從拼盤、耦合到一體

周軍虎

摘? 要：“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（下簡稱“基礎(chǔ)”課）是新生入學(xué)后必修的第一門思想政治理論課?！?5方案”以來，“基礎(chǔ)”課在原“98方案”的基礎(chǔ)上歷經(jīng)6次修訂，教材總體內(nèi)容框架結(jié)構(gòu)在宏觀上步步規(guī)整，從起初的二合一教材的簡單拼盤、油水分離，到數(shù)次修訂探索教材內(nèi)容嫁接耦合，到2018版教材內(nèi)容的初步一體化的過程。2018版教材在微觀內(nèi)容上按照認(rèn)知、接受、表達(dá)和轉(zhuǎn)化的邏輯要求漸趨成熟，初步實現(xiàn)了教材內(nèi)容的邏輯規(guī)整過程。

關(guān)鍵詞：“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教材;拼盤;耦合;一體

中圖分類號：G640? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號：2096-000X（2019）25-0186-03

Abstract： The course "Ideological and Moral Cultivation and the Basics of Law" （hereinafter referred to as the "Basic" Course） is the first ideological and political theory course that must be completed after the freshmen enter their school.? Since the "05 Program"， the "Basic" course has been revised 6 times on the basis of the original "98 Program". The overall content frame structure of the textbook has been regularly adjusted from the macro， it has experienced the simple combination of the original two-in-one textbook， separation of the two， several revisions explored the grafting coupling of the content of the textbooks， and the preliminary integration process of the textbook content of the 2018 edition.The 2018 version of the textbook gradually become matured in the micro content according to the logic requirements of cognition， acceptance， expression and transformation， and initially realized the logical regularization process of the textbook content.

Keywords： "Ideological and Moral Cultivation and the Basics of Law" text books; platter; coupling; two-in-one

導(dǎo)言

“邏輯”是人的一種抽象思維，是人通過概念、判斷、推理、論證來理解和區(qū)分客觀世界的思維過程。這里的邏輯性研究是從宏觀和微觀兩個層面來對教材內(nèi)容進(jìn)行靜態(tài)的比較的解剖學(xué)研究，是學(xué)與教的接受與表達(dá)的論證邏輯，是信息整合、轉(zhuǎn)化的創(chuàng)造性思維的過程。[1]

高校思想政治理論課實施“05方案”以來，隨著黨和國家中心工作的轉(zhuǎn)換，教材內(nèi)容體系也在邏輯結(jié)構(gòu)上不斷進(jìn)行優(yōu)化整合。其中以“基礎(chǔ)”課課程內(nèi)容體系的演變最為典型，在原“98方案”的“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”兩門課程的基礎(chǔ)上向“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”一門課程逐步轉(zhuǎn)換，經(jīng)歷了2006、2008和2010版教材內(nèi)容“油水混合”的拼盤時期，到2013、2015版教材內(nèi)容的探索耦合時期和2018版教材內(nèi)容的初步一體化時期三個階段，教材內(nèi)容在宏觀上總體合乎邏輯，即教材總體框架結(jié)構(gòu)上合乎邏輯。同時，在教材微觀內(nèi)容上向符合大學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的認(rèn)知、接受、表達(dá)和轉(zhuǎn)化與踐行的邏輯上不斷演化，充分吸收了思想政治教育學(xué)科的理論發(fā)展成果。

一、宏觀上教材總體內(nèi)容框架結(jié)構(gòu)逐步實現(xiàn)了邏輯規(guī)整的過程

（一）2006、2008和2010版教材內(nèi)容的“油水混合”的拼盤時期原“98方案”中“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”為兩門課程，而在“05方案”中合二為一，起初的指導(dǎo)思想之一就是要將原有的“98方案”中8門課程壓縮合并減輕教學(xué)課程負(fù)擔(dān)過重的考慮，基于此，在2006年實施“05方案”的第一版教材即2006年版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教材編寫中，總體上是按照壓縮合并的原則進(jìn)行，總字?jǐn)?shù)為22萬字，對于“98方案”中思想道德部分與法律部分基本上是先寫思想部分，然后是道德部分，道德部分先總后分，先是道德總論，然后在道德分論中即社會公德職業(yè)道德與家庭美德部分撰寫中將與之相關(guān)的法律置后編排內(nèi)容。最后是法律部分，總體也是按先總后分原則進(jìn)行內(nèi)容編排，實質(zhì)上是原“98方案”中“法律基礎(chǔ)”課的壓縮版。這版教材的編寫總體上奠定了以后“05方案”中“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的基調(diào)。

