淺析我國(guó)法人人格權(quán)現(xiàn)狀及立法建議

【摘要】：人格權(quán)是人之所以為人的權(quán)利，每一個(gè)自然人都擁有這項(xiàng)權(quán)利，在傳統(tǒng)理論上人格權(quán)具有倫理屬性。而與自然人同樣做為民事主體的法人，是否也有人格權(quán)呢？對(duì)于這一問(wèn)題，立法已經(jīng)做了肯定回答，但是也有學(xué)者提出反對(duì)的意見(jiàn)，他們認(rèn)為人格權(quán)是具有倫理屬性的自然人所獨(dú)有的權(quán)利，法人沒(méi)有人格權(quán)。隨著民法典的制定，對(duì)法人人格權(quán)的相關(guān)研究又流行起來(lái)，這一問(wèn)題的研究至今也沒(méi)有結(jié)論。法人是否具有人格權(quán)這一問(wèn)題的界定對(duì)我國(guó)以后的民事立法具有關(guān)鍵作用。本文所論述的法人人格權(quán)只針對(duì)營(yíng)利法人組織。

【關(guān)鍵詞】：法人 人格權(quán) 法人人格權(quán)

一、法人的本質(zhì)

法人的本質(zhì)是研究法人人格權(quán)所避不開(kāi)的話(huà)題，是它的理論基礎(chǔ)，對(duì)法人本質(zhì)的認(rèn)識(shí)決定著法人人格權(quán)制度的方向。目前在國(guó)內(nèi)外有三種學(xué)說(shuō)，即法人擬制說(shuō)、法人否認(rèn)說(shuō)、法人實(shí)在說(shuō)，法人實(shí)在說(shuō)又分為有機(jī)體說(shuō)和組織體說(shuō)，但兩者無(wú)本質(zhì)區(qū)別。

（一）法人擬制說(shuō)

法人擬制說(shuō)這一概念最早產(chǎn)生于教皇英諾森四世之手，在西方的歷史傳統(tǒng)中，他們都信仰基督教，而在13世紀(jì)，處于封建統(tǒng)治的西方，他認(rèn)為教會(huì)是上帝實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的工具，英諾森四世教皇將社會(huì)置于上帝的統(tǒng)治之下。假如有人想要成立組織，教會(huì)允許這樣的個(gè)人組織存在，但是地位必須低于教會(huì)，這類(lèi)的組織是因教會(huì)承認(rèn)而存在，所以，出現(xiàn)了最早的擬制團(tuán)體。后來(lái)這一學(xué)說(shuō)被德國(guó)法學(xué)家薩維尼發(fā)揚(yáng)光大，成為通說(shuō)。法律擬制說(shuō)認(rèn)為任何團(tuán)體都是因法律創(chuàng)設(shè)而成立，法律先于組織而存在，由此，我們可以得來(lái)法人是經(jīng)法律成立的，并無(wú)實(shí)際存在，所以不承認(rèn)法人具有人格權(quán)。

（二）法人否定說(shuō)

法人否認(rèn)說(shuō)完全否認(rèn)法人的存在，認(rèn)為任何社會(huì)組織都是單個(gè)個(gè)體的集合，一切社會(huì)組織的事務(wù)都應(yīng)看做是全體個(gè)人的事務(wù)。而對(duì)于全體事務(wù)可以選出一個(gè)代表，無(wú)法人概念一說(shuō)。對(duì)于法人組織的財(cái)產(chǎn)歸屬問(wèn)題，形成了受益人管理說(shuō)和管理人主體說(shuō)，但是沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，更不符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，所以早已退出歷史的舞臺(tái)。這一學(xué)說(shuō)其實(shí)只是對(duì)法人財(cái)產(chǎn)歸屬做出了規(guī)定，并未對(duì)法人的人格權(quán)問(wèn)題做出說(shuō)明。

（三）法人實(shí)在說(shuō)

