論秦漢時期儒家經(jīng)學(xué)教材強化的優(yōu)劣

許琴

摘 要：曾經(jīng)統(tǒng)治著中國封建社會的歷代王朝，儒家思想獨有的道德教化體系成為中國封建社會傳統(tǒng)思想的主要流派。而在秦漢時期發(fā)展起來的儒家經(jīng)學(xué)，卻影響至今，源遠(yuǎn)流長。

關(guān)鍵詞：秦漢;儒家經(jīng)學(xué);儒學(xué)教材

作為中國第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)制國家，封建制度濃厚，秦代時期，秦始皇“焚書坑儒”，使儒家思想得到了禁錮，但漢字教學(xué)卻得到了空前的重視與發(fā)展，“書同文字”。

進(jìn)入漢代以后，即秦漢轉(zhuǎn)折時期，漢武帝推崇“罷黜百家獨尊儒術(shù)”，成為了儒學(xué)再次回到正統(tǒng)的地位的巨大歷史性轉(zhuǎn)折，也是儒家經(jīng)書的整理和傳授再次占有統(tǒng)治地位。以《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》三傳等為代表的儒家經(jīng)典，既是當(dāng)時學(xué)子的學(xué)習(xí)研究對象，又是入仕的敲門磚和執(zhí)政者的教科書。隨著古文經(jīng)典被不斷重視，社會上習(xí)讀經(jīng)書的風(fēng)氣更為盛行。儒家經(jīng)學(xué)得到了空前的發(fā)展，也促使了文人雅士開始編撰符合當(dāng)時社會需要與國家需要的語文教育書籍。

1 儒家經(jīng)學(xué)教材的強化發(fā)展對秦漢語文教育的促進(jìn)作用

1.1 儒家經(jīng)學(xué)促進(jìn)漢風(fēng)的出現(xiàn)：“重師法，重依據(jù)”

雖然秦代“大一統(tǒng)”時期，“焚書坑儒”燒毀經(jīng)書，注重法家法律規(guī)則，但為了更好的統(tǒng)一，促進(jìn)整體書面語的運用，進(jìn)行識字寫字教學(xué)，為漢代儒家經(jīng)學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

到了漢代，從秦漢之際開始，儒學(xué)開始復(fù)興，逐漸盛行，漢代是崇尚儒術(shù)的，董仲舒“罷黜百家獨尊儒術(shù)”的思想，更加推動的儒家經(jīng)學(xué)再次回到正統(tǒng)地位，所以，談漢代的學(xué)風(fēng)，主要是指儒家經(jīng)學(xué)的學(xué)風(fēng)。而這學(xué)風(fēng)就是重師法，重依據(jù)。這種以治經(jīng)為主要內(nèi)容，重師法、重依據(jù)的漢代學(xué)風(fēng)，對后代影響很大，以致產(chǎn)生了“漢學(xué)”這個名稱。

因為儒學(xué)的繁榮發(fā)展，越來越多的人喜愛讀經(jīng)，為了讀經(jīng)，就重師法、重依據(jù)，崇尚修學(xué)好古，實事求是的學(xué)風(fēng)，這在當(dāng)時對文化遺產(chǎn)的繼承和書面語言的發(fā)展、教學(xué)起了很大的促進(jìn)作用。

1.2 儒家經(jīng)學(xué)促進(jìn)語言文字的發(fā)展

從中國第一個中央集權(quán)制國家的秦代開始，為了使平民百姓交流更加的順暢，減少社會矛盾，使國家更加的長治久安，重視識字寫字教材的編寫，是百姓從學(xué)童開始就進(jìn)行學(xué)習(xí)是極其重要和必須的。

到了漢代，國家更加的統(tǒng)一，和平安定的思想更加受到推崇，因而孔孟儒學(xué)再次走上正統(tǒng)地位，因為盛行和國家的要求，對于儒家經(jīng)學(xué)的學(xué)習(xí)也變得尤為重要，編寫有關(guān)儒家的經(jīng)學(xué)的語言文字學(xué)習(xí)與閱讀材料也層出不窮，也是因為儒家經(jīng)學(xué)的不斷發(fā)展從而促進(jìn)了語言文字的發(fā)展與傳承。

