黃祥

【摘要】司馬遷是我國偉大的史學(xué)家、文學(xué)家和思想家，著有曠古絕倫的史詩巨作《史記》，給我國史學(xué)研究帶來了深遠(yuǎn)的影響。司馬遷是陜西韓城人，為了更好地弘揚(yáng)與傳承中華傳統(tǒng)文化，在韓城舉辦了“風(fēng)追司馬，行走韓城”的民祭史圣司馬遷大型電視直播活動。在本次活動中，電視導(dǎo)演充分把握了時空概念，以豐富的表現(xiàn)手法給觀眾展現(xiàn)了一場富含歷史氣息的民祭活動，本文站在電視導(dǎo)演的角度，分析其表現(xiàn)手法，如何把握時空概念，講好三千年歷史故事，以供參考。

【關(guān)鍵詞】電視導(dǎo)演;時空概念;民祭;史圣司馬遷

對于一場大型電視直播來說，電視導(dǎo)演扮演著重要的角色，他不僅要架構(gòu)好整個直播的活動流程，規(guī)劃好直播內(nèi)容，還需要對前期的舞美設(shè)計、氣氛營造等方面進(jìn)行合理的指導(dǎo)。由此可見，一臺電視直播成功與否，與電視導(dǎo)演的實(shí)際水平密不可分。在民祭史圣司馬遷大型電視直播活動中，電視導(dǎo)演通過多媒體技術(shù)將史圣司馬遷的個人情況直觀地展現(xiàn)于觀眾面前，接著輔以詩詞朗誦、相關(guān)祭祀活動等來對司馬遷進(jìn)行緬懷，這樣一來，仿佛跨越了時空界限，觀眾能夠與司馬遷產(chǎn)生心靈上的共鳴，達(dá)到了本次活動的目的。

一、活動前期良好的宣傳工作

就電視直播而言，受眾數(shù)量直接決定著本場直播的影響力，因此做好前期的宣傳工作必不可少。電視導(dǎo)演充分認(rèn)識到了宣傳工作的重要性，根據(jù)時代發(fā)展情況采取了信息化的宣傳技術(shù)，讓本次直播能夠被更多人所熟知，加大了其影響力。本次宣傳主要以新媒體為傳播媒介，拍攝高水準(zhǔn)的韓城人文篇、美食篇、旅游篇，在司馬遷祠組織30名留學(xué)生朗誦史記名篇。每集1-2分鐘，選取精華，用于新媒體傳播，在央視移動網(wǎng)、新聞網(wǎng)、頭條號、學(xué)習(xí)平臺、微博、騰訊、愛奇藝、優(yōu)酷等各大視頻平臺進(jìn)行宣傳。這一方式能夠?qū)⑺抉R遷祖籍--韓城的風(fēng)土人情以視頻的形式展現(xiàn)給觀眾，讓觀眾能夠充分了解韓城的歷史文化，明確史圣司馬遷對于我國歷史研究所作出的貢獻(xiàn)，進(jìn)而為民祭活動埋下伏筆。在新浪微博3月18日開始“風(fēng)追司馬”主題討論，邀請 100 位網(wǎng)紅達(dá)人和中國史記研究會會長副會長提出討論稿，微博閱讀量至少達(dá)到3000萬以上，讓更多觀眾能夠?qū)λ抉R遷所提倡的史學(xué)文化產(chǎn)生興趣，進(jìn)而引發(fā)熱烈討論，引導(dǎo)輿論走向，為民祭電視直播造勢。同時為了吸引更多年輕觀眾的目光，在年輕人所熱衷的抖音平臺制作了10條抖音網(wǎng)紅產(chǎn)品，在3月21日起抖音廣泛宣傳，讓年輕一代對本次直播活動產(chǎn)生了熱切期待。制作司馬遷從韓城開始全國游學(xué)的三維或flash動畫，全景展示司馬遷游學(xué)每一個場景，用三分鐘讀懂司馬遷傳奇的一生。在3月28日前全媒體進(jìn)行推廣：央視移動網(wǎng)、新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、西部網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、愛奇藝、優(yōu)酷、新浪以及陜西、河南、山西的主流新媒體等。通過這一方式，人民群眾對于司馬遷有了深層次的了解，能夠被司馬遷傳奇一生產(chǎn)生慨嘆，并從中學(xué)習(xí)到相應(yīng)的美好精神。通過活動前期良好的宣傳工作，電視導(dǎo)演在信息化時代很好地抓住了觀眾的好奇心，為本次電視直播積累了良好的口碑，受眾群體也得以提升，本次電視直播勢力值空前高漲，達(dá)到了預(yù)期的宣傳目標(biāo)。

