亞美尼亞：在帝國爭霸中生存

張璠

一艘耗時(shí)120年建造的方形大船，讓諾亞和他的妻兒，以及無數(shù)動(dòng)物得以逃過滔天洪水，重新創(chuàng)造繁華的人間。這是全世界知名度最高的神話傳說之一，諾亞方舟的故事。

故事中，諾亞方舟擱淺在一座高山之巔，從而結(jié)束了漫長的漂流，諾亞也在這里開始放出動(dòng)物探查外面的世界，直到確認(rèn)災(zāi)難結(jié)束。歷經(jīng)無數(shù)年的探索，人們也基本確定了方舟擱淺的地方，就是位于土耳其、伊朗、亞美尼亞三國交界處的阿勒山。而在過去很長時(shí)間里，這座“神山”都是亞美尼亞人的地盤，所以亞美尼亞人視自己為諾亞的后裔。

本篇的主角，就是亞美尼亞人和他們的國家。

高加索山的“釘子戶”世界上最頑強(qiáng)的民族

在人類文明發(fā)展中，戰(zhàn)爭似乎是永恒的主題。大大小小的戰(zhàn)爭，見證了一個(gè)個(gè)帝國的崛起，也導(dǎo)致了一個(gè)個(gè)文明的覆滅。不過，相對(duì)于文明的起伏和政權(quán)的更迭，民族的傳承則要頑強(qiáng)得多，雖歷經(jīng)苦難，但在不斷的遷徙與流亡中，也不斷交流與融合，其精神和文化薪火長存。

亞美尼亞人，正是這樣一個(gè)可以稱得上飽經(jīng)風(fēng)霜的頑強(qiáng)民族。漫長歲月中，他們?cè)堑挚管妵髁x帝國的釘子戶，也曾是跨域地區(qū)的霸主，但在更多時(shí)間里，他們都是被強(qiáng)鄰壓制的弱邦。

亞美尼亞先民是高加索的土著居民，吸收了先后遷入該地區(qū)的金梅利亞人、斯基泰人、安息人等成分，公元前7-6世紀(jì)，亞美尼亞民族基本形成。后來，波斯崛起，亞美尼亞人逐漸被其統(tǒng)治。公元前331年，亞歷山大大帝擊敗了波斯人所建的國家，亞美尼亞從波斯的一個(gè)省變成馬其頓帝國的一部分。后來亞歷山大的逝世，馬其頓帝國被瓜分成三部分，亞美尼亞被分裂出來的塞琉古王朝統(tǒng)治。

公元前198年，塞琉古王朝被羅馬擊敗，亞美尼亞趁機(jī)獨(dú)立出來，幾年后建立了阿爾塔什斯王朝，經(jīng)過100多年的發(fā)展，一度成為當(dāng)時(shí)周邊最強(qiáng)大的國家之一，疆土領(lǐng)域從里海到地中海一直延伸至埃及。

但這樣的幸福時(shí)光并沒有持續(xù)太久，羅馬帝國大舉進(jìn)攻，征服了整個(gè)亞美尼亞。公元1世紀(jì)初，由于羅馬與帕提亞帝國交戰(zhàn)，亞美尼亞受盡折磨，國土分裂成東西兩部分。西亞美尼亞成了羅馬的保護(hù)國，東亞美尼亞則成了帕提亞的保護(hù)國。到公元224年，來自波斯的薩珊王朝崛起，滅掉了帕提亞帝國，將亞美尼亞納入治下。這一時(shí)期，為了不被波斯人的拜火教同化，亞美尼亞國王梯里達(dá)底三世定基督教為國教，使得亞美尼亞成為世界上第一個(gè)將基督教立為國教的國家。

之后數(shù)百年時(shí)間，亞美尼亞一直被波斯統(tǒng)治。但從公元680年阿拉伯崛起，后來與拜占庭、土耳其爆發(fā)戰(zhàn)爭，亞美尼亞的統(tǒng)治權(quán)幾易其主，人民苦不堪言。

