中國道路實踐特質(zhì)具有世界意義（新中國成立70周年）

韓慶祥

如果要總結新中國70年發(fā)展的歷史經(jīng)驗，總結中國共產(chǎn)黨執(zhí)政70年的歷史經(jīng)驗，從哲學上說，歸根到底，就是我們找到了一條立足中國國情、解決中國問題、創(chuàng)造中國奇跡、促進中國成功的“中國道路”。

道路開創(chuàng)的內(nèi)在邏輯

中國道路不是一下子就冒出來呈現(xiàn)在我們面前的，這條道路的開創(chuàng)，具有歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯。

中國道路的開創(chuàng)具有歷史邏輯。習近平總書記所講的“四個走出來”，實際上講的就是中國道路開創(chuàng)的歷史邏輯。中國道路的開創(chuàng)具有理論邏輯。從根本上來說，馬克思主義發(fā)展史，本質(zhì)上就是對道路問題探尋的歷史。

科學社會主義對空想社會主義的批判和超越，本質(zhì)上就是從尋求實現(xiàn)理想目標的正確道路開始的。馬克思在晚年從理論上集中思考研究的根本問題，就是對東方社會發(fā)展道路的探索。列寧晚年的理論與實踐，在根本上就是集中探索小農(nóng)經(jīng)濟占優(yōu)勢的俄國向社會主義過渡的道路問題。他指出，世界各個民族都要走向社會主義，但“走法”不一樣。這里的“走法”，就是道路問題。當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義依然把道路問題看作核心問題或根本問題。習近平總書記強調(diào)：道路問題，是關乎我們黨的事業(yè)興衰成敗的第一位問題。道路就是黨的生命，道路決定命運。

中國道路的開創(chuàng)具有實踐邏輯。馬克思主義中國化的實質(zhì)，就是馬克思主義基本原理與中國實際相結合，就是注重中國實際和中國實踐。在馬克思主義基本原理與中國實際相結合的歷程中，核心問題都是道路問題。無論是新民主主義時期，馬克思主義基本原理與中國革命實際的第一次相結合，還是1956年毛澤東所講的馬克思主義基本原理與中國實際的第二次結合，抑或是改革開放新時期。當今，中國特色社會主義進入新時代，馬克思主義基本原理還要與新時代的中國實際和中國實踐相結合，這種結合的核心問題，就是探尋實現(xiàn)中華民族強起來的道路。

實踐生成性特質(zhì)

中國道路的開創(chuàng)邏輯表明，中國道路具有實踐生成性特質(zhì)。

馬克思、恩格斯把實踐、歷史和辯證法引入哲學，引入唯物主義，注重哲學的實踐原則、歷史原則、辯證原則，強調(diào)事物的實踐性、歷史性和辯證性，實現(xiàn)了思維方式的變革，從既成性思維方式轉(zhuǎn)向生成性思維方式。認為不存在永恒不變的共同的普遍的本質(zhì)，一切事物都處在實踐的、歷史的、辯證的生成過程之中，并在實踐、歷史、現(xiàn)實展開的運動發(fā)展過程中生成自身。這正是實踐唯物主義、歷史唯物主義、辯證唯物主義的實質(zhì)所在和本質(zhì)特征。

總體來講，生成性思維所主張的“生成”，主要包括實踐生成、歷史生成、辯證性生成和自我生成。其核心和精髓，就是要在特定的具體的時間、空間和條件中理解與把握具體的實踐、具體的現(xiàn)實、具體的歷史的內(nèi)生性，理解與把握事物和對象的歷史內(nèi)在邏輯；它不否定“是”，但更注重“成為是”。

任何事物都是未完成的、開放性的，都處在歷史發(fā)展變化過程中，任何事物都是在其歷史發(fā)展過程中獲其規(guī)定性的，歷史方位和歷史階段不同，其規(guī)定性就有所不同。生成性思維注重實踐發(fā)展進程及其實踐邏輯，反對以抽象設定理解和把握事物，注重事物在其歷史發(fā)展進程中的內(nèi)在的自我生成，反對教條主義。生成性思維、尤其是實踐生成論，是理解中國道路的哲學基礎。尤其是中國特色社會主義道路，其實踐生成性特質(zhì)更加鮮明。

世界意義在哪？

中國道路的形成具有內(nèi)在必然性，也具有實踐生成性特質(zhì)，隨著實踐發(fā)展和成就卓越，將彰顯其重大意義。其中，中國特色社會主義道路所具有的世界意義，值得關注和思考。

1978年改革開放初期，中國特色社會主義道路處在開創(chuàng)中。那時，我們講中國特色社會主義道路，較多是從“初級階段”“基本國情”等方面對其進行理論辯護和論證。至今，中國特色社會主義道路已經(jīng)走過了40多年的歷程，且越來越彰顯其獨特優(yōu)勢和比較優(yōu)勢，也越來越令我們堅定道路自信。

中國特色社會主義進入新時代，我們越來越清晰地認識到：中國道路立足中國國情，解決中國問題，創(chuàng)造中國奇跡，促進中國成功，它不僅具有內(nèi)生性、獨立性、自主性、主體性，而且具有世界意義。由此，當今，國內(nèi)外都在關注中國特色社會主義道路，并探究中國特色社會主義道路的世界意義。中國特色社會主義道路的世界意義，在實踐上，就是黨的十九大報告所講的“三個意味著”中的第三個“意味著”；在理論上，是它終結了“歷史終結論”“西方中心論”“國強必霸論”“文明沖突論”“贏者通吃論”“中國威脅論”“國家資本主義論”。

西方某些學者為歪曲和消解中國特色社會主義道路，提出許多理論。中國道路表明，立足本國國情、 解決本國問題、促進本國成功的道路是一條正確的道路，在道路問題上，沒有“自古華山只有一條路”，而是“條條大路通羅馬”，它終結了“歷史終結論”“西方中心論”；中國道路蘊含著和平發(fā)展、合作共贏、各美其美、美美與共、協(xié)和萬邦、兼濟天下的基因和元素，它終結了“國強必霸論”“贏者通吃論”“中國威脅論”；中國道路堅持科學社會主義基本原則，堅定不移走社會主義道路，堅持中國共產(chǎn)黨的領導，堅持以人民為中心，它終結了“國家資本主義論”；中國道路既傳承中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又注重與其他文明互學互鑒，還為解決人類問題貢獻中國智慧和中國方案，它終結了“文明沖突論”。

中國道路既堅持實事求是、從客觀實際出發(fā)，具有真理性，又堅持以人民為中心，具有道義性，也注重知行合一，具有實踐智慧，還反映時代發(fā)展趨勢而與時俱進，具有歷史性，當然還對世界開放，具有開放性。所以，中國道路必將迎來更加光明的前景，必將越走越寬廣?！?/p>

（作者是中央黨校一級教授、中央黨校專家工作室領銜專家）