法人實(shí)在說(shuō)的代表人物是德國(guó)法學(xué)家基爾克，他們認(rèn)為法人先于法律規(guī)定而存在，法人團(tuán)體因具有生命力和“自由意志”而存在，并不是由法律創(chuàng)設(shè)出來(lái)的。法人實(shí)在說(shuō)認(rèn)為法人具有獨(dú)立的意思能力和行為能力。人格并不因有無(wú)倫理上的生命為要求，無(wú)生命的法人也能擁有人格，享有除自然人專(zhuān)屬的人格權(quán)以外的人格權(quán)利。承認(rèn)這一學(xué)說(shuō)，由此推理出法人具有人格權(quán)也是言之有理的。在《德國(guó)民法典》通過(guò)之后對(duì)于此問(wèn)題的討論就日漸式微，也是存而不論，實(shí)在說(shuō)觀點(diǎn)成為理論界、實(shí)務(wù)界的通說(shuō)。近幾年來(lái)，為了研究法人的憲法權(quán)利等問(wèn)題，對(duì)法人本質(zhì)的探討又興盛起來(lái)，實(shí)在說(shuō)占主流地位。但是也有人指出僅此因?yàn)榱⒎ê蛯W(xué)說(shuō)方面都采實(shí)在說(shuō)，就承認(rèn)法人享有人格權(quán)，實(shí)際上是夸大了實(shí)在說(shuō)的作用。全力的肯定實(shí)在說(shuō)實(shí)際上是在否定擬制說(shuō)，其實(shí)，兩者的對(duì)立并不是同一維度，相反，他們?cè)谀承┣闆r下是可以并存的。因此，有學(xué)者認(rèn)為認(rèn)為應(yīng)該重述實(shí)在說(shuō)的歷史地位。

二、法人人格權(quán)立法現(xiàn)狀

《民法總則》第110條規(guī)定了法人享有名稱(chēng)權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等權(quán)利，我國(guó)立法還是承認(rèn)法人享有部分人格權(quán)。《民法總則》規(guī)定自然人享有生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)、婚姻自主權(quán)等權(quán)利，從傳統(tǒng)法學(xué)研究的角度上看，人格權(quán)只屬于具有倫理屬性的生物學(xué)意義上的自然人，而從現(xiàn)有立法上看，法人享有人格權(quán)有些照搬自然人人格權(quán)制度之嫌。在立法越來(lái)越完善、越來(lái)越精細(xì)的今天，我認(rèn)為法人的這些基本權(quán)利不應(yīng)該被這么簡(jiǎn)單的對(duì)待，應(yīng)更加準(zhǔn)確的定位這些權(quán)利。

（一）法人人格與其人格權(quán)

法人人格是法人人格權(quán)的理論基礎(chǔ)。對(duì)于法人是否有人格權(quán)，現(xiàn)在學(xué)界一直爭(zhēng)執(zhí)不下，沒(méi)有形成共識(shí)。目前主要有兩種說(shuō)法：一種是肯定說(shuō)，另一種是否定說(shuō)?？隙ㄕf(shuō)的學(xué)者認(rèn)為法人人格是法人獲得人格權(quán)的依據(jù)；而否定說(shuō)的學(xué)者則認(rèn)為法人人格只是單純的為了財(cái)產(chǎn)而服務(wù)。

法律層面的人格有多種含義。臺(tái)灣地區(qū)有學(xué)者認(rèn)為，團(tuán)體既然有法律人格，那么也應(yīng)該承認(rèn)它的人格權(quán)。 因此，法人享有除專(zhuān)屬自然人之外的其他人格權(quán)。這種學(xué)說(shuō)對(duì)我們國(guó)家理論界和實(shí)務(wù)界產(chǎn)生了很大的影響。他們甚至認(rèn)為法人具有一般人格權(quán)。通說(shuō)認(rèn)為民法中“人格”有三層含義；一是主體方面的人格——法律主體；二是成為主體的資格——權(quán)利能力；三是法律保護(hù)的利益——人格權(quán)對(duì)象。還有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)有第四層含義——倫理人格，那就是自然人的目的性?xún)r(jià)值。在康德的啟蒙思想中他提出人是目的。這種倫理人格就是人之尊嚴(yán)，時(shí)目的性的體現(xiàn)。在人格四元論的建構(gòu)中，將我們所理解的權(quán)利能力認(rèn)為是一個(gè)技術(shù)性的概念，是生物屬性的人和團(tuán)體成為民事主體的資格。

