高衛(wèi)

四川文化藝術(shù)學(xué)院 四川 綿陽 621000

一、領(lǐng)報修院概述及利用現(xiàn)狀

四川省彭州市白鹿鎮(zhèn)南部的回水村，距離省會城市成都近80千米。領(lǐng)報修院也名“上書院”，是四川省內(nèi)的最大一座法式天主教教堂建筑群（圖1），建筑群面積約10440平方米。于2008年汶川地震時建筑群主體大部分坍塌受損，2015年建筑群其建筑樣式，風(fēng)格，平面布局和內(nèi)部空間都還原了1891年初建的樣式（圖2）。內(nèi)部裝飾與設(shè)施未得到進(jìn)一步修繕，修復(fù)后的領(lǐng)報修院尚處于閑置狀態(tài)。僅在領(lǐng)報修院的北樓一樓兩間房子內(nèi)設(shè)置有介紹領(lǐng)報修院的歷史沿革的的紀(jì)念館，陳列了相關(guān)地震中坍塌后的建筑群遺留下來的建筑構(gòu)件。

圖1 修復(fù)前的領(lǐng)報修院

圖2 修復(fù)后的領(lǐng)報修院

二、領(lǐng)報修院價值及功能

領(lǐng)報修院曾是四川省內(nèi)一座較大型神職人員的神哲學(xué)院，修建于1891年，歷經(jīng)百年洗禮，曾轟動川內(nèi)，紅極一時，是培養(yǎng)傳教士的基地，同時培養(yǎng)了大批的神職人員。現(xiàn)在四川省主要的幾個教區(qū)的老一輩主教、神父很多均由此畢業(yè)，它為19世紀(jì)中后期天主教在川內(nèi)的傳播歷史與過程研究提供參考資料。

領(lǐng)報修院深入川內(nèi)偏遠(yuǎn)山區(qū)的修建，它將歐洲哥特式天主教堂建筑風(fēng)格與中國民居建筑風(fēng)格相結(jié)合，保留引進(jìn)了天主教堂原有的宗教國外建筑材料所象征的建筑材料外，還就地取材并融入當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村建筑材料，使建筑群具有濃郁的入鄉(xiāng)隨俗的人情味，具有很高的建筑藝術(shù)價值，為西方建筑與中國傳統(tǒng)建筑的相關(guān)研究提供新的思路和方向。

三、領(lǐng)報修院的再利用的意義與原則

領(lǐng)報修院的重建與修復(fù)已經(jīng)完成四年，由于受地理位置、交通及經(jīng)濟(jì)的等多重條件的制約，建筑群內(nèi)部裝飾和周邊景觀環(huán)境還未改善與利用，僅作為一座內(nèi)部空蕩蕩、外表復(fù)原的建筑群閑置在此，修復(fù)毫無意義，建筑群所具有的歷史、文化及藝術(shù)價值也會因為時間的擱淺而消失殆盡。

領(lǐng)報修院是重點文物保護(hù)單位，屬于歷史文化遺產(chǎn)。對領(lǐng)報修院建筑群及周邊景觀資源的合理利用，能夠保存和重新喚醒人們的歷史記憶，提升和擴(kuò)大周邊彭州市白鹿鎮(zhèn)的知名度和影響，并激活以領(lǐng)報修院為中心，周邊白鹿鎮(zhèn)等城鎮(zhèn)的旅游價值產(chǎn)業(yè)鏈，還能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的更好建設(shè)，使領(lǐng)報修院的文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會價值不斷增加和延續(xù)。

1、再利用原則

（1）真實性原則

國際文物建筑保護(hù)性綱領(lǐng)《奈良文件》中，對文物建筑的保護(hù)與再利用的原真性要求和定義為：“結(jié)構(gòu)與形狀，物品與材質(zhì)，工藝與習(xí)俗，地點與環(huán)境，功能與使用，精神與情感，其他內(nèi)部因素與外部因素”。在對教堂建筑群的合理利用和周邊景觀資源的改善同時，除在結(jié)構(gòu)、形狀、工藝上保護(hù)歷史建筑的原真性外，功能和使用上也應(yīng)極盡全力的保護(hù)教堂建筑群的真實性，不改變功能和破壞宗教場所精神。繼續(xù)維護(hù)和發(fā)揮教堂建筑群的歷史、社會、文化等各價值。

（2）完整性原則

《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》的完整性原則指出，與文物古跡失聯(lián)自然和人文景觀構(gòu)成文物古跡的環(huán)境中，應(yīng)當(dāng)與文物古跡進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)。應(yīng)該將領(lǐng)報修院建筑群與周邊的景觀環(huán)境作為整體保護(hù)與合理利用。避免建筑群的使用功能與周邊環(huán)境資源的脫節(jié)，以此失去整體協(xié)調(diào)性。

