王志華

朝陽北塔位于遼寧省朝陽市雙塔區(qū)慕容古街，是一座方形空心十三級密檐式磚筑佛塔，現(xiàn)高42.6米。此塔始建于北魏太和年間，是北魏孝文帝的祖母馮太后在三燕和龍宮殿舊址上，為其祖父北燕國王馮弘祈禱冥福而敕建的土木結(jié)構(gòu)樓閣式塔，稱“思燕佛圖”，后毀于火災(zāi)。隋文帝仁壽年間詔令重建密檐式磚塔，稱“梵幢寺塔”。唐天寶年間維修并施以彩繪，稱“開元奪塔那。遼代兩度重修，并更名為“延昌寺塔”。朝陽北塔融合了三燕、北魏、隋、唐、遼五個朝代的建筑基因，形成了以三燕宮殿夯土臺基為地基，“思燕佛圖”夯土臺基為塔基，隋唐磚塔為內(nèi)核，遼塔為外表的“塔上塔”“塔包塔”特殊構(gòu)筑形式，是全國唯一的一座“五世同體”的寶塔。1988年被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。

1988年11月，在朝陽北塔維修過程中，于北塔天宮發(fā)現(xiàn)了數(shù)以干計的奇珍異寶，這些文物在材質(zhì)上有金、銀、銅、瓷、玉、玻璃、水晶、瑪瑙、珍珠、琥珀、珊瑚等十余種，出土器物有金舍利塔、瑪瑙罐、波斯玻璃瓶、金銀經(jīng)塔、鎏金銀塔、銀菩提樹、石香爐等以及磚石題記和各種材料制成的飾物，其種類之多、價值之大，在中國考古學(xué)上實屬罕見，引起了中外學(xué)術(shù)界的極大轟動，稱其是“繼陜西扶風(fēng)法門寺考古之后，我國佛教考古的又一重大發(fā)現(xiàn)”。

在朝陽北塔天宮出土的眾多精品文物中，玉器是最具特色、數(shù)量最多、工藝最精美的器類之一，可以代表遼代玉器工藝的最高水平，是研究遼代玉器彌足珍貴的資料。

一、朝陽北塔天宮出土玉器概況及分類

朝陽北塔天宮出土玉器數(shù)量較多，種類豐富，共發(fā)現(xiàn)玉器、半成品及玉料百余件。筆者根據(jù)出土玉器的功能和用途將北塔天宮出土玉器劃分為禮器、佩飾、供養(yǎng)器和佛教法器四種?，F(xiàn)分述如下：

禮器

1.玉璧（圖1），4件，大小不一，外徑8.6-10.6厘米，邊寬2.6-3.8厘米，孔徑2.3-4厘米不等，以碧玉、褐玉磨制而成。

2玉玦（圖2），外徑5.4厘米，孔徑2.1厘米，玉質(zhì)青黃色，素面無紋飾。

3玉環(huán)（圖3），8件，外徑2.1-5.8厘米不等，內(nèi)徑0.8-2.8厘米不等，均白色，半透明，玉質(zhì)瑩潤光潔。肉中心稍厚，邊緣較薄，通體磨光，制作精致。

佩飾

1.玉飛天（圖4），長4.5厘米，高3厘米，玉質(zhì)青白，半透明，表面光澤瑩潤。扁體，透雕，單面琢，背面平滑。飛天面部為男相，頭戴云冠，上身裸露，著披帛，雙手平伸于胸前，做托物狀，穿裙褲，雙腿后伸，通體呈側(cè)身平行飛舞狀。此飛天側(cè)面，扭腰，天衣飄曳，動感很強，為難得的遼代玉雕佳品。