公元1064年，亞美尼亞被拜占庭所征服，部分貴族被迫遷移到地中海東岸的乞里西亞，建立了盧比尼王朝。1393年，隨著最后一位亞美尼亞國王去世，盧比尼王朝宣告結(jié)束。1454年，拜占庭被奧斯曼土耳其人征服，直到1828年，沙皇出重金將東亞美尼亞從奧斯曼土耳其人手中買走，許多亞美尼亞人因此遷至東亞美尼亞地區(qū)。第一次世界大戰(zhàn)期間，奧斯曼土耳其對(duì)居住在帝國控制區(qū)內(nèi)的西亞美尼亞人進(jìn)行了種族大屠殺，數(shù)以萬計(jì)的亞美尼亞人被迫流亡海外。

第一次世界大戰(zhàn)后期，沙俄羅曼諾夫王朝和奧斯曼帝國蘇丹政權(quán)接連崩潰，擺脫了雙重枷鎖束縛的亞美尼亞人開始籌建獨(dú)立的民主共和國。1920年，亞美尼亞獲得獨(dú)立國家地位，并取得了從黑海沿岸的吉雷松到賽凡湖以南的大片地區(qū)。當(dāng)年末，蘇俄軍隊(duì)進(jìn)入埃里溫，亞美尼亞建立蘇維埃政權(quán)，但西亞美尼亞地區(qū)又被土耳其掠奪，并將中世紀(jì)時(shí)期亞美尼亞王國的首都阿尼和亞美尼亞人的精神象征——阿勒山收入囊中。時(shí)至今日，亞美尼亞和土耳其之間關(guān)于西亞美尼亞地區(qū)的歸屬權(quán)仍然存在爭議，兩國關(guān)系緊張，邊境封閉。1936年，亞美尼亞蘇維埃社會(huì)主義共和國成立，正式成為蘇聯(lián)加盟共和國之一。直到1991年9月23日，亞美尼亞從蘇聯(lián)獨(dú)立而出，才成為一個(gè)真正完全自治的獨(dú)立國家。

2000多年的風(fēng)雨中，亞美尼亞在帝國崛起的政治舞臺(tái)夾縫中艱難求生，但值得尊敬的是，這個(gè)民族展現(xiàn)了強(qiáng)烈的生存意識(shí)，一次次被打壓，王朝一次次覆滅，甚至還遭到了種族大屠殺，但仍然沒有從這個(gè)世界上消失，說他們是世界上最頑強(qiáng)的種族之一，毫不為過。

“粉紅之城”埃里溫歷史久遠(yuǎn)的教堂與修道院

飽經(jīng)戰(zhàn)亂的漫長歷史，給亞美尼亞留下了厚重的文化底蘊(yùn)，而見證歷史的載體，莫過位于拉茲丹河畔的首都和政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心——埃里溫。它是聞名于世的外高加索古城之一，公元前782年，亞美尼亞領(lǐng)袖阿爾吉什提一世下令設(shè)置了一座軍事要塞，名為埃勒布尼，后來改稱埃里溫。

時(shí)至今日，古老的埃里溫依然靜臥山坡上，四周自然景色優(yōu)美。舉目遠(yuǎn)眺，阿勒山和阿拉加茲山白雪皚皚，千仞冰峰，朗然在目。城里的建筑大多采用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的粉紅火山巖打造，在陽光的照耀下，有種溫柔的粉紅色光澤，埃里溫因此也被稱之為“粉紅之城”。不僅如此，各種建筑的墻壁、立柱、轉(zhuǎn)角以及穹頂，還有房前屋后零星散布的石頭雕塑，處處都凸顯出精美的石雕建筑藝術(shù)，經(jīng)歷了漫長時(shí)光的浸潤，又透出一種深沉、冷峻的色調(diào)。

