摘要：花鳥(niǎo)畫(huà)在徽宗時(shí)期向?qū)憣?shí)風(fēng)格更加靠近，格物致知的思想更重視對(duì)事物本身的再現(xiàn)，畫(huà)面更為細(xì)致。宋徽宗大膽的將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)結(jié)合起來(lái)，不但使三者融合，也造就了別致的藝術(shù)風(fēng)格。重視自身修養(yǎng)的徽宗他的畫(huà)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)實(shí)之風(fēng)與真性情筆墨情趣的結(jié)合。

關(guān)鍵詞：“格物致知”;重自身修養(yǎng);詩(shī)書(shū)畫(huà)融合

一、引言

宋徽宗趙佶是北宋第八個(gè)皇帝，以花鳥(niǎo)畫(huà)瘦金體留名青史。人們對(duì)他最初的認(rèn)識(shí)大都源于他的瘦金體，而花鳥(niǎo)畫(huà)方面則不甚知之。宋徽宗作為皇帝，他的藝術(shù)造詣對(duì)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)文化風(fēng)格有著深刻影響和貢獻(xiàn)。

也正是在他當(dāng)政期間，中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)達(dá)到了前所未有的高峰。他的藝術(shù)觀念和繪畫(huà)實(shí)踐，不僅在當(dāng)時(shí)具有絕對(duì)的示范作用，而且對(duì)宋代至今近千年來(lái)的繪畫(huà)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

北宋時(shí)期，推崇以文治國(guó)，在政權(quán)統(tǒng)一、穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)上，加速了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展，使農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)逐漸恢復(fù)并超越了唐代的發(fā)展水平，良好的物質(zhì)基礎(chǔ)為文化發(fā)展提供了先決條件。

二、理學(xué)的影響

宋代繪畫(huà)受到理學(xué)的影響，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)事物“格物致知”的理學(xué)觀念?！彼位兆趯?shí)現(xiàn)了“格物致知”的理學(xué)理念并試圖表達(dá)一種”格物之精”的造型理念，形成了形似而意生、精微而典雅的藝術(shù)風(fēng)格。這種繪畫(huà)風(fēng)格不僅注重物象本身的真實(shí)再現(xiàn)、真實(shí)描繪，而且更加注重客觀物象的自然情感，努力表達(dá)物象的性與理。宋微宗觀察生活的繪畫(huà)態(tài)度影響了當(dāng)時(shí)院體畫(huà)的繪畫(huà)風(fēng)格，也使寫(xiě)實(shí)性的繪畫(huà)理念達(dá)到了前所未有的高度。由表及里地把握物態(tài)主客觀的自然狀態(tài)，使繪畫(huà)達(dá)到了既不失“常形”又兼得“常理”的嚴(yán)謹(jǐn)程度。宋徽宗對(duì)生活觀察細(xì)致，無(wú)論是《瑞鶴圖》的精工細(xì)致，還是《柳鴉蘆雁圖》的粗放簡(jiǎn)淡，都是極認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)待自然。

宋代是中國(guó)繪畫(huà)寫(xiě)實(shí)技巧發(fā)展的重要時(shí)期，同時(shí)是具象寫(xiě)生轉(zhuǎn)向精致入微的階段，宋徽宗是這一進(jìn)程中的重要人物之一。在他的引導(dǎo)下，畫(huà)院體制不斷完善，規(guī)模不斷擴(kuò)大。宋徽宗當(dāng)政時(shí)期的社會(huì)條件及他對(duì)翰林書(shū)畫(huà)院的有為之治，創(chuàng)立“畫(huà)學(xué)”制度。其中最具代表性的當(dāng)屬“宣和體”，在延續(xù)前代寫(xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持”格物窮理”的藝術(shù)觀念，從而促進(jìn)了院體花鳥(niǎo)畫(huà)細(xì)膩入微、合乎情理的寫(xiě)實(shí)格調(diào)，達(dá)到了繪畫(huà)審美的高度飛躍，提高了其深度及廣度。在宋徽宗看來(lái)，表現(xiàn)月季花必須要畫(huà)出具體對(duì)應(yīng)的時(shí)辰，要畫(huà)出“四時(shí)朝暮，花蕊葉皆不同”;而孔雀邁步升墩時(shí)到底是左腳在先還是右腳在先這個(gè)細(xì)節(jié)必須符合事實(shí)，否則其它方面畫(huà)得再好，也“一無(wú)所稱(chēng)”。也就是說(shuō)，與真實(shí)的客觀自然對(duì)應(yīng)最為重要，對(duì)現(xiàn)實(shí)得追究比視覺(jué)的更為重要。