2.玉孔雀（圖5），長3.5厘米，寬2厘米，以淡青色玉圓雕而成，半透明，質(zhì)地純凈，整體呈孔雀開屏狀，頭向左側(cè)，線刻出冠和羽翅，背面平滑。

3.玉坐龍（圖6），高6.3厘米，寬3.8厘米，白玉質(zhì)，邊緣有黑褐色斑。扁體，鏤雕，龍昂首張口，挺胸，龍爪著地，呈坐姿狀，角分二叉，眉目細長，吻部上翹，舌抵上顎，有三爪，尾細長，卷至頭后，鱗、發(fā)以陰線刻出，造型生動，雕刻精細。

4.玉睡雁（圖7），長5.7厘米，寬2厘米，玉質(zhì)淡青色，光潔，圓雕，雁做回首睡眠狀，線刻羽翼、足蹼，雕刻精細，形象逼真。

5.玉雙雁（圖8），長5.1厘米，高3.4厘米，白玉質(zhì)，半透明，表面拋光，溫潤光潔，單面雕，雙雁做展翅飛翔狀，背部相接，一只雁回首接于另一只雁的尾部，整體呈橢圓形。線刻雁啄、眼及羽毛，線條流暢，造型別致，兩端各有一祥云環(huán)，上部中間雁頭處系銀絲，穿有三顆水晶珠。

6.玉對蝶（圖9），寬5.5厘米，高4.3厘米，青白玉，半透明，光潔度較高，雙面雕，二蝶展翅露腹，兩首相對，翩翩飛舞。周邊作連弧形，兩側(cè)各有一環(huán)，可穿系。造型精巧，工藝精湛，是精致的裝飾用品。

7.玉天鵝（圖10），長3.2厘米，高1.18厘米，白色半透明，線刻。

8.玉葉飾（圖11），長4.7厘米，寬2.9厘米，白色半透明，雙面線刻。

9.竹節(jié)形玉飾件（圖12），長4.1厘米，寬1.2厘米，白色半透明，透雕，有兩孔。

10.玉垂花飾（圖13），長3.2厘米，寬1：3厘米，白色半透明，線刻，有三孔。

11.玉墜飾（圖14），長2.3厘米，白色半透明，有一孔，呈水滴形。

12.三葉花飾（圖15），長2.8厘米，寬2：3厘米。呈三角形，白色半透明，帶銀絲。

13.玉鳥（圖16），6件，長2.6-4.8厘米，白色半透明，線刻，有孔。

14.玉骨朵（圖17），直徑4.1厘米，高2.9厘米，青白色半透明，八瓣，有一穿孔。

15：玉魚（圖18），大小不一，形體較小，長2.1-3.4厘米，高0.9-1.6厘米，白色半透明，透雕，有一孔。

供養(yǎng)器

1.實心白玉壺（圖19），高4厘米，白玉制成，平底，長圓腹，腹間飾弦紋，有三瓣形蓋，環(huán)形執(zhí)柄，通體實心。

2.玉蓋瑪瑙盞（圖20），高3.6厘米，口徑3.5厘米?，旇ПK體皇醬紅色，圈足，淺腹，蓋為白玉制成，半球狀。

佛教法器

1.紅山玉斧（圖21），出土于天宮門外，長21.4厘米，刃寬6.7厘米，碧綠色，岫玉磨制，玉質(zhì)不純，內(nèi)有石花（俗稱“玉石根子”）。作扁體長身梯形，雙面弧刃，圓弧頂，一側(cè)有缺口。

2.玉法輪（圖22），長3.6厘米，寬3.2厘米，白色半透明，透雕。

3.玉金剛柞（圖23），長2.3厘米，形體很小，柞柄在中間，有穿孔，或與法輪相連，或裝在七寶塔上。

二、朝陽北塔天宮玉器的時代及特點

要研究這批玉器，首先要確定它們的相對年代。根據(jù)朝陽北塔天宮發(fā)現(xiàn)的磚石題記“大契丹重熙十二年四月八日午時再葬”，不僅為遼代修繕北塔提供了確切的年代依據(jù)，也使我們明確了包括玉器在內(nèi)的天宮文物的年代下限，即遼重熙十二年（1043年）。關(guān)于天宮文物包括玉器在內(nèi)的上限，由于天宮所藏文物是建造佛塔時當(dāng)?shù)毓倮簟⒏缓馈⒓澥康壬颇行排畟儗⒆约盒膼刍蜃鎮(zhèn)髦镓暙I在佛塔內(nèi)，求佛保佑、消災(zāi)卻禍、幸福平安的，因此，時間也有早晚之分，特點也各不相同。

