吳姍　張穎

摘要：傳統(tǒng)手工技藝作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在物質(zhì)文明和精神文明及推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了十分重要的作用。隨著現(xiàn)代工業(yè)的不斷沖擊，不少傳統(tǒng)手工技藝正面臨著嚴(yán)峻的生存危機(jī)和發(fā)展困境?；诖?，論文通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)手工技藝發(fā)展現(xiàn)狀的分析探究，以及對(duì)標(biāo)準(zhǔn)在傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)、傳承和發(fā)展中的作用進(jìn)行剖析，提出在傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)中引入“標(biāo)準(zhǔn)化+”理念，以促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)手工技藝的可持續(xù)健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：標(biāo)準(zhǔn) 傳統(tǒng)手工技藝 生產(chǎn)性保護(hù)

The Role of Standards in Promoting the Productive Protection

of Traditional Craftsmanship，a Kind of Intangible Cultural Heritage

Wu Shan， Zhang Ying（Gansu Institute of Standardization ）

Abstract： As an intangible cultural heritage， traditional craftsmanship plays an important role in promoting social progress and social development in both material civilization and spiritual civilization.With the continuous impact of modern industry， much traditional craftsmanship is facing severe survival crisis and development dilemma.Based on this，this paper analysis of the status quo of traditional craftsmanship and the role of standards in the protection，inheritance and development of traditional handicraft， put forward the concept of "standardization +" into the productive protection of intangible cultural heritage of traditional handicraft，in order to promote the sustainable and healthy development of Chinese traditional craftsmanship.

Key words：? standards，traditional craftsmanship，productive protection

1 引言

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》在論及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性時(shí)強(qiáng)調(diào)，“它是文化多樣性的熔爐，又是可持續(xù)發(fā)展的保證”“是密切人與人之間的關(guān)系以及他們之間進(jìn)行交流和了解的要素，它的作用是不可估量的”。我國(guó)政府和學(xué)者認(rèn)為，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族世代相傳的文化財(cái)富，是我們發(fā)展先進(jìn)文化的民族根基和重要的精神資源，是國(guó)家和民族生存和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力”，這無(wú)疑是站在發(fā)展角度看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)[1]。

我國(guó)在保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐中，逐步建立起了比較完備的符合我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)的保護(hù)制度，探索出了一些成效顯著的保護(hù)方法?！吧a(chǎn)性保護(hù)”作為其中一種重要方式，在傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承中得到了廣泛應(yīng)用。而在現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)境下，傳統(tǒng)手工技藝不僅僅是傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶，更是一種稀缺的、不可復(fù)制的經(jīng)濟(jì)資源。通過(guò)生產(chǎn)性方式對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，并鼓勵(lì)在具體的生產(chǎn)實(shí)踐中引入標(biāo)準(zhǔn)化理念，在保護(hù)核心技藝和關(guān)注文化內(nèi)涵的前提下充分發(fā)揮傳統(tǒng)手工技藝的經(jīng)濟(jì)功能，以求進(jìn)一步增強(qiáng)傳統(tǒng)手工技藝生存能力，從而使這類非遺項(xiàng)目得到更好的保護(hù)與傳承。

本文進(jìn)一步探索以標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“生產(chǎn)性方式保護(hù)”，不是生產(chǎn)性方式開發(fā)，而是在體現(xiàn)核心技藝和文化內(nèi)涵的手工制作技藝生產(chǎn)中，對(duì)“生產(chǎn)過(guò)程”的關(guān)注。通過(guò)引入標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)傳統(tǒng)手工技藝制定出共同的和重復(fù)使用的規(guī)則，加以規(guī)范和控制，以改進(jìn)產(chǎn)品、過(guò)程和服務(wù)的適用性，實(shí)現(xiàn)保護(hù)并傳承的最佳效益[2]。

2 傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)與傳承

傳統(tǒng)手工技藝是指對(duì)手工制品進(jìn)行裝飾性、藝術(shù)性的加工過(guò)程，以及在這個(gè)加工過(guò)程中全部技藝和工藝[3]。傳統(tǒng)手工技藝作為歷史形態(tài)的工業(yè)基礎(chǔ)已存在了幾千年，但是這種基礎(chǔ)今天已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的需要。中國(guó)近百年的產(chǎn)業(yè)史實(shí)際上就是手工藝基礎(chǔ)向現(xiàn)代工業(yè)基礎(chǔ)轉(zhuǎn)換的歷史，在這樣的歷史轉(zhuǎn)型當(dāng)中，傳統(tǒng)手工技藝的基礎(chǔ)必然被漸漸抽薄，并且退出主流的地位，成為產(chǎn)業(yè)歷史舞臺(tái)上的配角，有的甚至面臨消亡或已經(jīng)消亡。傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)與傳承已迫在眉睫。