作為世界上最早信仰基督教的國家，亞美尼亞人最為自豪的還有歷史久遠(yuǎn)的教堂與修道院。埃里溫附近兩處最重要的建筑遺存便是其中的杰出代表，分別是茲瓦爾特諾茨教堂和格加爾德修道院。

茲瓦爾特諾茨教堂建于公元7世紀(jì)，是亞美尼亞最古老的教會(huì)建筑，但建成300多年后便在地震中遭到毀壞，至今沒有復(fù)建。教堂外觀為圓形，內(nèi)部裝飾著連拱、浮雕、鑲嵌畫與壁畫。1901～1907年間，考古發(fā)掘出底座、柱廊、地基、柱頭及許多建筑殘片，還發(fā)現(xiàn)在拱門和浮雕上塑有拿建筑工具的人，據(jù)說那是摹擬當(dāng)年建筑師和總建筑師阿瓦涅斯的形象而雕刻的。如今教堂的遺址旁建了一座博物館，一些廢墟的殘片陳列在這里。這座教堂以其罕見的圓形結(jié)構(gòu)入選了世界文化遺產(chǎn)，從殘存的拱門之中向南望去，便是雄偉的阿勒山，可見其圣山的地位早在千年前便牢牢刻在了亞美尼亞人心中。

格加爾德修道院位于埃里溫東南40公里的峽谷中，始建于4世紀(jì)，當(dāng)今建筑物是13世紀(jì)重建的，在亞美尼亞語中意為“巖洞教堂”，因大部分建筑物在巖石中鑿成而得名。修道院倚山臨河，氣勢宏偉，包括一座中心教堂、兩座巖洞教堂和一座王公寢陵。非凡的巖洞教堂和墳?zāi)梗侵惺兰o(jì)亞美尼亞修道院迄今整體建筑和裝飾藝術(shù)保存最好、最完整的代表，其不拘一格，開拓創(chuàng)新的建筑風(fēng)格，也對(duì)此后這一地區(qū)的建筑形式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

阿勒山下，塞凡湖畔，不足3萬平方公里的亞美尼亞，算不上得天獨(dú)厚的條件，卻在世界文明史上留下了屬于自己的輝煌印記。而今，厚重的文化底蘊(yùn)和獨(dú)具特色的建筑風(fēng)光、人文生活，都是亞美尼亞吸引世界各地游客的金字招牌。

世界內(nèi)陸貿(mào)易的十字路口締造絲綢之路最后的輝煌

古老的諺語說：上帝關(guān)上一扇門的同時(shí)，也會(huì)開一道窗。用這句話來形容亞美尼亞或許比較恰當(dāng)，這個(gè)國家飽經(jīng)磨難，但也因禍得?！捎趹?zhàn)亂，很多亞美尼亞人像猶太人一樣移民世界各地，并建立過縱橫幾大洲的國際化商業(yè)團(tuán)體，締造了傳統(tǒng)絲綢之路最后的輝煌。

亞美尼亞正好位于歐亞大陸交接處，從公元前9世紀(jì)開始，亞美尼亞地區(qū)就已經(jīng)有了少量的貿(mào)易線路。在古波斯時(shí)代，亞美尼亞人借著帝國的擴(kuò)張打通了連接歐亞大陸兩頭的東西方貿(mào)易通道；希臘時(shí)代晚期，亞美尼亞人開始有了進(jìn)入地中海的港口，并進(jìn)一步拓展著自己的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)；羅馬帝國時(shí)代，亞美尼亞人長期作為羅馬帝國輔助軍成員，一些人靠此平步青云，成為名震一方的軍事將領(lǐng)甚至君主，讓做商人的同胞們幾乎沒有了史籍上的位置，商業(yè)發(fā)展曾一度陷入低迷。

