辛鳴

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是內(nèi)涵豐富、博大精深的科學(xué)理論體系，真正做到學(xué)懂弄通做實(shí)要抓住根本、抓住精髓、抓住靈魂。為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同，是深刻理解和全面把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的“金鑰匙”。把握住了這三“為”，也就把握住了新思想的核心要義、精神實(shí)質(zhì)與實(shí)踐指向。

回應(yīng)社會(huì)主要矛盾的變化，為人民謀幸福

社會(huì)主要矛盾的狀況是一個(gè)時(shí)代最本質(zhì)的特征，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化是時(shí)代變遷最突出的標(biāo)志。中國共產(chǎn)黨在1981年重申明確“我國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”這一判斷，主要是基于當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)尚處在“未發(fā)展起來”的階段，不僅社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，社會(huì)生產(chǎn)能力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足國家和人民的需要。在那時(shí)，人民群眾要購買各種物質(zhì)文化產(chǎn)品，僅僅有錢是不夠的，還要有各種相應(yīng)的票證，買糧要有糧票，買布要有布票，甚至買火柴還要用火柴票，就是旨在通過票證來適當(dāng)緩解供給不足的矛盾。

經(jīng)過近40年的高歌猛進(jìn)，中國社會(huì)告別貧困、跨越溫飽、即將實(shí)現(xiàn)全面小康，已經(jīng)成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體并且依然一枝獨(dú)秀繼續(xù)前行，社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，曾經(jīng)的短缺經(jīng)濟(jì)和供給不足狀況已經(jīng)發(fā)生根本性改變，“百姓生活曾經(jīng)離不開的票證，已經(jīng)進(jìn)入了歷史博物館”，中國社會(huì)進(jìn)入了“發(fā)展起來以后”的階段。社會(huì)發(fā)展階段出現(xiàn)變化，社會(huì)主要矛盾當(dāng)然也會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化，轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。我們可以把這一新的社會(huì)主要矛盾稱之為“發(fā)展起來以后”的矛盾。

社會(huì)發(fā)展階段的跨越，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，是中國共產(chǎn)黨做出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一判斷最根本的依據(jù)?！鞍l(fā)展起來以后”的階段，中國社會(huì)進(jìn)入全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代。為人民謀幸福是中國共產(chǎn)黨人的初心，堅(jiān)定不移，矢志不渝。但是面對(duì)時(shí)代的變化，面對(duì)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，不變的初心需要通過變化的發(fā)展理念、變化的發(fā)展戰(zhàn)略來實(shí)現(xiàn)。

“美好生活需要”內(nèi)容更廣泛，不僅包括既有的“物質(zhì)文化需求”這些客觀的“硬需求”的全部?jī)?nèi)容，更包括在此基礎(chǔ)上衍生出來的獲得感、幸福感、安全感以及尊嚴(yán)、權(quán)利、當(dāng)家作主等這些更具主觀色彩的“軟需要”。原來的“硬需求”并沒有消失，呈現(xiàn)出升級(jí)態(tài)勢(shì)，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活。這八個(gè)“更”就是升級(jí)的期待、升級(jí)的呼聲。新生的“軟需要”則呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點(diǎn)，從精神文化到政治生活、從現(xiàn)實(shí)社會(huì)地位到心理預(yù)期、價(jià)值認(rèn)同等方面，以及對(duì)公平正義、對(duì)共同富裕，甚至對(duì)人的全面發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步都提出相應(yīng)要求。

回應(yīng)“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想明確提出“以人民為中心”的根本要求，并以此統(tǒng)領(lǐng)中國共產(chǎn)黨治國理政各個(gè)方面。在當(dāng)代中國，“以人民為中心”不是抽象的、玄奧的概念，不是純粹的思想實(shí)驗(yàn)，而是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、政治文化建設(shè)乃至外交國防各個(gè)領(lǐng)域的基本遵循與現(xiàn)實(shí)形態(tài)。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不僅要腳踏實(shí)地，從細(xì)處入手，想群眾之所想、急群眾之所急、解群眾之所困，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，解決好人民群眾普遍關(guān)心的突出問題;更要不忘初心，從大處著眼，始終把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，通過全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享，讓共同富裕這一本質(zhì)要求更加充分地體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中。