從法人主體資格推導(dǎo)出法人人格權(quán)的作法，是對(duì)人格權(quán)體系的誤解。其主體資格僅僅表明可以為法律主體，但是法人的主體資格已經(jīng)與具有倫理屬性的自然人相分離，而人格權(quán)以人的倫理屬性為要求，所以法人享有主體資格并不直接得出法人具有人格權(quán)。法人人格是在私法主體上對(duì)自然人人格的單純模仿，是在法律技術(shù)層面的一個(gè)抽象概念，法人人格與具有倫理屬性的自然人人格是完全不同的，沒(méi)有什么相似之處，或者可借鑒的地方。所以，法人不能享有與自然人一樣的人格權(quán)，對(duì)于法人的名譽(yù)權(quán)、名稱(chēng)權(quán)都是以財(cái)產(chǎn)為目的的一種權(quán)利。法人人格只是一種區(qū)分團(tuán)體有沒(méi)有獨(dú)立財(cái)產(chǎn)主體地位的技術(shù)概念，所以法人人格和法人人格權(quán)沒(méi)有實(shí)質(zhì)關(guān)系。

（二）法人名譽(yù)權(quán)、自然人的名譽(yù)權(quán)之對(duì)比分析

法人是否享有名譽(yù)權(quán)，本來(lái)很多學(xué)者就意見(jiàn)不一致。王澤鑒教授認(rèn)為名譽(yù)權(quán)是自然人所獨(dú)有的權(quán)利，法人不應(yīng)享有名譽(yù)權(quán)；張新寶教授也認(rèn)為法人的名譽(yù)權(quán)保護(hù)不應(yīng)采用與自然人名譽(yù)權(quán)相同的制度；但吳漢東教授卻認(rèn)為法人可以享有特定類(lèi)型的人格權(quán)。我國(guó)立法上肯定了法人的名譽(yù)權(quán)。

法人的名譽(yù)權(quán)實(shí)際上是社會(huì)對(duì)法人的經(jīng)營(yíng)能力、履約能力、產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量、社會(huì)貢獻(xiàn)等所做的總體評(píng)價(jià)，而自然人的名譽(yù)權(quán)則是對(duì)自然人的人格尊嚴(yán)所做的保護(hù)。兩者所保護(hù)的法益是不同的，自然人的名譽(yù)權(quán)所保護(hù)其主體免受不正當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)所帶來(lái)的痛苦，是純?nèi)烁窭?，法人的名譽(yù)權(quán)所保護(hù)的實(shí)質(zhì)上是一種主體的商譽(yù)，若商譽(yù)受損的時(shí)，法人組織的經(jīng)濟(jì)效益肯定會(huì)跟著受影響，所保護(hù)的法益是純粹的經(jīng)濟(jì)利益。對(duì)自然人名譽(yù)權(quán)的侵害，不能直接的表現(xiàn)為一定的財(cái)產(chǎn)利益，更多的是對(duì)當(dāng)事人造成的精神痛苦，一般的救濟(jì)方式就是賠禮道歉、恢復(fù)名譽(yù)、精神損失賠償?shù)?。法人的名譽(yù)權(quán)受到損害時(shí)，不能請(qǐng)求賠償精神損失，一般都是要求賠償一定數(shù)額的金錢(qián)。無(wú)論從任何一方面來(lái)講，法人的名譽(yù)權(quán)更多體現(xiàn)了財(cái)產(chǎn)性而非人格利益的屬性，這更加符合將法人的名譽(yù)權(quán)認(rèn)定為商譽(yù)權(quán)。

三、對(duì)我國(guó)法人人格權(quán)制度的立法建議

（一）用商譽(yù)權(quán)替代法人名譽(yù)權(quán)