我國(guó)傳統(tǒng)手工技藝類非遺產(chǎn)品，主要是結(jié)合我國(guó)各個(gè)民族所具有的特色，采用各民族特有的形式所創(chuàng)造出來(lái)的一種具有代表性的手工藝品，主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)[4]：（1）有兩個(gè)載體。一是掌握手工技藝的人，二是運(yùn)用手工技藝生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品。所以，手工技藝類非遺的保護(hù)，既有傳承手工藝的使命，也有保護(hù)此類物質(zhì)遺產(chǎn)的任務(wù)。（2）在生產(chǎn)中傳承。離開了特定的生產(chǎn)工具和設(shè)施，傳承人也無(wú)法傳承手工技藝。（3）產(chǎn)品有雙重屬性。傳統(tǒng)手工技藝類非遺產(chǎn)品具有使用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，也就是具有物質(zhì)和精神兩種屬性。（4）技藝直接來(lái)自生產(chǎn)。即傳統(tǒng)手工藝是在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中，逐步形成和成熟的，是手工生產(chǎn)的直接結(jié)果。今天強(qiáng)調(diào)保護(hù)傳統(tǒng)手工技藝，其意義不只在于保護(hù)一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)，更在于維護(hù)所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存基礎(chǔ)和生態(tài)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)手工技藝不僅是一種稀缺的人類文化遺存資源，更蘊(yùn)含著重要的文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。要使傳統(tǒng)手工技藝有效傳承，必須還魚于水，找到其活水源頭，即從保護(hù)傳統(tǒng)手工技藝的生存機(jī)制出發(fā)，關(guān)注和保護(hù)它的生存機(jī)制。這就要求我們樹立投入產(chǎn)出意識(shí)，在有效保護(hù)和傳承的前提下，遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，對(duì)傳統(tǒng)手工技藝實(shí)施生產(chǎn)性保護(hù)，進(jìn)而使其在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實(shí)踐過(guò)程中延續(xù)其永久的生命力。

3 生產(chǎn)性方式保護(hù)的重要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)與精神的雙重成果，活態(tài)性和發(fā)展性是其最為顯著的特點(diǎn)。活態(tài)性決定它必須還原于生活，依附于生活，在生活中激發(fā)生命的活力;發(fā)展性要求它貫通過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，在生產(chǎn)實(shí)踐中得到發(fā)展，煥發(fā)出創(chuàng)新能力，而不能像文物一樣存放在博物館供人觀覽[5]。隨著保護(hù)運(yùn)動(dòng)的更加深入，社會(huì)各界在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，對(duì)于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要保持其生命力，通過(guò)生產(chǎn)性方式保護(hù)更有效，例如重慶火鍋制作技藝、藏式木雕技藝等。

生產(chǎn)性保護(hù)的概念在文化部《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》里有了明確的界定，即“在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實(shí)踐過(guò)程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的方式”[6]。生產(chǎn)性保護(hù)強(qiáng)調(diào)“以保護(hù)帶動(dòng)發(fā)展，以發(fā)展促進(jìn)保護(hù)”。在國(guó)家提倡發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、大力振興傳統(tǒng)工業(yè)的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有越來(lái)越多的種類和內(nèi)容可以通過(guò)生產(chǎn)性保護(hù)得到更好的保護(hù)與傳承。所以我們更應(yīng)該將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種特殊的文化資源和資本看待，不僅要研究其歷史源流、文化價(jià)值、生存狀態(tài)等，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值及價(jià)值轉(zhuǎn)化機(jī)制、實(shí)現(xiàn)方式的研究，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)提供切實(shí)可行的方法和途徑，在提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)的同時(shí)，增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承事業(yè)由消極保護(hù)向積極保護(hù)的轉(zhuǎn)變。

4 傳統(tǒng)手工技藝保護(hù)與傳承中面臨的問(wèn)題

4.1 傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)空間越來(lái)越小

傳統(tǒng)手工技藝是在生產(chǎn)中形成的，其保護(hù)與傳承也只能在生產(chǎn)中實(shí)現(xiàn)。但目前傳統(tǒng)手工技藝保護(hù)的空間越來(lái)越小，這對(duì)傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是不利的，其主要表現(xiàn)在[4]：（1）消費(fèi)群體縮小。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代化程度大幅度提高，琳瑯滿目的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品充斥著市場(chǎng)?，F(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品憑借高生產(chǎn)力、低成本，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，逐步代替了傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，使用傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的人越來(lái)越少。（2）銷售空間縮小。消費(fèi)人群的縮小勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致銷售市場(chǎng)的縮小。傳統(tǒng)手工藝品在與現(xiàn)代工業(yè)品的競(jìng)爭(zhēng)中，往往處于下風(fēng)，傳統(tǒng)手工藝品在現(xiàn)在工業(yè)品的擠壓下，其市場(chǎng)份額越來(lái)越少。（3）生產(chǎn)空間縮小。產(chǎn)品的生產(chǎn)是根據(jù)市場(chǎng)決定的，市場(chǎng)銷售的傳統(tǒng)手工藝品減少，該類產(chǎn)品的生產(chǎn)也隨之減少，由此，傳統(tǒng)手工藝品的生產(chǎn)空間越來(lái)越小，傳統(tǒng)手工技藝生產(chǎn)日益衰落。