破解“不平衡不充分的發(fā)展”，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想把新發(fā)展理念作為新時(shí)代必須堅(jiān)持的基本方略貫穿發(fā)展全過程。新發(fā)展理念通過崇尚創(chuàng)新、注重協(xié)調(diào)、倡導(dǎo)綠色、厚植開放、推進(jìn)共享，科學(xué)回答了在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展的問題，闡明了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展過程中當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、公平與效率、政府與市場(chǎng)、對(duì)內(nèi)與對(duì)外、人與自然等重大關(guān)系，引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展實(shí)現(xiàn)歷史性變革;以新發(fā)展理念為核心的發(fā)展戰(zhàn)略與發(fā)展政策，通過建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系以及供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革，為提高全要素生產(chǎn)率，實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展奠定了科學(xué)的政策基礎(chǔ)。我們相信，隨著“兩步走”戰(zhàn)略的漸次展開，到本世紀(jì)中葉中國的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平將達(dá)到甚至超越現(xiàn)在西方發(fā)達(dá)國家的水平，共同富裕將夢(mèng)想成真，人民群眾將享有更加幸福安康的生活。

擘畫中國全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，為民族謀復(fù)興

現(xiàn)代化是當(dāng)今時(shí)代最強(qiáng)音，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國既是引領(lǐng)時(shí)代的歷史必然，也是引領(lǐng)時(shí)代的實(shí)踐自覺。因此，跨越了站起來、富起來的發(fā)展階段開始向強(qiáng)起來邁進(jìn)是當(dāng)代中國“自然的歷史過程”。自然歷史過程并非沒有戰(zhàn)略目標(biāo)，亦非不要戰(zhàn)略引領(lǐng)，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略遵循。

隨著全面建成小康社會(huì)這一目標(biāo)即將完美收官，中國社會(huì)“富起來”的歷史任務(wù)即將完成。在這樣的背景下，適時(shí)做出重大戰(zhàn)略調(diào)整與戰(zhàn)略部署，著手擘畫實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化就成為了勢(shì)所必至、理所當(dāng)然的戰(zhàn)略選擇。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想明確提出“兩步走”的戰(zhàn)略，正是對(duì)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代做出的重大戰(zhàn)略安排，也是對(duì)我國上世紀(jì)80年代提出的“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)的堅(jiān)持與發(fā)展。其堅(jiān)持體現(xiàn)在中國社會(huì)走向現(xiàn)代化的目標(biāo)堅(jiān)定不移，其發(fā)展體現(xiàn)在中國社會(huì)走向現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)在提高。當(dāng)年“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)是到新中國成立一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。現(xiàn)在“兩步走”的實(shí)現(xiàn)時(shí)間沒有變，現(xiàn)代化目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)卻在提高。首先是把實(shí)現(xiàn)基本現(xiàn)代化作為第一步走的目標(biāo)提前到了2035年，到2050年第二步走的目標(biāo)則提升為“全面現(xiàn)代化”，從“現(xiàn)代化國家”提升為“現(xiàn)代化強(qiáng)國”，而且全面現(xiàn)代化的內(nèi)容也更加全面，在“富強(qiáng)民主文明和諧”之后又加上了“美麗”這一要求。這充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為主要代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命，勇于擔(dān)當(dāng)、自我加壓的崇高實(shí)踐品格。

在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，這一歷史過程與中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程是高度吻合的。新時(shí)代是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代，又是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的時(shí)代。對(duì)于中國社會(huì)來說，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)是一體兩面，為中華民族謀復(fù)興，就是要為中華民族找到并走出一條來自自己、屬于自己、為了自己的現(xiàn)代化道路，在走向全面現(xiàn)代化的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

