習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)立過(guò)程中的一個(gè)顯著特征，就是堅(jiān)持、發(fā)展和創(chuàng)新了毛澤東思想。近年來(lái)，中國(guó)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院、毛澤東思想研究中心兼職教授，求是雜志社原社長(zhǎng)李捷在這方面的研究形成了重要理論成果。從本期起，我們分六篇刊發(fā)，以饗讀者。

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義，也是貫穿這一思想的主題主線。而獨(dú)立自主地探索一條適合本國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)道路，也是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的夙愿。

獨(dú)立自主地探索適合本國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)道路，開(kāi)始于毛澤東時(shí)代。1956年4月初，毛澤東在中共中央書(shū)記處會(huì)議上提出：“我認(rèn)為最重要的教訓(xùn)是獨(dú)立自主，調(diào)查研究，摸清本國(guó)國(guó)情，把馬克思列寧主義的基本原理同我國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，制定我們的路線、方針、政策?！F(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路?！?/p>

同年4月25日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上發(fā)表著名的《論十大關(guān)系》講話，標(biāo)志著我們黨在獨(dú)立自主地探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路上邁出了實(shí)質(zhì)性步伐，代表著在對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)上達(dá)到了一個(gè)新水平。與此同時(shí)，4月29日他在接見(jiàn)拉丁美洲一些國(guó)家黨的代表時(shí)的談話中明確指出：“各國(guó)應(yīng)根據(jù)自己國(guó)家的特點(diǎn)決定方針、政策，把馬克思主義同本國(guó)特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，有好的也有不好的，有成功的也有失敗的。即使是好的經(jīng)驗(yàn)，也不一定同別的國(guó)家的具體情況相適合。照抄是很危險(xiǎn)的，成功的經(jīng)驗(yàn)，在這個(gè)國(guó)家是成功的，但在另一個(gè)國(guó)家如果不同本國(guó)的情況相結(jié)合而一模一樣地照搬就會(huì)導(dǎo)向失敗。照抄別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)是要吃虧的，照抄是一定會(huì)上當(dāng)?shù)摹＿@是一條重要的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)。”

同年下半年，毛澤東在修改中共中央向黨的八大提交的政治報(bào)告時(shí)，特意加上了以下這段文字：“如果以為有了差別性，就可以否認(rèn)共同性，是錯(cuò)誤的;如果以為有了共同性，就可以否認(rèn)差別性，也是錯(cuò)誤的。不可能設(shè)想，社會(huì)主義制度在各國(guó)的具體發(fā)展過(guò)程和表現(xiàn)形式，只能有一個(gè)千篇一律的格式。我國(guó)是一個(gè)東方國(guó)家，又是一個(gè)大國(guó)。因此，我國(guó)不但在民主革命過(guò)程中有自己的許多特點(diǎn)，在社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中也帶有自己的許多特點(diǎn)，而且在將來(lái)建成社會(huì)主義社會(huì)以后還會(huì)繼續(xù)存在自己的許多特點(diǎn)。”

為了探索適合本國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)道路，毛澤東先后發(fā)表了《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》等，還在1959年12月至1960年2月親自帶領(lǐng)一部分理論工作者認(rèn)真研讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》，發(fā)表了一系列的重要意見(jiàn)。這些對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路探索的理論成果，為改革開(kāi)放以后開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，作了極其重要和十分必要的思想理論準(zhǔn)備，是毛澤東思想在社會(huì)主義建設(shè)歷史條件下的重要思想結(jié)晶。

改革開(kāi)放40年來(lái)，我們黨堅(jiān)定不移堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，調(diào)正了中國(guó)巨輪的航向，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在道路問(wèn)題上的正本清源和發(fā)展創(chuàng)新，集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，正確認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放前30年的主流與本質(zhì)，使改革開(kāi)放前后對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索貫通起來(lái)。

針對(duì)用改革開(kāi)放以來(lái)的歷史否定新中國(guó)成立以來(lái)前30年的歷史，或用新中國(guó)成立以來(lái)前30年的歷史否定改革開(kāi)放以來(lái)的歷史的種種錯(cuò)誤傾向，習(xí)近平總書(shū)記明確指出，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。他特別強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的，但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的。他還指出，正確認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題，要把握三個(gè)方面。一是，如果沒(méi)有1978年我們黨果斷決定實(shí)行改革開(kāi)放，并堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開(kāi)放，堅(jiān)定不移把握改革開(kāi)放的正確方向，社會(huì)主義中國(guó)就不可能有今天這樣的大好局面，就可能面臨嚴(yán)重危機(jī)，就可能遇到像蘇聯(lián)、東歐國(guó)家那樣的亡黨亡國(guó)危機(jī)。同時(shí)，如果沒(méi)有1949年建立新中國(guó)并進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，積累了重要的思想、物質(zhì)、制度條件，積累了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，改革開(kāi)放也很難順利推進(jìn)。二是，雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。三是，對(duì)改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期要正確評(píng)價(jià)，不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索為改革開(kāi)放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索積累了條件，改革開(kāi)放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展。

第二，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)，使中國(guó)特色社會(huì)主義同科學(xué)社會(huì)主義在理論邏輯上貫通起來(lái)。

針對(duì)企圖改旗易幟，用西方道路錯(cuò)誤解讀中國(guó)特色社會(huì)主義，或者把中國(guó)特色社會(huì)主義說(shuō)成是“走資本主義道路”的種種錯(cuò)誤傾向，習(xí)近平總書(shū)記明確指出：中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。我們黨始終強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。這就是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義。一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。我們說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，那就是不論怎么改革、怎么開(kāi)放，我們都要始終堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本方略，都要始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、中國(guó)特色社會(huì)主義文化。我們堅(jiān)信，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來(lái)越成熟，我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣，我國(guó)發(fā)展道路對(duì)世界的影響必將越來(lái)越大。中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。只要我們堅(jiān)持獨(dú)立自主走自己的路，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，我們就一定能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