北塔天宮所藏玉器，年代最早的即是玉斧，玉斧無論是在性質(zhì)上還是在色澤上，顯然屬于紅山文化（距今5500-5000年）中晚期的遺物，但在遼代的北塔天宮出現(xiàn)并不奇怪。玉斧的性質(zhì)來源于石器時代的石斧，而石斧在古代典籍中稱為圭，“大圭，……，抒上終葵首”（《禮記》），“抒上”就是上部薄刃，“終葵首”即是下端像錐，正是石斧的樣式，而圭，在古代典籍中，是代表天子身份的，祭祀東方和頂禮太陽都用青色的圭，各種不同等級的諸侯也都用不同的圭。隨著中華文明的發(fā)展，石斧從最初簡單的勞動工具，演變成統(tǒng)治者權(quán)威的象征，在古代社會的宗教生活和政治生活中，具有重要的地位和審美價值，因此，在遼代佛教徒的心中，玉斧也是非常珍貴的。更主要的是，斧是契丹原始宗教—薩滿教的法器，而遼代佛教的最大特點就是佛教與薩滿教相結(jié)合的產(chǎn)物，斧即成為遼代佛教的重要法器，可以砍斷貪嗔癡慢疑多種煩惱，所以天宮還同時出土了水晶斧、瑪瑙斧等佛教法器。

北塔天宮出土的玉璧、玉塊、玉環(huán)，為古代之圓玉，形制造型簡潔，質(zhì)樸無紋飾，素面，古樸大氣，具有一種原始美、自然美、古樸美。從其器形和材質(zhì)看，應(yīng)為商周時代遺物。我國玉器制作歷史悠久，可以說玉器貫穿整個中華文明的歷史，玉和玉器被賦予的神靈和迷信色彩更加濃厚，成為人們權(quán)力的標(biāo)志、等級的象征和呈祥瑞、避邪惡的神物，而圓玉也只有達官貴人才能擁有的重要的禮器、祭器、佩飾、禮儀饋贈品和葬玉，是華夏民族最喜愛的珍寶。遼代契丹人以炎黃子孫自詡，對玉更是情有獨鐘。所以遼人將這些古人遺留下來的珍寶藏于北塔天宮，奉獻給佛祖釋迦牟尼佛，以表達對佛祖的崇拜。

在北塔天宮出土玉器中，占有較大數(shù)量的是玉石雕琢的飛禽走獸、花鳥魚蟲，栩栩如生，活靈活現(xiàn)，是遼人在重熙十二年四月再葬釋迦牟尼舍利之前，專門為這次大型佛事活動制作的，反映出遼代工匠高超的琢玉工藝水平。

北塔天宮出土的禽獸型玉佩飾，如玉睡雁、玉孔雀、玉對蝶、玉天鵝、玉魚等，與契丹族“四時捺缽”制度有密切關(guān)系。據(jù)史書記載，契丹人在春捺缽時要舉行隆重的“頭鵝宴”和“頭魚宴”，即將捕獲的第一只天鵝和第一條魚獻給太廟天地神祇，還有狩虎、射熊、獵兔之禮節(jié)，在維修北塔天宮的佛事活動中，遼人按照契丹習(xí)俗，將祭祀宗廟的天鵝、魚、兔等用來供奉佛祖。