國內(nèi)外教堂建筑再利用現(xiàn)狀實例分析（表1，表2所示）：

表1

表2

通過以上圖表對國內(nèi)外教堂的利用現(xiàn)狀分析，大多數(shù)教堂建筑的再利用現(xiàn)狀方式都繼續(xù)作為教堂功能使用，沒有改變歷史建筑的原有功能，但同時也作為歷史與文化景觀的旅游景點對公眾開放。這樣既能不斷傳播其歷史信息和延續(xù)其價值，也能保證后續(xù)保護(hù)與修繕的經(jīng)濟(jì)來源，建立近代建筑的價值體系。教堂建筑一般修建年代久遠(yuǎn)，僅維持教堂功能會較單一，所以國內(nèi)外教堂在尊重和利用其價值體系的前提下，擴(kuò)充和優(yōu)化空間，增建和更新如藝術(shù)博物館、音樂廳、圖書館等適應(yīng)現(xiàn)代人生活方式的各種功能。

四、領(lǐng)報修院建筑群再利用策略

應(yīng)當(dāng)著眼于保護(hù)與再利用雙重結(jié)合視角，找到一個合理的結(jié)合點，既要保護(hù)好，又要利用好。一方面，要保護(hù)好建筑本體，避免因肆意占用文物場所、改變宗教功能而破壞宗教場所的精神，使其失去了神圣和嚴(yán)肅性。另一方面，要利用好宗教建筑，防止建筑空而不用，限制空置。在維護(hù)和保留領(lǐng)報修院原有功能的同時；又從適應(yīng)和滿足現(xiàn)代生活職能的角度出發(fā)，對建筑群的功能進(jìn)行增建和空間的重組。

1.法律與經(jīng)濟(jì)支持

我國對文物建筑的保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)出臺較晚，還不夠完善，特別是當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)還沒引起足夠重視。要達(dá)到領(lǐng)報修院保護(hù)與再利用的較好效果，需要當(dāng)?shù)卣贫▽︻I(lǐng)報修院的專屬法律文件，明確保護(hù)和再利用方面嚴(yán)令禁止的范圍與規(guī)定；并派守專業(yè)人員現(xiàn)場輪流值守與維護(hù)治安工作。并在后期維護(hù)檢驗所制定法律文件，不斷研究更新。

經(jīng)濟(jì)支持與投入，是建筑群后續(xù)的保護(hù)、再利用的良性循環(huán)的前提條件，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該合理組織安排保護(hù)與再利用方面的資金投入，并發(fā)動呼吁社會各界進(jìn)行資金募捐，專用于領(lǐng)報修院后期修繕、保護(hù)與再利用方面的經(jīng)濟(jì)運轉(zhuǎn)。

2.周邊環(huán)境與交通道路的改善

（1）基本標(biāo)識設(shè)施系統(tǒng)的改善 目前僅建筑群修復(fù)完成，周邊的景觀環(huán)境還未得到任何的改善，配套設(shè)施還未完善。應(yīng)盡快改善設(shè)施標(biāo)識系統(tǒng)，燈光及出入口標(biāo)識系統(tǒng)的措施。以保障建筑群各功能使用時的規(guī)范有序。

（2）交通道路設(shè)施的改善 由于領(lǐng)報修院深處群山環(huán)繞，山地地形陡峭以及交通道路的不便是建筑群被閑置的原因之一。所以解決交通的便利和周邊停車場的合理改善，是領(lǐng)報修院后期保護(hù)與再利用的良性運轉(zhuǎn)的重要要保障條件。

（3）建筑群與周邊環(huán)境的改善 依托建筑群依山傍水的優(yōu)越地勢，群山環(huán)繞，白鹿河流經(jīng)門前；在維持和保護(hù)整體歷史景觀環(huán)境、與建筑群風(fēng)格一致的前提下，協(xié)調(diào)和優(yōu)化植物景觀，打造景觀設(shè)施小品。形成以領(lǐng)報修院建筑群為中心，沿白鹿河為輔的濱水景觀長廊，創(chuàng)建宜人、舒適及整體協(xié)調(diào)的自然景觀環(huán)境，重拾人們對歷史的認(rèn)識與記憶。另外，對建筑群后方陡峭的山坡采取保護(hù)措施，以防止引發(fā)泥石流等自然災(zāi)害對建筑群造成損傷，保證建筑群周邊地理環(huán)境的安全性。

2.功能與空間

應(yīng)考慮教堂建筑群的完整性，繼續(xù)沿用作為教堂原有功能的基礎(chǔ)上，增建和豐富其他適應(yīng)現(xiàn)代生活的更多功能。引導(dǎo)教堂建筑群在保持其歷史與文化脈絡(luò)繼承的同時，也發(fā)揮著適應(yīng)和滿足現(xiàn)代生活職能與要求的功能。