到了公元7世紀(jì)，亞美尼人在自己的轉(zhuǎn)型之路上做出重要選擇——最后一次拜占庭與薩珊的戰(zhàn)爭中，他們引入突厥集團(tuán)。突厥人攻破了高加索南部的一些軍鎮(zhèn)，并為亞美尼亞重新打通了絲綢之路的北方路線。后來，亞美尼亞人又順著阿拉伯征服者的軍事開拓步伐，向東抵達(dá)中亞或向西進(jìn)入北非。大量的亞美尼亞商團(tuán)離開家鄉(xiāng)，將自己的立足點(diǎn)改到了巴格達(dá)、大馬士革、阿勒頗、巴士拉和開羅等商業(yè)重鎮(zhèn)，他們已經(jīng)倚重了近千年的陸上絲綢之路，與海上通道完成了第一次完美對(duì)接，這就給亞美尼亞人提供了前所未有的世界視角。

當(dāng)歷史進(jìn)入第二個(gè)千年后，亞美尼亞人又遭遇新一輪戰(zhàn)亂，不過十字軍的到來，又帶來了新的發(fā)展機(jī)遇——亞美尼亞人為十字軍提供了所需的一切，從情報(bào)、水源、口糧到輔助部隊(duì)，應(yīng)有盡有。作為回報(bào)，跟隨十字軍一同前往東方的意大利商船，開始頻繁光顧亞美尼亞人的海岸。他們從海上而來，與亞美尼亞人依然活躍的內(nèi)陸貿(mào)易網(wǎng)合作，成為壟斷東方貨物的一支重要力量。

十字軍的時(shí)代過去，蒙古帝國的擴(kuò)張影響到大半個(gè)歐洲大陸。精明的亞美尼亞人再次把握住機(jī)會(huì)——國王海屯一世從乞里西亞海岸的宮廷出發(fā)，去往遠(yuǎn)在蒙古高原的蒙古國都城哈爾和林朝拜，成功獲得了蒙古帝國的好感。至此，亞美尼亞人就成為了蒙古“世界新秩序”的積極參與者，可以憑借帝國的保護(hù)，從地中海一路走到太平洋海岸。他們不僅在沿途的中亞城市建立商行，還成功地將分支機(jī)構(gòu)設(shè)立到哈爾和林、元大都、揚(yáng)州、杭州、泉州和廣州等地。

時(shí)間流淌到16世紀(jì)，這是一個(gè)全球海洋經(jīng)濟(jì)崛起并沖擊絲綢之路的新時(shí)代，具有敏銳眼光的亞美尼人再次順勢而為。他們一方面通過各種手段與東西方兩頭的歐洲海商接洽，一方面繼續(xù)依靠自己的內(nèi)陸勢力作為合作資本，締造了絲綢之路最后的輝煌。這段時(shí)期，葡萄牙海上勢力成為亞美尼亞人的東方同盟，漢薩同盟幫助亞美尼亞人進(jìn)入西北歐地區(qū)，伊斯法罕的朱爾法區(qū)成為亞美尼亞的中亞貿(mào)易總部，俄羅斯人、英國東印度公司均賦予亞美尼亞人以商業(yè)特權(quán)……

16～18世紀(jì)，亞美尼亞人在商業(yè)上獲得巨大成功。但是，在發(fā)展速度進(jìn)一步提升的19世紀(jì)，依然留在奧斯曼與波斯境內(nèi)的亞美尼亞商團(tuán)，開始遭到永久性的商業(yè)衰退，只有那些活躍在東西方的支系，還繼續(xù)保有較強(qiáng)的生命力，但這與亞美尼亞人參與和維持了2000多年的內(nèi)陸貿(mào)易傳統(tǒng)，已經(jīng)沒有太大關(guān)系。

縱觀亞美尼亞的悠久歷史，盡管每一次戰(zhàn)略布局的調(diào)整，都透露出眾多無奈，但他們的商業(yè)天賦的確值得肯定。相比歷史上的諸多商業(yè)民族，亞美尼亞人既沒有特別先進(jìn)的技術(shù)，也沒有大量擴(kuò)增人口和本族文化的習(xí)慣，但超強(qiáng)的適應(yīng)力與恰到好處的內(nèi)部認(rèn)同，幫助他們完成了不可思議的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)奇跡。