二、活動時的舞美設(shè)計與氣氛營造工作

一場大型的電視直播節(jié)目，優(yōu)秀的舞美設(shè)計與良好的氣氛營造是必不可少的，都能夠帶動觀眾的情緒，點(diǎn)燃觀眾的激情，讓節(jié)目現(xiàn)場能夠高度契合活動主題，進(jìn)而推動活動的順利開展。本次直播活動的舞美設(shè)計由電視導(dǎo)演做主導(dǎo)，在司馬遷祭祀廣場前，運(yùn)用地面噴繪技術(shù)展示出“風(fēng)追司馬，史記韓城”八個大字，給觀眾一種大氣磅礴，氣勢恢宏之感。主舞臺圍繞著司馬遷雕像進(jìn)行搭建，舞臺兩旁佇立著兩個多媒體熒幕，上面分別寫著“司馬故里，史記之鄉(xiāng)”、“大美韓城，黃河特區(qū)”，清晰地表明了本次活動的主旨。在主舞臺正對方向則是參與祭祀大典的社會各界人士，其中包括領(lǐng)導(dǎo)方陣、嘉賓方陣以及群眾方陣，整體格局鮮明，布局清晰，讓每一位觀眾都能夠良好地融入到本次活動中，同時觀看電視或網(wǎng)絡(luò)直播的觀眾也能夠產(chǎn)生身臨其境之感。在主會場兩旁，分別設(shè)有司馬遷游學(xué)文創(chuàng)產(chǎn)品、韓城文化旅游元素與史記故事集合裝置、方塊字造型藝術(shù)裝置等，在方便觀眾進(jìn)行拍照留念的同時，也能夠?qū)λ抉R遷以及《史記》文化進(jìn)行更為深入的了解，完美契合本次活動主題，讓“風(fēng)追司馬，史記韓城”的思想能夠深入人心[2]。

三、活動中的直播流程工序

在本次直播活動開始時，電視導(dǎo)演為了完美切入主題，首先安排了本次直播活動的主題宣傳片在多媒體熒幕上進(jìn)行放映，讓廣大觀眾對于本次直播活動的大體流程以及活動主旨有了基本的認(rèn)識。接著播放了陜西廣播電視臺高清演播室專家訪談，本次邀請的專家是著名的史記研究學(xué)者，已經(jīng)致力于史記研究多年，對司馬遷的處世之道以及史記對現(xiàn)代社會的作用做了清晰的闡述，并將本次直播活動的意義簡明扼要的講解于觀眾，起到了拋磚引玉的作用。

宣傳片與專家訪談放映完畢后，舞臺燈光亮起，伴隨著氣勢恢宏的背景音樂，湖北省作協(xié)主席熊召政，中國史記研究會會長張大可與100名小朋友以及司馬遷祠1000人群眾演員走上舞臺，共同朗誦了《太史公自序》章節(jié)，為本次直播活動拉開了完美的序幕。在詩詞朗誦的過程中，電視導(dǎo)演為了讓通過網(wǎng)絡(luò)觀看的觀眾能夠清晰地了解舞臺上的表演情況，利用現(xiàn)場機(jī)位與司馬遷祠機(jī)位的合理調(diào)度，采取了航拍的模式，讓網(wǎng)絡(luò)或者電視機(jī)前的觀眾產(chǎn)生身臨其境之感，實(shí)現(xiàn)了空間的相互融合。同時，導(dǎo)演組建立統(tǒng)一的視頻直播系統(tǒng)，在司馬遷祠直播團(tuán)隊中，每隔20人配備了對講機(jī)，對現(xiàn)場的朗讀情況能夠充分地把控，真正實(shí)現(xiàn)同步拾音，同步朗誦，讓《太史公自序》能夠帶給觀眾心靈上的滌蕩。