北塔天宮玉器以花草為造型題材，是遼代契丹人崇拜自然的物化表現(xiàn)，表達了他們對美好生活的向往和熱愛。玉葉飾、玉垂花飾、三葉花飾、玉骨朵等是契丹人熱愛生活、向往美好事物的現(xiàn)實反映。竹節(jié)形玉飾件，說明契丹貴族喜愛竹子，竹子挺直、向上、節(jié)節(jié)高，代表了契丹族向上進取的奮斗精神和剛強堅毅的民族性格。

另外，北塔天宮出土的玉器造型，還有一定的宗教內(nèi)涵。玉坐龍，龍與龜、鳳、麟并稱為“四靈”，為古代最大的神靈物、吉祥物之一。佛教又以龍、兔等十二獸配于二十八星宿十二宮，以三十六獸配于十二時，一時各有三獸。玉魚，魚被人們視為吉祥物，密教以雙魚為三昧耶形。佛寺中僧徒誦經(jīng)時擊打節(jié)奏的器物叫“魚鼓”，俗稱“木魚”。魚同佛教有不解之緣，因魚睡覺時是睜著眼睛的，因此誦經(jīng)時敲打木魚是為了效仿魚的精神和防止疲勞。玉飛天，飛天意為飛舞的天人，為佛教“天龍八部”之一，其職能是侍奉陀螺，因其能歌善舞，又能釋放香氣，又稱香音神。北塔塔身浮雕，地宮出土石經(jīng)幢、石雕，北塔天宮石匣門板內(nèi)壁都出現(xiàn)了飛天的形象。玉金剛柞、玉法輪等佛教法器，都反映了一定的宗教思想和宗教儀軌。實心白玉壺、玉蓋瑪瑙盞是作為供養(yǎng)器出土于北塔天宮，用來供養(yǎng)佛祖。

三、朝陽北塔夭宮出土玉器的制作工藝

遼代朝陽地區(qū)屬中京大定府，置霸州，后升興中府，曾是遼王朝統(tǒng)治的中心地區(qū)，經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達，為雕刻藝術(shù)的發(fā)展提供了難得的機遇。另外，在遼王朝“學(xué)唐比宋”的開放政策驅(qū)使下，遼統(tǒng)治者以戰(zhàn)爭掠奪和招募聘用等手段，將中原地區(qū)許多“有技藝者置之帳下，名屬珊，蓋比珊瑚之寶”，讓他們從事各項生產(chǎn)活動，挑選有各種生產(chǎn)技術(shù)、經(jīng)驗及其他技藝的奴隸，組成各以其專長供驅(qū)使的專業(yè)技術(shù)奴隸隊伍，其中不乏卓技巧思的雕塑藝人。加之遼代工匠結(jié)合契丹民族風(fēng)俗和游牧生活特點充分發(fā)揮個人聰明才智，巧妙構(gòu)思，這些都促進了遼代雕琢藝術(shù)的高度發(fā)展。

朝陽北塔修建時期正是政治經(jīng)濟較為繁榮穩(wěn)定的遼代中期，天宮出土的玉器，雕琢工藝精湛，可以說代表了遼代雕刻藝術(shù)的最高水準，其雕琢技法可以分為圓雕、平雕和透雕等工藝。玉器表面多進行拋光整修，線刻是最主要的雕刻裝飾技法。

1.圓雕

圓雕器多因料賦形，善于運用玉料的自然形態(tài)，即根據(jù)原料形狀的特點隨形設(shè)計整體造型，玉料多選用三角形和橢圓形的籽料，以其較大平面為底，然后以深重的粗線條將動物的頭、頸、軀干、四肢隔離開，以體現(xiàn)出基本輪廓，再用線刻技法在平面上表現(xiàn)出動物的外形輪廓和細部特征。北塔天宮出土的玉睡雁、玉天鵝、玉孔雀等即用玉料之原形稍作加工表現(xiàn)其靜止的狀態(tài)，以靜寓動，栩栩如生，又用線刻技法表現(xiàn)其飽滿的羽翅，體現(xiàn)了濃郁的生活氣息和自然情趣。