世界各國走向現(xiàn)代化是大勢(shì)所趨，但人類社會(huì)走向現(xiàn)代化的道路是多線式的，現(xiàn)代化不是“西方化”，不能人云亦云，更不能東施效顰。昔日西方強(qiáng)國通過殖民與掠奪走向現(xiàn)代化的模式已經(jīng)成為明日黃花，不可能復(fù)制也不會(huì)重現(xiàn)。現(xiàn)在有一些國家照抄照搬西方模式結(jié)果搞得國家大亂、元?dú)獯髠退闵贁?shù)一些國家僥幸得以維持，也淪為了西方強(qiáng)國的附庸、跟班而難有作為。一個(gè)國家有一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化條件，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的行為模式與價(jià)值評(píng)判。中國在現(xiàn)代化的起步階段不能照抄照搬西方模式，在走向全面現(xiàn)代化的階段更不能亦步亦趨，步他人后塵。在社會(huì)主義初級(jí)階段的背景下，在發(fā)展中國家的起點(diǎn)上，通過現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)，這是前所未有的偉大實(shí)踐，中國共產(chǎn)黨一定“要在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法”，基于“中國自己的條件”，走中國的現(xiàn)代化道路。如果說西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化是一個(gè)“串聯(lián)式”的發(fā)展過程，后來居上的中國現(xiàn)代化必然是一個(gè)“并聯(lián)式”的歷史進(jìn)程。在這方面中國共產(chǎn)黨和中國人民要有“咬定青山不放松”的戰(zhàn)略決心，也要有“亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略定力。

現(xiàn)代化，不論是科技現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，還是政治現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化，究其根本是文明現(xiàn)代化，是人類文明在新的時(shí)代的發(fā)揚(yáng)與躍進(jìn)。黨的十八大以來的實(shí)踐越來越表明，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)下的中國現(xiàn)代化道路正是一條文明發(fā)展的新道路?，F(xiàn)在一些西方發(fā)達(dá)國家之所以炒作“修昔底德陷阱”，固然有遏制中國“強(qiáng)起來”的意圖，但也確實(shí)是基于他們一種真實(shí)的恐懼。因?yàn)樵谒麄兊氖澜缬^中，強(qiáng)國必然伴隨著掠奪與戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)國的形態(tài)就是“強(qiáng)權(quán)”與“霸權(quán)”。其實(shí)，中國現(xiàn)代化道路是把世界作為一個(gè)“人類命運(yùn)共同體”來構(gòu)建的。馬克思主義的指導(dǎo)、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、中華文明的熏習(xí)、中國人民的創(chuàng)造，讓中國現(xiàn)代化道路具有與此前西方社會(huì)現(xiàn)代化模式全然不同的和平基因與共贏品格。中國現(xiàn)代化道路創(chuàng)造的“中國之治”“中國奇跡”告訴世界，人類社會(huì)不要也不能局限于社會(huì)發(fā)展方式的“唯一解”，別樣的選擇同樣具有現(xiàn)實(shí)性，甚至更精彩更有意義。

推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界謀大同

今天的人類社會(huì)正處在一個(gè)大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)代。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，和平發(fā)展的大勢(shì)日益強(qiáng)勁，變革創(chuàng)新的步伐持續(xù)向前。各國之間的聯(lián)系從來沒有像今天這樣緊密，世界人民對(duì)美好生活的向往從來沒有像今天這樣強(qiáng)烈，人類戰(zhàn)勝困難的手段從來沒有像今天這樣豐富。

今天的人類社會(huì)又處在一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)重重、問題多多、挑戰(zhàn)頻發(fā)的世界。世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，發(fā)展鴻溝日益突出，地區(qū)熱點(diǎn)愈發(fā)動(dòng)蕩，恐怖主義蔓延肆虐，冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治陰魂不散，傳統(tǒng)非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字這三大赤字更加緊迫地?cái)[在全人類面前。

滄海橫流方顯英雄本色。早在上世紀(jì)50年代，毛澤東就提出“中國應(yīng)當(dāng)對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)”，這一貢獻(xiàn)不僅體現(xiàn)在為世界創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，更體現(xiàn)在為世界建構(gòu)更加美好的家園，為人類貢獻(xiàn)“大同世界”。新時(shí)代是我國日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人秉承“世界大同，天下一家”的歷史底蘊(yùn)，抱守“協(xié)和萬邦”“和實(shí)生物”的文化精神，把為人類作出新的更大貢獻(xiàn)當(dāng)仁不讓擔(dān)在了肩上。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想擔(dān)當(dāng)中國共產(chǎn)黨人為世界謀大同的責(zé)任，飽含對(duì)人類發(fā)展重大問題的睿智思考和獨(dú)特創(chuàng)見，洞察時(shí)代風(fēng)云，把握時(shí)代脈搏，引領(lǐng)時(shí)代潮流，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張，為應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)、共同問題提供了中國智慧和中國方案。

