǎn)折中，危機(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于機(jī)遇。幸運(yùn)的是，當(dāng)前國(guó)內(nèi)教育部門已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性，教育部數(shù)次出臺(tái)關(guān)于中小學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的法規(guī)政策，正在努力防止中國(guó)漢字文化傳承的斷裂，為中國(guó)孩子親近母體文化修筑一條切實(shí)可行的道路。無(wú)論從宏觀的角度還是微觀的角度，還原書(shū)寫是進(jìn)入書(shū)法藝術(shù)的重要課題，也是貫穿古今的最有價(jià)值的通道之一。

那么，這條道路溝通了什么呢？毛筆書(shū)寫承載著人類情感，并且至今仍然具有溝通的有效性，所以，書(shū)法在鍵盤輸入流行的時(shí)代仍舊是中國(guó)人一種重要的藝術(shù)方式。進(jìn)一步講，由于鍵盤輸入在承載人類情感方面的不足，書(shū)法在這個(gè)人類愈加重視精神生活的時(shí)代里顯得比以往更加重要起來(lái)。換句話說(shuō)，在人類“詩(shī)意化的生存”中，書(shū)寫是一個(gè)達(dá)到這種意境的重要途徑。