由于重視識字，所以后來發(fā)展為文字、音韻、訓(xùn)詁的專門學(xué)問，由于重視寫字，所以后來發(fā)展為書法藝術(shù)。由于重視教師講解，就產(chǎn)生唐代的“正義”及以后的講經(jīng)說經(jīng)的書。由于重視記誦，就產(chǎn)生后代的帖經(jīng)、墨義等考試辦法。

2 儒家經(jīng)學(xué)教材的強化發(fā)展對語文教育的阻礙作用

2.1 語文教學(xué)看成經(jīng)學(xué)的附庸

漢代孔孟之道極其盛行，誦讀儒家經(jīng)學(xué)也成為一種潮流，學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)也成為當(dāng)時唯一的教學(xué)內(nèi)容，因而語文教學(xué)逐漸成為儒家經(jīng)學(xué)的附庸，只重視古典書面語尤其是儒學(xué)語言的傳習(xí)，只強調(diào)讀經(jīng)，因而有想先秦時期的教學(xué)方式學(xué)習(xí)，形成教師講解，重記誦的教學(xué)方法，而對人們現(xiàn)實生活所要運用的具有實際效果的口頭語言有所忽視，則形成所謂的脫離實際與現(xiàn)實，變得片面化。使得漢以后歷代只重視古典書面語言的傳習(xí)，不重視、甚至不考慮當(dāng)代口語的習(xí)得。

在當(dāng)時司馬遷、王充等為代表的文學(xué)語言大家都對語文教育思想和實踐，進(jìn)行了積極批判與革新。實質(zhì)上這是對先秦語文教育傳統(tǒng)的一種否定。

2.2 百家思想學(xué)說知識形成禁錮，阻礙了多方面不同的語文教育教材以及語言文字的傳承與發(fā)展

秦代時期，以李斯為代表的法家學(xué)說盛行，對儒家學(xué)說嚴(yán)重貶低，“焚書坑儒”，不僅如此，對除法家外的各個思想學(xué)說都進(jìn)行控制，導(dǎo)致思想的禁錮，形成強權(quán)政治，民不聊生。

漢代時期，以董仲舒為代表的文人政治家，推崇孔孟儒學(xué)，百姓思想得到一定的解放，學(xué)習(xí)儒學(xué)經(jīng)典，但這一時期所推崇的“罷黜百家獨尊儒術(shù)”的思想，也導(dǎo)致當(dāng)時的社會形成一家之說獨霸天下的局面。因而也阻礙了多樣性的文學(xué)、語言、文字、書籍、教材的全面發(fā)展與傳承。

在漫長的封建時期，隨著經(jīng)學(xué)和語文教育的發(fā)展，儒家思想一直占據(jù)著統(tǒng)治地位。秦漢統(tǒng)一，中國成為中央集權(quán)的封建大國，漢語的共同語統(tǒng)一性也逐漸加強，對古代語文教育教材的重視程度也逐漸強化。秦漢以后，古代漢語的語音、文字、詞匯都得到了相當(dāng)全面的研究，積累了豐富的研究成果。例如，解釋古代漢語詞義的專著《爾雅》、《方言》、《說文解字》等，對如今語文教育也有較大的影響，滲透在語文教育的方方面面，因此我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，辨證地看待其優(yōu)缺點，立足實踐，傳承優(yōu)點，與時俱進(jìn)，不斷改善語文教學(xué)，使語文這一中華民族精神文明之花碩果累累，大放異彩。

參考文獻(xiàn)：

[1] 戴金波.儒家經(jīng)學(xué)與傳統(tǒng)政治[J].法治湖南與區(qū)域治理研究，2012，9（04）：379-391.

[2] 許雪濤.儒家經(jīng)學(xué)的歷史與現(xiàn)代[J].中國教師，2012（15）：15-18.