淺談少數(shù)民族音樂的保護(hù)與傳承

摘 要：少數(shù)民族音樂作為我國民族文化的一個重要部分，少數(shù)民族音樂的保護(hù)和傳承一直是民族音樂未來發(fā)展和研究的重要課題，本文將以拉祜族民族音樂為例，具體問題具體分析，對于如何以科學(xué)、合理的方式保護(hù)和傳承少數(shù)民族音樂文化提出一定的建議。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族音樂；保護(hù)和傳承；拉祜族民族音樂

少數(shù)民族音樂作為我國民族文化的一個重要部分，它是我國族勞動人民智慧的結(jié)晶，它反映了一個民族的民族精神，它同時也蘊(yùn)含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，在我國的歷史長河中，它以最具感染力的藝術(shù)形式伴隨著人類歷史的發(fā)展。隨著信息網(wǎng)絡(luò)化的快速發(fā)展，外來文化的不斷涌入，以及世界各民族文化被同化速度加快，許多具有特色的少數(shù)民族音樂正逐漸淡出大眾的視野，如何做到少數(shù)民族音樂的保護(hù)和傳承便成為了一個文化傳承的一個重要問題。

拉祜族是雜居于云南西南邊境各縣的一個古老的少數(shù)民族，他們善于歌詠，嫻于舞蹈，其音樂舞蹈具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和濃郁的生活氣息和，在當(dāng)今本土原生態(tài)音樂不斷受到外來音樂影響的今天，拉祜族通過近幾年對民族音樂的不斷創(chuàng)新、保護(hù)和發(fā)展，使拉祜族的民族音樂走到了世界的舞臺上，本文將以拉祜族民族音樂的發(fā)展為例，對我國少數(shù)民族音樂的保護(hù)和傳承進(jìn)行具體的分析和建議。

一、根據(jù)少數(shù)民族音樂特色，打造少數(shù)民族音樂品牌

少數(shù)民族在各自的發(fā)展過程中都有其獨(dú)特的民族習(xí)俗、民族特性，從而也使得每個少數(shù)民族的音樂都具有其獨(dú)特性。抓住少數(shù)民族音樂的特色，打造屬于該民族的獨(dú)特的音樂品牌，充分發(fā)揮其音樂品牌效應(yīng)，形成獨(dú)特的少數(shù)民族音樂文化氛圍是現(xiàn)代少數(shù)民族音樂保護(hù)與傳承的一個重要途徑。

以拉祜族為例，拉祜族善于歌詠，嫻于舞蹈，是一個充滿活力、熱情、音樂動感的少數(shù)民族，他們的音樂與舞蹈是非常豐富多彩的，其傳統(tǒng)的民族音樂文化經(jīng)歷了時代的變遷也得到了很好的保護(hù)與傳承。拉祜族民歌源于他們的生活和生產(chǎn)，自成體系，內(nèi)容豐富，源遠(yuǎn)流長，有著強(qiáng)烈的感染力。拉祜族民族音樂集中體現(xiàn)了拉祜族人民的精神、情懷、風(fēng)土人情和審美情趣等。拉祜族民歌語言樸實(shí)無華，音樂鮮明生動、通俗易懂、易于傳唱，具有鮮明的民族特征和區(qū)域色彩。打造屬于少數(shù)民族自身的音樂品牌，讓大眾認(rèn)識甚至喜愛少數(shù)民族音樂，促進(jìn)少數(shù)民族音樂的不斷傳承。

二、發(fā)掘少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)，形成少數(shù)民族音樂文化效應(yīng)

優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化產(chǎn)業(yè)，是民族文化產(chǎn)業(yè)傳承的重要搖籃，優(yōu)秀的少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)，是少數(shù)民族音樂文化的動態(tài)博物館、活體檔案館。

以拉祜族為例，老達(dá)保村是《快樂拉祜》唱響的地方，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《牡帕密帕》的保護(hù)傳承基地之一。拉祜族善于歌詠，嫻于舞蹈的特性在老達(dá)保這個純拉祜族村寨得到了充分地展示。老達(dá)保村民歌舞“在地”表演就是拉祜族音樂文化的動態(tài)博物館和活體的檔案館，原創(chuàng)民歌歌詞采用漢語和拉祜語交匯譜寫的形式，加入吉他伴奏、四聲部合唱的音樂唱法，在大眾音樂和傳統(tǒng)拉祜族音樂間構(gòu)建了一道橋梁，村民對拉祜族民族音樂文化的詮釋，在音樂創(chuàng)新的同時對于拉祜族的傳統(tǒng)音樂也有良好的傳承。