第三，通過(guò)中國(guó)道路的古今比較和國(guó)際比較，堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

中國(guó)的發(fā)展，關(guān)鍵在于中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走出了一條適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。第一，這是一條從本國(guó)國(guó)情出發(fā)確立的道路。中國(guó)立足自身國(guó)情和實(shí)踐，從中華文明中汲取智慧，博采東西方各家之長(zhǎng)，堅(jiān)守但不僵化，借鑒但不照搬，在不斷探索中形成了自己的發(fā)展道路。條條大路通羅馬。誰(shuí)都不應(yīng)該把自己的發(fā)展道路定為一尊，更不應(yīng)該把自己的發(fā)展道路強(qiáng)加于人。第二，這是一條把人民利益放在首位的道路。中國(guó)秉持以人民為中心的發(fā)展思想，把改善人民生活、增進(jìn)人民福祉作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在人民中尋找發(fā)展動(dòng)力、依靠人民推動(dòng)發(fā)展、使發(fā)展造福人民。中國(guó)堅(jiān)持共同富裕的目標(biāo)，大力推進(jìn)減貧事業(yè)，讓7億多人口擺脫貧困，正在向著全面建成小康社會(huì)目標(biāo)快步前進(jìn)。第三，這是一條改革創(chuàng)新的道路。中國(guó)堅(jiān)持通過(guò)改革破解前進(jìn)中遇到的困難和挑戰(zhàn)，敢于啃硬骨頭、涉險(xiǎn)灘，勇于破除妨礙發(fā)展的體制機(jī)制障礙，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷解放和增強(qiáng)社會(huì)活力。第四，這是一條在開(kāi)放中謀求共同發(fā)展的道路。中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放基本國(guó)策，奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，不斷提升發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)性，在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)更多惠及其他國(guó)家和人民。中國(guó)的發(fā)展成就，是中國(guó)人民幾十年含辛茹苦、流血流汗干出來(lái)的。千百年來(lái)，中華民族素以吃苦耐勞聞名于世。中國(guó)人民深知，世界上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，中國(guó)是一個(gè)有著14億人口的大國(guó)，想發(fā)展就要靠自己苦干實(shí)干，不能寄托于別人的恩賜，世界上也沒(méi)有誰(shuí)有這樣的能力。

站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有14億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力;講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！靶雍喜缓夏_，自己穿了才知道?！币粋€(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)。我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信，來(lái)源于實(shí)踐、來(lái)源于人民、來(lái)源于真理。當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。要在深入把握中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)性和真理性的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，敢于戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切困難和挑戰(zhàn)，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，不斷交出堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的合格答卷。

第四，堅(jiān)定馬克思主義信仰，增強(qiáng)堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義走下去的理論自覺(jué)。

習(xí)近平總書(shū)記明確指出，事實(shí)一再告訴我們，馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾的分析沒(méi)有過(guò)時(shí)，關(guān)于資本主義必然消亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史唯物主義觀點(diǎn)也沒(méi)有過(guò)時(shí)。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。資本主義最終消亡、社會(huì)主義最終勝利，必然是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程。我們深刻認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的自我調(diào)節(jié)能力，充分估計(jì)到西方發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技軍事方面長(zhǎng)期占據(jù)優(yōu)勢(shì)的客觀現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真做好兩種社會(huì)制度長(zhǎng)期合作和斗爭(zhēng)的各方面準(zhǔn)備。在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，初級(jí)階段的社會(huì)主義還必須同生產(chǎn)力更發(fā)達(dá)的資本主義長(zhǎng)期合作和斗爭(zhēng)，還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒資本主義創(chuàng)造的有益文明成果，甚至必須面對(duì)被人們用西方發(fā)達(dá)國(guó)家的長(zhǎng)處來(lái)比較我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展中的不足并加以指責(zé)的現(xiàn)實(shí)。我們必須有很強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力，堅(jiān)決抵制拋棄社會(huì)主義的各種錯(cuò)誤主張，自覺(jué)糾正超越階段的錯(cuò)誤觀念。最重要的，還是要集中精力辦好自己的事情，不斷壯大我們的綜合國(guó)力，不斷改善我們?nèi)嗣竦纳睿粩嘟ㄔO(shè)對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義，不斷為我們贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)、贏得未來(lái)打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會(huì)主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，用寬廣視野吸收人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開(kāi)放中博采眾長(zhǎng)、不斷完善自己，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。

以上這四點(diǎn)，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義極為重要。只有正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)，使中國(guó)特色社會(huì)主義同科學(xué)社會(huì)主義在理論邏輯上貫通起來(lái)，才能將堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原理同堅(jiān)持實(shí)事求是緊密結(jié)合起來(lái)，在理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)中堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，既不背棄基本原理，又不搞教條僵化。只有通過(guò)中國(guó)道路的古今比較和國(guó)際比較堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，才能不斷增強(qiáng)識(shí)別和抵御形形色色的全盤(pán)西化主張的能力，“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船”。只有堅(jiān)定馬克思主義信仰，增強(qiáng)堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義走下去的理論自覺(jué)，才能做到理想上堅(jiān)定、政治上清醒，老祖宗不能丟，但又要勇于和善于講新話、譜寫(xiě)新篇章。