人類命運(yùn)共同體把世界作為一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，讓所有人榮辱與共，不論大國小國，不論發(fā)達(dá)還是欠發(fā)達(dá)，在共贏、共商、共建、共享中，讓世界各國人民的夢(mèng)想成真。人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，反映了人類社會(huì)共同價(jià)值追求，匯聚了世界各國人民對(duì)和平、發(fā)展、繁榮向往的最大公約數(shù)，為世界大同繪制了藍(lán)圖，標(biāo)注了高度;人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，主張世界命運(yùn)應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國共同分享;人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)“和而不同”，尊重世界文明多樣性，讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)。

近些年來，一些西方發(fā)達(dá)國家去經(jīng)濟(jì)全球化、反經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)作頻頻。在這樣的背景下，中國共產(chǎn)黨發(fā)揮中流砥柱作用，舉起了捍衛(wèi)推動(dòng)改善經(jīng)濟(jì)全球化的大旗。盡管經(jīng)濟(jì)全球化是伴隨著資本主義社會(huì)的擴(kuò)張走向世界，盡管十九世紀(jì)中葉中國社會(huì)遭受的西方列強(qiáng)侵略其實(shí)也是早期經(jīng)濟(jì)全球化的一種形式，在這個(gè)意義上甚至可以說中國社會(huì)本來還是經(jīng)濟(jì)全球化的犧牲品。但是作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨清醒地認(rèn)識(shí)到，推動(dòng)人類社會(huì)文明進(jìn)步的力量只有在世界歷史的意義上才可能真正存在，更加美好的人類社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)也只有在世界歷史的意義上才可能真正實(shí)現(xiàn)。今天，人類交往的世界性比過去任何時(shí)候都更深入、更廣泛，各國相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密，經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流。所以，習(xí)近平總書記不僅在各種國際場(chǎng)合，從杭州G20峰會(huì)到亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議再到世界經(jīng)濟(jì)論壇上，倡導(dǎo)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化，更通過提出“一帶一路”倡議、創(chuàng)建自由貿(mào)易區(qū)、建設(shè)亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等推進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)治理的舉措，事實(shí)上建構(gòu)起了21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化的新樣態(tài)——一種開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化。

習(xí)近平總書記指出：“什么樣的國際秩序和全球治理體系對(duì)世界好、對(duì)世界各國人民好，要由各國人民商量，不能由一家說了算，不能由少數(shù)人說了算?！蓖苿?dòng)全球治理變革不是推倒重來、另起爐灶，而是堅(jiān)持共商共建共享的全球治理觀和共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，推動(dòng)國際秩序和全球治理體系朝著更加公正合理方向發(fā)展，朝著更加真實(shí)客觀反映國際力量對(duì)比現(xiàn)實(shí)的方向發(fā)展，朝著更加平衡地反映大多數(shù)國家特別是新興市場(chǎng)國家和發(fā)展中國家意愿與利益的方向發(fā)展。中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，是國際合作的倡導(dǎo)者和國際多邊主義的積極參與者。

為世界謀大同的“中國方案”不是某一種具體的制度體制模式，也不主張用一種模式來改造整個(gè)世界，來對(duì)人類生活進(jìn)行格式化。而是一種新世界觀、新價(jià)值觀和新方法論，是把世界作為一個(gè)整體，把人類作為一個(gè)整體而進(jìn)行的道路設(shè)計(jì)與制度建構(gòu)。從人類命運(yùn)共同體的你中有我、我中有你，到“一帶一路”的百花園、順風(fēng)車，再到文明多樣性的“美人之美、美美與共”，以及全球治理體制的“并育而不相害、并行而不相?！薄?dāng)這些理念越來越為世界所接納、所認(rèn)同、所踐履時(shí)，世界將會(huì)呈現(xiàn)出一種嶄新的面貌，中華民族偉大復(fù)興也就有了一個(gè)良好的外部環(huán)境。

為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同，書寫出當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人當(dāng)仁不讓、舍我其誰的時(shí)代抱負(fù)，也發(fā)出了人類文明進(jìn)步的21世紀(jì)時(shí)代最強(qiáng)音。

（作者系中共中央黨校（國家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）