三、開展多樣的少數(shù)民族音樂教育，傳承少數(shù)民族音樂文化藝術(shù)

既然提出對于少數(shù)民族音樂的保護(hù)與傳承，那少數(shù)民族音樂多樣化的教育也是不可缺失的一環(huán)。每個民族都有其獨(dú)特的音樂表現(xiàn)，包括其民族語言、少數(shù)民族唱法、少數(shù)民族樂器等，我們在少數(shù)民族音樂保護(hù)和傳承的同時不可一味的使其大眾化、單一化，必須掌握其演唱、演奏方法，提高少數(shù)民族音樂的鑒賞和表現(xiàn)能力，從而起到保護(hù)、傳承、發(fā)展地方民族民間傳統(tǒng)音樂的作用。

以拉祜族為例，《牡帕密帕》是拉祜族說唱音樂的代表作，運(yùn)用了拉祜族特有的古調(diào)，格律固定，曲調(diào)優(yōu)美，傳統(tǒng)韻味十足。2006年，《牡帕密帕》被列為《第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》?！赌蹬撩芘痢返膫鞒?，很大程度上依賴于“嘎木科”和“摩八”?！案履究啤笔抢镎Z，意思是會唱詩的人；“摩八”也是拉祜語，意思是宗教活動的主持者，類似于祭司和巫師。有幸的是，在瀾滄拉祜族自治縣的老達(dá)保寨，這部史詩的傳承人還能聲情并茂地歌唱，李扎戈兄弟倆就是老達(dá)保村的“嘎木科”和“摩八”。除了院校內(nèi)的少數(shù)民族音樂教育以外，拉祜族采用的家庭式教學(xué)以及集中式培訓(xùn)的方式是非常值得推廣的。少數(shù)民族的村落或聚集地是民族音樂的發(fā)源地，在發(fā)源地對少數(shù)民族音樂進(jìn)行家族式學(xué)習(xí)和系統(tǒng)的培訓(xùn)，對于少數(shù)民族的保護(hù)和傳承是至關(guān)重要的一環(huán)。

四、以社會和民眾為依托，構(gòu)建少數(shù)民族音樂文化體系

以社會和民眾作為依托，加強(qiáng)少數(shù)民族文藝團(tuán)體、民族音樂機(jī)構(gòu)的建設(shè)，文化部門加強(qiáng)對于少數(shù)民族音樂文化的研究，使少數(shù)民族音樂文化在群眾藝術(shù)中更為活躍，為少數(shù)民族音樂文化體系的構(gòu)建打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

以拉祜族為例，2006年老達(dá)保村被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，2007年，該村的李扎戈、李扎倮進(jìn)入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人名錄。拉祜族傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承工作受到了中央的高度重視。2011年老達(dá)保成為瀾滄縣新建的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄《牡帕密帕》保護(hù)傳承基地之一。老達(dá)保村組建了“老達(dá)保雅厄藝術(shù)團(tuán)”、“達(dá)保五兄弟”組合、“達(dá)保姐妹”組合，多次受邀到北京、上海、廣州、廣西、湖南等地演出，還漂洋過海到日本演唱。先后帶著吉他走上了中央電視臺、走進(jìn)國家大劇院、上海大劇院、杭州大劇院演唱。在社會各界以及國際價政策的大力支持下，拉祜族民族音樂在近幾年的保護(hù)和傳承中有了很突出的表現(xiàn)，這也是值得其他少數(shù)民族音樂借鑒和學(xué)習(xí)的地方。

總而言之，少數(shù)民族音樂是我國音樂文化當(dāng)中最為絢麗多彩的一部分，少數(shù)民族音樂文化的保護(hù)和傳承是時代的重任，也是我們每個人的義務(wù)。保護(hù)和傳承少數(shù)民族音樂文化并不是簡單的復(fù)制和保存，而是通過不斷地創(chuàng)新、優(yōu)化組合，使少數(shù)民族音樂文化得到長遠(yuǎn)的發(fā)展，同時還可以促進(jìn)多元化的民族文化長遠(yuǎn)發(fā)展。

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作者簡介

沈旺超，男，云南省瀾滄縣民族文化工作隊(duì)。