4.2 傳統(tǒng)的傳承方式與時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不對(duì)稱

一直以來(lái)，傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承模式較為單一，往往是口傳心授性，如果手工技藝的主體不在了，即使再高超的技藝也會(huì)隨之消失。而現(xiàn)在的快節(jié)奏社會(huì)，很少有年輕人愿意從老人那繼承傳統(tǒng)手藝，也很難像早年的工藝大師一樣十年磨一劍，缺少繼承人或繼承人手藝不精都會(huì)導(dǎo)致一門技藝的沒(méi)落[7]。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)手工藝主要是為滿足自身生活需要，顯現(xiàn)為對(duì)既有生活方式的認(rèn)同感和歸屬感，學(xué)習(xí)和繼承老一輩的手工藝術(shù)是自然而然，古已有之的傳統(tǒng)。但在今天，多少年的生活習(xí)俗受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，既有的生活方式發(fā)生變化，受日新月異的外部環(huán)境影響，傳統(tǒng)工藝被現(xiàn)代青年視為落后可笑的東西，其潛在的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值并沒(méi)有明顯的凸現(xiàn)，且手工藝人的地位沒(méi)有得到充分認(rèn)可和肯定，他們的生活狀態(tài)也沒(méi)有因此得到實(shí)質(zhì)性的改善，不少傳統(tǒng)手工技藝面臨著后繼無(wú)人的狀況。

4.3 傳統(tǒng)手工技藝自身發(fā)展緩慢

傳統(tǒng)手工技藝面臨生存危機(jī)也有自身的原因。在工業(yè)化、現(xiàn)代化的時(shí)代，許多行業(yè)都得到了較快的發(fā)展，而傳統(tǒng)手工藝卻發(fā)展緩慢。除了政府資金的投入不足，人才緊缺的原因外，還因?yàn)樽陨淼摹耙怀刹蛔儭?。例如現(xiàn)在的壯錦，盡管圖案很多，但多以傳統(tǒng)圖案為主。這種缺乏創(chuàng)新、質(zhì)地厚重、圖案單一的傳統(tǒng)手工藝品很難適應(yīng)市場(chǎng)的要求，也就很難在生產(chǎn)中得到有效的保護(hù)與傳承。

4.4 傳統(tǒng)手工藝品的品牌意識(shí)不足

當(dāng)下，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)勢(shì)頭正盛，使得傳統(tǒng)手工技藝類非遺產(chǎn)品得到了前所未有的商業(yè)契機(jī)。但是有關(guān)部門、經(jīng)營(yíng)者和生產(chǎn)藝人沒(méi)有意識(shí)到品牌對(duì)于傳統(tǒng)手工技藝類非遺產(chǎn)品的重要作用，使得傳統(tǒng)手工技藝類非遺產(chǎn)品難以持續(xù)發(fā)展。

5 標(biāo)準(zhǔn)化對(duì)推動(dòng)傳統(tǒng)手工技藝生產(chǎn)性保護(hù)的意義

標(biāo)準(zhǔn)化是規(guī)范社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)、市場(chǎng)行為，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)品在技術(shù)上的相互協(xié)調(diào)配合，實(shí)現(xiàn)最佳效益的現(xiàn)代管理模式。通過(guò)實(shí)施生產(chǎn)性保護(hù)，建立傳統(tǒng)手工技藝關(guān)鍵技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，是防止傳統(tǒng)手工工藝及技術(shù)的流失，拓寬傳統(tǒng)手工藝市場(chǎng)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作的有效方式。以標(biāo)準(zhǔn)化作為生產(chǎn)、觀摩、傳承的依據(jù)，圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示、傳習(xí)等文化旅游產(chǎn)業(yè)建立標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)從制作技藝到產(chǎn)品質(zhì)量以及市場(chǎng)推廣的標(biāo)準(zhǔn)化管理，對(duì)傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)與傳承，都將起到積極的作用[2]。