通過(guò)以上的分析，我們可以看出來(lái)，法人的名譽(yù)權(quán)實(shí)則是商譽(yù)權(quán)，我認(rèn)為應(yīng)該規(guī)定商譽(yù)權(quán)，取消法人的名譽(yù)權(quán)制度。法人的名譽(yù)權(quán)只是將自然人的名譽(yù)權(quán)移植過(guò)來(lái)，要說(shuō)它們兩有相同之處，那就是它們兩都擁有法律主體資格，除此之外，沒(méi)有任何共同之處。名譽(yù)權(quán)注重的是對(duì)無(wú)形人格利益和尊嚴(yán)的保護(hù)，最主要的是對(duì)“名”的保障。而假如對(duì)法人規(guī)定為商譽(yù)權(quán)時(shí)，這就很好的保護(hù)了法人的根本利益，因?yàn)閷?duì)法人名譽(yù)的侵害最終侵害的時(shí)法人的實(shí)質(zhì)的經(jīng)營(yíng)利益。規(guī)定營(yíng)利法人的商譽(yù)權(quán)，會(huì)使法律價(jià)值得到更好彰顯，也是現(xiàn)在這個(gè)越來(lái)越精細(xì)化的時(shí)代所要求的。其實(shí)，還有一些學(xué)者認(rèn)為，只有穩(wěn)固了法人擁有人格權(quán)這一學(xué)說(shuō)，為將來(lái)人格權(quán)法獨(dú)立成編具有關(guān)鍵作用，我認(rèn)為這種做法不可取。

（二）用具體權(quán)利量化法人人格權(quán)這一說(shuō)法

規(guī)定法人享有商譽(yù)權(quán)、名稱(chēng)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等這些具體的權(quán)利，不能遇到所有侵害事件，都說(shuō)是侵害了法人人格權(quán)，這無(wú)疑會(huì)擴(kuò)大法人實(shí)質(zhì)的人格權(quán)范圍，不利于法律的穩(wěn)定性、確定性。

法人人格權(quán)制度的研究有非常重要的意義，在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，法人具有舉足輕重的社會(huì)地位和作用，處理好這一制度問(wèn)題，對(duì)于保障法人合法權(quán)益是十分有必要的?，F(xiàn)有的法人人格權(quán)制度只是對(duì)自然人人格權(quán)邏輯推演，并沒(méi)有真正考慮到法人人格權(quán)的實(shí)質(zhì)，所以，我們?cè)谘芯糠ㄈ巳烁駲?quán)的時(shí)候，一定要注意到事物的本質(zhì)。相信在建設(shè)法治中國(guó)的推動(dòng)下，法人人格權(quán)制度一定會(huì)更加合理完善，一定會(huì)成為法人主體發(fā)展路上的護(hù)航者。

【參考文獻(xiàn)】

【1】 程合紅.商事人格權(quán)論——人格權(quán)的經(jīng)濟(jì)利益內(nèi)涵及其實(shí)現(xiàn)與保護(hù)[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002：29-34.

【2】 賈淼.人格權(quán)益法研究（總論）[M].中國(guó)政法大學(xué)出版社，2014：12-56.

【3】 王利明.人格權(quán)法（第二版）[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2016：229-247.

【4】 五十嵐 清.人格權(quán)法[M].鈴木 賢，葛敏，譯，北京大學(xué)出版社，2009：189-218.

【5】 李景義.人格權(quán)基本問(wèn)題論綱[M].知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2014：144-164.

【6】 吳漢東.試論人格利益和無(wú)形財(cái)產(chǎn)利益的權(quán)利構(gòu)造——以法人人格權(quán)為研究對(duì)象[J]法商研究，2012（1）：26-31.

【7】 錢(qián)源.論法人人格權(quán)[J]蘭州學(xué)刊，2007（10）：106-110.

【8】 鄒應(yīng)潔.淺析法人人格權(quán)及我國(guó)立法保護(hù)[J]科教文匯，2007（2月中旬刊）：161-162.

【9】 沈語(yǔ)衡.論法人人格權(quán)的存與棄[J]法制與社會(huì)，2013（10）上：91-92.

作者簡(jiǎn)介：董娜（1994-）女，漢，籍貫：甘肅定西，學(xué)歷：在讀碩士研究生，單位：甘肅政法學(xué)院民商經(jīng)濟(jì)法學(xué)院，研究方向：民商法，