三、詩(shī)、書(shū)、畫(huà)融合

地位和影響力的強(qiáng)大，徽宗為花鳥(niǎo)畫(huà)承上啟下的傳承發(fā)展創(chuàng)造了極有力的條件。其花鳥(niǎo)畫(huà)作品上承寫(xiě)實(shí)風(fēng)范，下啟文人古典韻味，以物象生動(dòng)逼真、意韻豐富獨(dú)到著稱(chēng)。特別是北宋畫(huà)院在宋徽宗的導(dǎo)向下發(fā)展到了畫(huà)院歷史的最高峰。他所倡導(dǎo)的以詩(shī)入畫(huà)、詩(shī)畫(huà)一體的構(gòu)思之道，重視傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)研究，倡導(dǎo)深入細(xì)致地觀察生活。也就有了“詩(shī)畫(huà)一律”這一理論學(xué)說(shuō)。

“詩(shī)畫(huà)一律”，其根本依據(jù)的來(lái)源是詩(shī)由心生，畫(huà)由詩(shī)生。詩(shī)畫(huà)兩者相互補(bǔ)充，以求達(dá)到“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是無(wú)形詩(shī)”的審美境界。”以詩(shī)入畫(huà)”的理念在宋徽宗身上體現(xiàn)在兩方面：一是他的畫(huà)學(xué)思想，提倡詩(shī)思入畫(huà)的構(gòu)思之道。畫(huà)院考試以詩(shī)句為畫(huà)來(lái)命題，以詩(shī)思構(gòu)畫(huà)思。如“墻畫(huà)歸去馬蹄香””嫩綠枝頭一點(diǎn)紅，動(dòng)人春色不須多”等。這不僅導(dǎo)向著畫(huà)院的創(chuàng)作，也深及院外的創(chuàng)作，使繪畫(huà)的形式更多面了，意旨的表達(dá)更豐富了。二是宋微宗自身喜好與文人往來(lái)并兼有文人氣質(zhì)，重修養(yǎng)。在講究筆墨情趣、形成墨筆花鳥(niǎo)畫(huà)的同時(shí)，追求在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ认伦龅街骺腕w相結(jié)合，達(dá)到形神兼?zhèn)?。宋微宗將?shī)人與畫(huà)家身份融于一體。充分體現(xiàn)了自身心境與物像及精神狀態(tài)與客觀自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。由物象的產(chǎn)生到物象的逐漸形成，再由物象到物態(tài)化的過(guò)程，即是由物到心，心隨性情在高度自由的精神狀態(tài)下創(chuàng)作出了物我統(tǒng)一的藝術(shù)作品。宋微宗在要求繪畫(huà)物象客觀真實(shí)，經(jīng)過(guò)自身情感提煉詩(shī)意的同時(shí)，以高超的水墨技巧為前提，濃厚的筆墨情趣為重，追求古樸簡(jiǎn)遠(yuǎn)、淡雅清幽的意境。他的作品是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)實(shí)之風(fēng)與真性情的筆墨情趣的結(jié)合，有著別具風(fēng)格的藝術(shù)樣貌。

徽宗將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三種藝術(shù)形式巧妙結(jié)合，使花鳥(niǎo)畫(huà)和題畫(huà)詩(shī)不止在形式格局上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。也實(shí)現(xiàn)了別具自身藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)規(guī)律，使其相互融合和溝通，開(kāi)啟了花鳥(niǎo)畫(huà)題詩(shī)畫(huà)的先河。他將自己別具一格的”瘦金體”與精致入微的花鳥(niǎo)畫(huà)相融合，將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的趣味性同作品表達(dá)的藝術(shù)性完整結(jié)合，自我表現(xiàn)的意識(shí)和審美意圖尤為凸顯。

宋徽宗在倡導(dǎo)尊重客觀自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，更加注重自我體驗(yàn)及感悟，表達(dá)了傳神達(dá)韻的藝術(shù)境界，并且大膽創(chuàng)新。形成詩(shī)、書(shū)、畫(huà)相結(jié)合的嶄新的表現(xiàn)形態(tài)。趙佶自己學(xué)習(xí)成體系的畫(huà)風(fēng)本就豐富，沿襲了黃荃黃家富貴，用筆細(xì)致，描摹入微;又有學(xué)習(xí)徐熙不設(shè)顏色的水墨，追求作品的意韻和趣味，描繪簡(jiǎn)單平凡。他的作品蘊(yùn)含著深層次的文人情懷，充分尊重自身的精神訴求，實(shí)現(xiàn)了更高的審美理想。他的花鳥(niǎo)畫(huà)影響了整個(gè)北宋時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格和理念，也為當(dāng)今的花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作提供了美學(xué)參考。

作者簡(jiǎn)介：龍健行，紹興文理學(xué)院。