緊接著的2008版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教材的修訂主要是在2006年版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教材基礎(chǔ)上做加法，其主要原因是充分反映黨的十六屆六中全會精神，特別是和諧文化建設(shè)和社會主義核心價值體系等黨的理論創(chuàng)新成果，具體體現(xiàn)在緒論部分增加一節(jié)即第三節(jié)：學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系，在第七章第二節(jié)增加二目即“自由平等觀念”和“公平正義觀念”，總字?jǐn)?shù)增加到24萬字。所以，2008版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教材的修訂并沒有改變2006版教材內(nèi)容的“油水混合”的拼盤狀態(tài)。

2010版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教材內(nèi)容與2008版在章節(jié)目錄編排上完全一致，主要的修訂體現(xiàn)在對具體內(nèi)容進(jìn)行了優(yōu)化組合，字?jǐn)?shù)上壓縮為23萬字。

總體看來，這三版教材內(nèi)容體系是按照“緒論-大學(xué)生思想問題部分-大學(xué)生道德問題部分-大學(xué)生法律問題部分-結(jié)束語”進(jìn)行編排，重點在于道德問題部分內(nèi)容體系的編排，三版教材基本是按照“道德總論-社會公共生活領(lǐng)域中的道德與法律-職業(yè)生活中的道德與法律-家庭生活中的道德與法律”進(jìn)行內(nèi)容的撰寫。道德知識與相關(guān)法律知識的敘述知識在教材目錄和內(nèi)容體系上編排在一起，“油水混合”的拼盤是這一階段的總體特征。究其原因，主要在于編寫者的意圖和編寫的指導(dǎo)思想所決定的，即這門課是“幫助同學(xué)們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀、法制觀，打下扎實的思想道德和法律基礎(chǔ)，提高自我修養(yǎng)的課程，對于促進(jìn)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展具有重要意義。”[2]這里對這門課程教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上將道德觀、法制觀與世界觀、人生觀、價值觀并列，明顯存在硬性將道德觀與法制觀拼合的意圖的不妥之處，而實際上價值觀也包含對道德行為的價值取舍和法律行為的價值判斷，即價值觀內(nèi)在包含了道德觀和法制觀。

（二）2013、2015版教材內(nèi)容的探索耦合時期

耦合是指兩個或兩個以上內(nèi)容主體緊密配合與相互影響，并通過相互作用從一方向另一方作用的現(xiàn)象，概括地說耦合就是指兩個或兩個以上的實體相互依賴于對方的一個量度。從2013版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教材開始，在內(nèi)容編排的指導(dǎo)思想和體系上就發(fā)生了明顯的變化。

2013版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教材內(nèi)容是對原有教材體系的一次突圍和嘗試。具體體現(xiàn)在，其一，雖然教學(xué)目的上還是體現(xiàn)為“幫助同學(xué)們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法律觀”，但由以前的“法制觀”改為“法律觀”。法制就是法律制度，而當(dāng)前通行的說法為“法治”，即法的治理，強調(diào)一種動態(tài)的治理狀態(tài)，這里用“法律觀”屬于一種中性的提法，即教材內(nèi)容的傳授只是形成學(xué)生對我國法律體系的基本觀點，它是形成“法治”的前提和基礎(chǔ)。基于此，2013版教材在社會公德、職業(yè)道德和家庭美德以及個人品德（即“四德”）的內(nèi)容體系編排中（見第七章 “遵守行為規(guī)范 錘煉高尚品德”）突出相關(guān)道德和法律知識的介紹，努力形成學(xué)生正確的法律觀。其二，在本版內(nèi)容體系的編排上，大膽吸收了思想政治教育學(xué)科的最新發(fā)展成就，按照思想政治教育學(xué)科的先內(nèi)化后外化的規(guī)律和理念先行，行動緊隨其后的原則來進(jìn)行編排。大膽將“四德”的內(nèi)容調(diào)至最后一章即第七章 “遵守行為規(guī)范 錘煉高尚品德”。這樣在編排體系上，將德與法部分內(nèi)容由道德理論及法律精神上等進(jìn)行側(cè)重理論上的闡述到第七章則落實到行動。這樣就實現(xiàn)了對德與法的第一次探索耦合。