由于當(dāng)?shù)厝爽F(xiàn)在信奉天主教的人已經(jīng)不多，且領(lǐng)報修院處于深山內(nèi)陸區(qū)域，群山環(huán)繞，交通道路的受限，僅作為教堂功能使用過于單一。應(yīng)借鑒國內(nèi)外天主教大型教堂的再利用策略，將建筑群功能適度調(diào)整，作為旅游文化景觀向大眾開放。所獲取資金作為后期保護(hù)、修繕和再利用工作的經(jīng)濟(jì)保障。通過旅游窗口既能向社會各界傳達(dá)領(lǐng)報修院的歷史與文化信息，也能增加領(lǐng)報修院及周邊城鎮(zhèn)的知名度。

社會的快節(jié)奏發(fā)展，現(xiàn)代人生活壓力較大，為了適應(yīng)和滿足現(xiàn)代人的生活方式，可以借鑒國外德國圣母利亞教堂和米蘭大教堂，適度調(diào)整和更新教堂功能，融入更多的文化單元。依靠領(lǐng)報修院特有的地理位置與幽靜的自然森林環(huán)境，在建筑群內(nèi)部設(shè)置圖書館與心理健康咨詢機(jī)構(gòu)，作為解壓放松的途徑與好出處。圖書館功能的考慮使用，可以讓人們在閑暇之日，褪去城市中的煩悶與浮躁，讓心返璞歸真，靜享學(xué)習(xí)與閱讀帶來的美妙時光。

為適應(yīng)來訪人員的不同需求，又能不偏離教堂的原有功能，借鑒哈爾濱索菲亞教堂和成都平安橋教堂內(nèi)音樂廳的合理設(shè)置并投入使用，恢復(fù)教堂建筑群原有以作彌撒、禱告等教堂使用功能，音樂廳的增添與使用也是一種較好的利用方式，節(jié)假日在此舉行各型音樂會，吸引不同人群前來參觀的同時也豐富了人們的娛樂生活。

為確保更新和調(diào)整后的各功能有序使用，生活配套基本設(shè)施功能應(yīng)該加以完善和改善，如餐飲區(qū)，休息室，咖啡館等滿足人們生活的基本生活設(shè)施。這些基本設(shè)施功能的設(shè)置都是其他增建功能順利運轉(zhuǎn)的先決條件。

3.建筑群裝飾與設(shè)施條件的改善

建筑群外觀與樣式已修繕完畢，內(nèi)部裝飾及功能設(shè)施還未進(jìn)行任何的設(shè)置，內(nèi)部條件的改善才是建筑的靈魂，要使各個功能的使用與運轉(zhuǎn)，內(nèi)部設(shè)施基本條件必須得到改善。更新與完善建筑群內(nèi)部各功能空間的標(biāo)識指示系統(tǒng)，以及建筑群內(nèi)部燈光照明及安全出口指引系統(tǒng)，引導(dǎo)來訪人員快速便捷進(jìn)行分流與到達(dá)各功能空間。

為滿足不同功能的設(shè)施需求，根據(jù)各功能空間的重組，配置不同的家具設(shè)施和設(shè)備。如音樂會需要的照明、樂器、音響等相關(guān)設(shè)備；裝飾設(shè)施如家具座椅、裝飾品等配置。各功能空間內(nèi)部適當(dāng)增加裝飾掛畫，裝飾家居等軟裝設(shè)施，保持內(nèi)部陳設(shè)與建筑外觀的整體協(xié)調(diào)性。因建筑群受山地特殊地形地勢的影響，冬季潮濕寒冷，應(yīng)當(dāng)考慮室內(nèi)暖氣的設(shè)施配置。安全與隱私系統(tǒng)的保障設(shè)施。

由于領(lǐng)報修院初建年代久遠(yuǎn)，修復(fù)后的領(lǐng)報修院也本著“修舊如舊”的原則，建筑構(gòu)件還依舊保留最原始的木構(gòu)件裝飾，如木窗，木門，如一旦新的功能投入使用，對于門、窗等室內(nèi)空間的隱私與隔音等安全系統(tǒng)的重置是有必要的，需要注意的是增添安全設(shè)置的同時，不影響和破壞歷史建筑群樣式的原真性。

五、結(jié)語

對教堂建筑群的功能進(jìn)行可適性開發(fā)再利用，完善教堂使用功能，繼續(xù)展現(xiàn)它的歷史與文化價值。堅持保護(hù)為主，合理開發(fā)利用為輔，二者相互促進(jìn)原則，并積極響應(yīng)十九大鄉(xiāng)村振興策略的號召，打造規(guī)劃周邊景觀資源，挖掘建筑群及周邊城鎮(zhèn)的商業(yè)潛力，將促使鄉(xiāng)村振興建設(shè)與歷史建筑保護(hù)協(xié)同發(fā)展。

領(lǐng)報修院承載了重要的歷史文化價值及社會信息功能，尤其反應(yīng)了近代建筑史的宗教信息與建筑保護(hù)資料。教堂建筑群的再利用是一項長期的工作，任重而道遠(yuǎn)。只要堅持可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)與利用的雙重結(jié)合方式，才能夠做到建筑群的保護(hù)與發(fā)展。希望通過此文可以為領(lǐng)報修院再利用的研究與保護(hù)研究提供新的方向與策略。