5.1 找準(zhǔn)切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)與文化的統(tǒng)一

在傳統(tǒng)手工技藝的生產(chǎn)性方式保護(hù)工作中，要注重標(biāo)準(zhǔn)與文化的結(jié)合。不能因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、管理的實(shí)現(xiàn)而導(dǎo)致原本的文化內(nèi)涵丟失，剝離了傳統(tǒng)手工技藝的靈活性，背離非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的初衷[8]。在傳統(tǒng)手工技藝保護(hù)中引入標(biāo)準(zhǔn)化理念時(shí)應(yīng)根據(jù)不同情況區(qū)別對(duì)待，不能生搬硬套，應(yīng)根據(jù)不同技藝的不同社會(huì)需求，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，合理運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化手段，做到既能保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又可以推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

5.2 制定技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，提高產(chǎn)品質(zhì)量

傳統(tǒng)手工制作流程復(fù)雜、工序繁瑣，像曾流傳的桑皮紙工藝流程達(dá)72道工序。一項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝，因市場(chǎng)環(huán)境的不同，在保存?zhèn)鹘y(tǒng)手工制作程序之外，根據(jù)消費(fèi)者需求定制，可對(duì)部分工藝進(jìn)行改良，融入部分現(xiàn)代的工藝。同一技藝往往因?yàn)樯a(chǎn)地不同，或傳承人的不同而造成原材料選擇、生產(chǎn)工藝等的不同。如西藏和甘肅、青海兩個(gè)地區(qū)流傳的藏式木雕傳統(tǒng)手工技藝的部分制作工藝有所不同，導(dǎo)致藏式木雕的相關(guān)產(chǎn)品在質(zhì)量等方面也存在差異。這就需要建立傳統(tǒng)手工藝制作的流程規(guī)范，在完整保留現(xiàn)存的生產(chǎn)狀態(tài)的同時(shí)，進(jìn)一步探訪傳承人和相關(guān)專家，研究并挖掘古老的、關(guān)鍵的卻被忽略的技藝和流程，以標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范性文本方式完整再現(xiàn)傳統(tǒng)手工制作技藝，實(shí)現(xiàn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，從根本解決手手相傳、口口相傳以至寶貴的文化遺產(chǎn)瀕危失傳的窘境[2]。

5.3 產(chǎn)品市場(chǎng)細(xì)分，提高產(chǎn)品附加值

針對(duì)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的特質(zhì)和消費(fèi)者的需求，嘗試將手工藝產(chǎn)品按功能、特性及特殊需要的定制等進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分，并進(jìn)行相應(yīng)指標(biāo)的確定，引導(dǎo)制作者有目標(biāo)、有針對(duì)性地進(jìn)行生產(chǎn)加工，從而提高產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值，減少盲目生產(chǎn)的浪費(fèi)。通過(guò)對(duì)產(chǎn)品的細(xì)分，針對(duì)產(chǎn)品的不同功用，提供相應(yīng)的參數(shù)，進(jìn)而在制作流程上進(jìn)一步細(xì)化，建立每個(gè)流程的基本規(guī)范要求，通過(guò)制作過(guò)程中相應(yīng)環(huán)節(jié)的控制，生產(chǎn)出符合要求，滿足需求的產(chǎn)品[2]。

5.4 提升品牌意識(shí)，打造精品文化

流傳至今的傳統(tǒng)手工技藝類非遺產(chǎn)品，是經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮，沉淀下來(lái)的優(yōu)秀文化部分。但傳統(tǒng)手工技藝類非遺產(chǎn)品不能故步自封、抱殘守缺，應(yīng)該在保留關(guān)鍵核心技術(shù)的基礎(chǔ)上適度創(chuàng)新，以差異化為核心，增加產(chǎn)品的特色，打造傳統(tǒng)手工藝品牌。通過(guò)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的制定、推廣實(shí)施來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工技藝類非文化遺產(chǎn)的宣傳，讓更多的人通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)了解我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝，增加對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)手工技藝的熟悉度，讓人們不斷發(fā)現(xiàn)和思考傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而助推傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)傳承工作[9]。

6 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝技藝在幾千年的時(shí)空流轉(zhuǎn)中，經(jīng)群體的歷練、文化的整合，形成了其自身的特色，是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一塊瑰寶，深受人們喜愛(ài)。傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承需要長(zhǎng)期以及不斷的努力和實(shí)踐工作。生產(chǎn)性保護(hù)是保護(hù)傳統(tǒng)手工藝類非遺產(chǎn)品的一種重要的方式，我們應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行積極的研究和分析，不斷進(jìn)行完善。其中積極探索標(biāo)準(zhǔn)化在生產(chǎn)性保護(hù)中的應(yīng)用，對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著重要的意義。通過(guò)引入“標(biāo)準(zhǔn)化+”的理念，把標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用于傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承中，有別于以往的行政保護(hù)和法律保護(hù)，是應(yīng)對(duì)國(guó)際規(guī)則，有效實(shí)施傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性方式保護(hù)與傳承的有益探索。

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