2015版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教材則完成了教材內(nèi)容編排體系在觀念上首次大膽取舍。具體體現(xiàn)在，第一，教學(xué)目的上“幫助同學(xué)們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀”，將“道德觀和法制（律）觀”予以去除，一改以往硬性將道德觀與法制觀拼合的意圖。依此，在第五章“遵守道德規(guī)范 錘煉高尚品德”中不再涉及社會領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域和個人生活領(lǐng)域中的法律規(guī)范。這樣做的依據(jù)就是這些個別的法律權(quán)利和義務(wù)是第八章“行使法律權(quán)利 履行法律義務(wù)”中的當(dāng)然部分，這樣就實現(xiàn)了“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教材從2006版開始的社會生活領(lǐng)域中的道德與法律部分的編排與整合問題新的大膽嘗試，從而實現(xiàn)了教材內(nèi)容的探索耦合過程。第二，教材充分體現(xiàn)了習(xí)總書記系列重要講話和十八屆三中、四中全會精神。例如在緒論部分將“培育和踐行社會主義核心價值觀”單列為一節(jié)予以突出，在第二章中新增中國精神內(nèi)容，將“以愛國主義為核心的民族精神”和“以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”并列為二節(jié)予以突出。在第四章“注重道德傳承 加強道德實踐”一章中，增加第三節(jié)“繼承和發(fā)揚中國革命道德”一節(jié)內(nèi)容，在第四節(jié)中融入“四個全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)容。

（三）2018版教材內(nèi)容的初步一體化時期

2018版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教材是現(xiàn)行教材，它在原有教材編寫的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，在突出推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，深入貫徹黨的十九大和十九屆二中、三中全會精神的基礎(chǔ)上，在教材的編寫思維，編排章節(jié)目和內(nèi)容的取舍裁剪上真正實現(xiàn)了一體思維，一體編排和大膽取舍，真正實現(xiàn)了教材內(nèi)容的一體化。具體表現(xiàn)為：第一，真正將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想融入教材內(nèi)容。如在教材緒論部分的二目內(nèi)容：“我們處在中國特色社會主義新時代”和“時代新人要以民族復(fù)興為己任”，都是中共十九大報告的重要內(nèi)容。第二，教材內(nèi)容以及章節(jié)目的編排上旗幟鮮明亮明立場，有的標(biāo)題就是觀點，給人以耳目一新的感覺。比如緒論部分“時代新人要以民族復(fù)興為己任”，第三章“中國精神是興國強國之魂”，第五章標(biāo)題“明大德守公德嚴(yán)私德”，第六章標(biāo)題“尊法學(xué)法守法用法”等。第三，緊密結(jié)合新時代大學(xué)生實際生活展開內(nèi)容。如第一章標(biāo)題由原來的標(biāo)題“領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值”改為“人生的青春之問”，同時去掉了“科學(xué)對待人生環(huán)境”一節(jié)，這樣在用語上更貼切，也更切合學(xué)生實際。又如第五章第四節(jié)“向上向善、知行合一”的主要內(nèi)容“向道德模范學(xué)習(xí)”“參與志愿服務(wù)活動”“引領(lǐng)社會風(fēng)尚”，直接將大學(xué)生日?；顒幼鳛榻滩膬?nèi)容加以論述，作為大學(xué)生道德行為的表現(xiàn)，讓大學(xué)生能夠?qū)⑷粘５牡赖滦袨樽鳛榫唧w指引，也能夠獲得無形有形的褒揚。第四，大刀闊斧裁剪教材內(nèi)容。將原來的第一章中的社會主義核心價值觀內(nèi)容單獨列為第四章“踐行社會主義核心價值觀”。改動最大的是第六章，主要改動有四個方面，相較于2015版教材，其一，將原來第六章的一二節(jié)合二為一，內(nèi)容更加緊湊;其二，增加第四節(jié)“堅持走中國特色社會主義法治道路”，將十九大報告內(nèi)容融入其中;其三，在第五節(jié)“培養(yǎng)法治思維”中將原第七章二節(jié)三節(jié)內(nèi)容納入;其四，將原第八章縮為一節(jié)“依法行使權(quán)利和履行義務(wù)”。