詩朗誦完畢后，祭祀活動正式開啟，隨著主持人（楊芳 大民 雙語主持：姜南楠）對司馬遷豐功偉績的介紹， 韓城市司馬遷學(xué)會常務(wù)副會長孫升走上舞臺，開始主持祭祀儀式。第一項(xiàng)儀式是敬獻(xiàn)花籃，以花籃來寄托對太史公的哀思，贊揚(yáng)其豐功偉績。主要以黨政領(lǐng)導(dǎo)為主，韓城市委書記褚錦鋒作為黨政領(lǐng)導(dǎo)的代表敬獻(xiàn)了花籃，中國史記研究會會長和副會長以及全國人大代表、英模人物代表、知名企業(yè)家代表等也先后敬獻(xiàn)了花籃，表達(dá)了對太史公的濃烈哀思。第二項(xiàng)儀式是供奉祭品。相關(guān)工作人員將祭品依次擺放，花饃為提前擺放到位、五谷分列，水果在最左右兩側(cè)，在《納俗》的樂曲聲中，莊嚴(yán)而神圣地將祭品供奉于高臺。第三項(xiàng)儀式是宣讀祭文。由政協(xié)韓城市文員會主席馮雙民作為主祭人，在韓城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《祈雨》的舞蹈中，馮雙民對已經(jīng)寫作完成的祭文進(jìn)行宣讀，多媒體屏幕上也將祭文內(nèi)容直觀地展示于觀眾，在這樣的氣氛中，觀眾對于太史公的生平有了更深刻的認(rèn)識，也能夠從中領(lǐng)悟到相應(yīng)的精神品德。第四項(xiàng)儀式是初獻(xiàn)。樂奏《漢太史公司馬頌》，初獻(xiàn)《大矣之章》。在整個過程中，64名舞蹈演員以8*8的方式進(jìn)行排列，右手執(zhí)羽，，左手執(zhí)籥，全程表演佾舞。在這個環(huán)節(jié)，部分觀眾對于佾舞并不熟悉，不知道此環(huán)節(jié)的意義是什么，電視導(dǎo)演為了拉近觀眾與我國傳統(tǒng)文化的時空距離，就可以在演播室對佾舞的來歷以及意義進(jìn)行全程解讀，讓觀眾能夠意識到傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。第五項(xiàng)儀式是亞獻(xiàn)。樂奏《本紀(jì)之章》，太史公后裔行凈手禮，后裔9名代表到祭祀桌臺前，而剩余的太史公后裔則站立于舞臺中央，等候待命。接著祭祀桌臺前的太史公后裔對太史公進(jìn)行三叩九拜的禮儀，充分表達(dá)對祖先的崇敬與思念。最后，執(zhí)饌者取出祭祀之肉少許給予太史公后裔，并再授給子孫，讓其食用少許，代表著對祖先史學(xué)文化的完美傳承。通過這一環(huán)節(jié)，人們能夠充分感受到我國禮儀之邦的由來，較為繁瑣的禮節(jié)代表著對祖先的敬重，對他人的尊敬，以及對傳統(tǒng)文化的贊美。第六項(xiàng)儀式是終獻(xiàn)。樂奏《發(fā)凡之章》，全體領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓以及觀眾肅立行禮，為太史公進(jìn)行默哀一分鐘。禮儀完畢，舞臺相關(guān)祭祀人員伴隨著《陔》這一樂曲緩緩?fù)藞觥?/p>

在民祭活動結(jié)束后，在網(wǎng)絡(luò)或電視前觀看直播的觀眾能夠受到深深的感染，對太史公以及中國傳統(tǒng)文化有了更為深刻的認(rèn)識。此時電視導(dǎo)演便將這一氣氛烘托至極致，以助于傳統(tǒng)文化能夠在現(xiàn)代社會得到良好的弘揚(yáng)與傳承。電視導(dǎo)演將中華傳統(tǒng)文化對我國以及國外現(xiàn)代社會的影響融入節(jié)目之中，邀請30名 留學(xué)生（以一帶一路沿線、俄羅斯、法國、英國、美國等為主）身著漢服，一同朗誦《報任安書》。這樣一來，民族之間的空間距離也得以拉近，各民族文化得以互相交融，能夠讓我國傳統(tǒng)文化跨越時空界限，發(fā)揚(yáng)光大。

至此整個直播節(jié)目主要流程已經(jīng)結(jié)束，部分觀眾沉浸于古代歌舞升平、國泰民安的美好生活中，部分觀眾則為馬革裹尸、血染沙場的壯舉所動容，此時觀眾與我國傳統(tǒng)文化已經(jīng)超越了時空的界限，能夠從心交流，達(dá)成了本次直播節(jié)目的既定目標(biāo)。電視導(dǎo)演為了讓傳統(tǒng)文化得以有效傳承，此時便將時空拉回到現(xiàn)實(shí)生活，組織記者對觀眾們隨機(jī)進(jìn)行采訪，詢問對于太史公司馬遷的看法，讓其為傳統(tǒng)文化的傳承給出實(shí)質(zhì)性的建議。這樣一來，觀眾便能夠意識到弘揚(yáng)與傳承傳統(tǒng)文化是自身的責(zé)任與義務(wù)，作為炎黃子孫，義不容辭。人民群眾對于傳統(tǒng)文化的重視程度將大大提升，傳統(tǒng)文化也能夠得以更好的弘揚(yáng)與傳承。

四、結(jié)語

司馬遷是我國著名史學(xué)家，為我國歷史發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，是我國傳統(tǒng)文化中的代表人物。以史為鏡，可以明得失，在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)文化不應(yīng)當(dāng)被丟失，作為電視導(dǎo)演，有責(zé)任有義務(wù)對其進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)。當(dāng)傳統(tǒng)文化遇上現(xiàn)代電視直播，電視導(dǎo)演就應(yīng)當(dāng)充分把握時空概念，合理利用現(xiàn)代信息化技術(shù)，讓傳統(tǒng)文化能夠直觀地展現(xiàn)于觀眾面前，消除時間與空間的阻礙，為人民群眾講好長達(dá)五千年的歷史故事。

參考文獻(xiàn)：

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[4]劉建長.《風(fēng)追司馬》大型直播節(jié)目技術(shù)方案介紹[J].現(xiàn)代電視技術(shù)，2007（01）：96-98.