2.平雕和透雕

平雕是在平面物體上進行雕刻。透雕為平面作品上的平面穿透加工。北塔天宮出土片狀器如玉飛天等運用了平雕和透雕的巧妙結(jié)合，從而達到良好的視覺效果。平雕分為單面雕和雙面雕，線刻技法有陽文和陰刻的完美結(jié)合，但線條并不工整細致，非常隨意自如，體現(xiàn)了草原游牧民族的聰明才智和粗獷豪放的性格。鏤空只是為了突出圖案的輪廓，因此不刻意修飾鏤空部位的形狀，鏤空處形狀不規(guī)則。

四、朝陽北塔天宮出土玉器的材質(zhì)來源

北塔天宮出土玉器，從材質(zhì)上可分為新疆和田玉和遼寧岫玉兩類。

絕大部分的玉料為新疆和田玉。和田玉，在礦物學(xué)上稱為軟玉，是一種含水的鈣鎂硅酸鹽，主要組成礦物為透閃石。硬度為6-6.5，絕大部分為半透明至不透明，以不透明為多，極少數(shù)為透明。和田玉按其顏色和花紋可分為白玉、青玉、青白玉、黃玉、碧玉、墨玉、糖玉和花玉等幾大類。契丹族借強勁的騎兵，崛起于草原，稱霸于中國的北方。早在遼太祖建國之初，和州回鶻便從西域來貢，進行貿(mào)易交往。天贊初年，波斯、大食等國先后朝貢于遼，到圣宗時，這種友好交往更頻繁?！哆|史》記載，耶律阿保機的西征使西域諸國落入其控制，從此建立了雙方長期的交往關(guān)系，西域小國經(jīng)常遣使入遼進貢珠玉等貴重物品，和田玉也源源不斷輸入遼地。《契丹國志》卷二十一《南北朝饋獻禮物》記載：“高昌國、龜茲國、于闐國、大食國、甘州、沙州、涼州，以上諸國三年次遣使，約四百余人，至契丹貢獻。玉、珠、犀、乳香、唬泊、瑪瑙器?！薄段墨I通考》稱“高昌、龜茲、于闐、大小食，甘州人時以物至其國，交易而去”。明宋應(yīng)星《天工開物》下篇《珠玉》中云：“凡玉人中國，貴重用者盡出于闐蔥嶺?！彼赃|代玉器原料的來源，可能是以掠奪、進貢或通過商業(yè)貿(mào)易，來自西域諸國。西域諸國即現(xiàn)今新疆維吾爾自治區(qū)，南抵昆侖山，以產(chǎn)玉著稱，統(tǒng)稱和田玉，北塔天宮出土部分質(zhì)地精良玉器，即屬于和田玉。

此外，還有部分玉料為岫玉。岫玉礦物成分主要是蛇紋石，可分為蛇紋石玉、透閃石玉、蛇紋石玉和透閃石玉混合體三種。其顏色主要有綠色、黃色、紅色、花色系列，硬度一般在5-5.5。國內(nèi)主要品種產(chǎn)地除遼寧岫巖外，還有廣東信宜的信宜玉（南方玉）、甘肅省祁連山的酒泉玉（祁連玉）、新疆的昆侖玉、北京的京黃玉等均為蛇紋石玉，另外，在遼西主干山脈努魯爾虎山脈也發(fā)現(xiàn)了這種蛇紋石玉。北塔天宮出土玉器中，呈青綠色、質(zhì)地細膩、硬度較低的，具有岫玉特性，根據(jù)就地就近取材原則，當(dāng)取之于遼寧岫巖或朝陽本地努魯爾虎山脈。

綜上所述，朝陽北塔天宮出土玉器質(zhì)地精良、種類繁多、雕琢精工、題材豐富，具有很高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值，為研究遼代佛教文化、民俗工藝以及佛教密宗思想、儀軌等提供了寶貴的實物資料。