總之，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教材執(zhí)行的是“05方案”，它既繼承了原“98方案”的基本內(nèi)容體系架構(gòu)，又在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行了內(nèi)容的整合。二合一教材由簡單的拼盤，油水分離到按邏輯規(guī)整，幾次修訂都是在探索內(nèi)容的邏輯性耦合的路徑，到如今教材的水乳交融，體現(xiàn)了教材內(nèi)容邏輯的嚴(yán)整性。6次修訂的過程實質(zhì)上就是教材內(nèi)容一步步融合一體，自體架構(gòu)，邏輯融生的自然過程。

二、微觀上教材內(nèi)容初步實現(xiàn)了認(rèn)知﹑接受﹑表達(dá)和轉(zhuǎn)化的邏輯要求“05方案”中“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教材的邏輯性不僅僅體現(xiàn)在宏觀上教材內(nèi)容由“油水混合”的拼盤時期，到教材內(nèi)容的探索耦合時期和教材內(nèi)容的一體化。同時在微觀上主要體現(xiàn)在每門教材內(nèi)容的編排順序符合大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)特點，章節(jié)的內(nèi)容起承轉(zhuǎn)合與條目結(jié)構(gòu)的合理，敘述的順暢，即思想政治教育學(xué)科的內(nèi)化外化規(guī)律。這一規(guī)律一般由兩個過程組成，第一個過程，即將社會發(fā)展所需要的思想政治品德轉(zhuǎn)化為教育對象的思想政治認(rèn)知、情感、意志、能力等內(nèi)在品質(zhì)的過程。這是一個由外向內(nèi)的發(fā)展過程，即由社會發(fā)展需要向個人精神世界轉(zhuǎn)化的進(jìn)程。第二個過程，即所謂外化——推動教育對象將新的思想政治品德轉(zhuǎn)化為行為和實踐，形成行為習(xí)慣，并且在認(rèn)識世界和改造世界中把內(nèi)在品質(zhì)體現(xiàn)出來的過程。這是一個由內(nèi)向外的發(fā)展過程，即由思想政治品德轉(zhuǎn)化為行為、實踐的發(fā)展過程。在思想政治教育的過程中，內(nèi)化與外化是辯證統(tǒng)一的，內(nèi)化是外化的前提和基礎(chǔ)，外化是內(nèi)化的目的和歸宿;內(nèi)化與外化是相互聯(lián)系、相互依靠、相互滲透、相互影響的。

以2018版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教材為例，具體表現(xiàn)為以下幾個方面。

其一，章節(jié)內(nèi)容合乎人的認(rèn)知與接受邏輯。即合乎一般人思維習(xí)慣和慣例，包括語言表達(dá)，內(nèi)容的架構(gòu)，符合大學(xué)生接受知識的一般規(guī)律，閱讀的一般習(xí)慣。以2018版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教材的緒論部分為例，教材分為兩個部分的內(nèi)容：“我們處在中國特色社會主義新時代”和“時代新人要以民族復(fù)興為己任”。教材內(nèi)容上首先向初入大學(xué)的新同學(xué)提出了大學(xué)階段對人生的思考，而要實現(xiàn)大學(xué)生的“步入人生新階段，確立新目標(biāo)，開啟新征程”的目標(biāo)，首先需要對新時代內(nèi)涵的準(zhǔn)確理解和把握，這樣既實現(xiàn)了貫徹落實十九大精神所提出的“新時代”內(nèi)容入教材，又自然過渡到將大學(xué)新生引入對新時代中國夢是國家的社會的也是個人的夢的思考，緊密聯(lián)系和切合了初入大學(xué)的新生對未來職業(yè)發(fā)展和個人社會定位的思考與理想的追求。同時也水到渠成地過渡到第二個內(nèi)容“時代新人要以民族復(fù)興為己任”，向?qū)W生提出如何做時代新人的要求以及為什么和如何學(xué)好這門課。這樣在認(rèn)知規(guī)律上循循善誘，按照大學(xué)生認(rèn)知規(guī)律一步步將大學(xué)生情緒調(diào)動到教材所設(shè)定的目標(biāo)要求上。

其二，內(nèi)容合乎人們的一般的表達(dá)邏輯。比如說和寫的一般規(guī)律。以2018版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教材的第三章第一節(jié)第一目“重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)”部分為例，教材的寫作就是一篇典型的演說稿。教材首先在引言中以習(xí)總書記關(guān)于精神問題的一段論述導(dǎo)入：“人無精神則不立，國無精神則不強”。精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。[3]緊接著進(jìn)一步深入，中華民族有5000多年悠久歷史，究其原因就在于有中國精神的存在。中國精神的意義在于推動中華民族一路向前，發(fā)展壯大，中國精神成為民族的重要標(biāo)識。這里實際上完成一段演講的主體內(nèi)容的概括論述，在此基礎(chǔ)上，對中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)詳細(xì)地從四個方面進(jìn)行了展開，即對物質(zhì)生活與精神生活關(guān)系的理解，對理想的追求，對道德修養(yǎng)與道德教化的重視及對理想人格的推崇。最后加以歸結(jié)到現(xiàn)實：中國共產(chǎn)黨是中華民族重精神優(yōu)秀傳統(tǒng)的忠實繼承者和堅定弘揚者，從革命、建設(shè)和改革的歷史角度加以論證和作結(jié)。這樣完全符合演講的一般規(guī)律，引言提出問題，旗幟鮮明亮明觀點，條分縷析，依次展開，最后歸結(jié)落實到現(xiàn)實，點明主題。

其三，內(nèi)容合乎信息整合轉(zhuǎn)化的創(chuàng)造性思維邏輯。具體表現(xiàn)在能夠引發(fā)學(xué)生的思考與共鳴，從而在內(nèi)心生成正確完整的價值觀念。一般而言，教材內(nèi)容呈現(xiàn)給大學(xué)生的信息越多，大學(xué)生對信息進(jìn)行整合的問題空間越大，同時整合的難度也越大。當(dāng)大學(xué)生作為一名讀者在問題空間進(jìn)行搜索時，往往是一定的具有啟發(fā)性的關(guān)鍵信息在學(xué)生頭腦中形成一個初步意向，進(jìn)而在這一初步意向形成后，再一次經(jīng)歷篩選必要信息，排除冗余信息，整合有用信息的過程，從而使初步意向明晰化，最終形成完整的價值觀念。2018版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教材許多地方都呈現(xiàn)了這個特點。比如第四章”踐行社會主義核心價值觀”第二節(jié)第一目“社會主義核心價值觀的歷史底蘊”，在先期提供給大學(xué)生為數(shù)眾多的參考閱讀書目基礎(chǔ)上，教材對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀點進(jìn)行了引用列舉，通過經(jīng)典名句的誦讀來形成大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的初步意向，并在段首對多種傳統(tǒng)文化理念進(jìn)行了篩選性歸納概括，從而得出中華文明綿延不絕的重要原因是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)和精神脈絡(luò)。

總之，“05方案”以來，伴隨著多次的教材修訂，“基礎(chǔ)”課在宏觀內(nèi)容架構(gòu)上實現(xiàn)了邏輯規(guī)整，在微觀上更加符合思想政治教育發(fā)展的特點和規(guī)律，更符合教與學(xué)的邏輯。

參考文獻(xiàn)：

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[3]習(xí)近平談治國理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2017：47-48.