李易農(nóng) 曉弦 萬春來 黃曉平 陳云鶴 西楊莊

今年是新中國成立70周年，《江南詩》以“我的中國時光”為主題，向全國詩人征集慶祝新中國成立七十周年詩歌作品，營造新時代詩歌氣場，承擔新時代詩歌使命。這既增強了時代意識、使命意識和公共意識，又激發(fā)詩人理解時代、呼應(yīng)時代和擁抱時代的責任與擔當，進而寫出富有時代特色和藝術(shù)風骨的“大詩”。

“詩言志”“歌詩合為事而作”。千百年來，詩歌正是這樣通過時代之聲和心靈顫動傳遞下來。的確，如果面對時代和社會“失語”了，那么，詩人只能在閣樓里低吟淺唱或孤芳自賞?！督显姟愤@次以“我的中國時光”為主題的詩歌征集作品，大多“講品位、講格調(diào)、講氣場”。詩人大多站在時代與人類的精神高地，關(guān)注時代、關(guān)注歷史、關(guān)注生命、關(guān)注變化，進而體現(xiàn)出詩人應(yīng)有的大境界和大胸懷。同時，詩人們抒寫具有時代特色與藝術(shù)風骨相匹配的詩歌作品，開闔有度，呈現(xiàn)出高端飛拔的氣質(zhì)，充盈著昂揚的氣勢和氣魄。一直以來，主題詩的創(chuàng)作就像是一次強大的“時代”呼喚，這個“時代”不是應(yīng)景的、臉譜的“時代”，而是啟開靈犀的“第一推動力”。這個“推動力”與急劇上揚的生命與經(jīng)驗的感悟“無縫對接”，最終形成詩人獨有的時代體驗的言說機制。以聶沛的《中國》為例：“中國，我的母親”，這是一個最直接、最溫情的象征。在許多人的眼里，母親的顏容與風姿可謂千變?nèi)f化，聶沛心中的母親“是打鼓的漢子們的母親/是軀干硬朗的思想者的母親/是泥工、漆工、鉗工及所有工匠的母親/是一切戰(zhàn)士、勇士和烈士的母親/是出嫁時頭上插一朵小菊/兩眼噙雙淚、一步一回頭的/啞巴女兒的母親”“是深入到每個溫暖而低微之處/刻骨銘心的母親/是怎么也說不完的母親！”由此可見，哪怕是主題詩創(chuàng)作，哪怕像“母親”這個被許多人慣用的時代母題和藝術(shù)符號，都不是簡單的“詩句填空”，而是詩人敏銳的時代感悟、歷史透視、藝術(shù)生成和靈性揮發(fā)的結(jié)果。

按理說，與新中國前后相關(guān)聯(lián)的東西很多。作為頌辭，追憶歷史，緬懷先輩成了重要的一環(huán)。詩人萬春來抒寫的《那些永不褪色的記憶》，記錄了“在嘉興的南湖”“八月一日，南昌的槍聲”“十月一日/一種聲音響徹云霄”等重要的歷史片斷，從中“唱支山歌給黨聽”。同樣，擅長抒懷的王賀文，不管是《永不下崗的哨兵》，還是《紅色請柬》，以及《我有兩個驕傲和自豪》，以自我親身的經(jīng)歷、充滿真摯的情感寫出了對祖國的熱愛，其詩“有血性有靈魂”，非常具有感染力。追憶歷史，緬懷先輩，托物言志是最常見的一種寫法。詩人黎平的托物，托的都是時代之物。有“穿過了歲月黑幕般的槍林彈雨”的八角帽，有“蓋不住方志敏巨大的胸懷”的半塊毛毯，有“系著一條紅綾”的大刀，不管是其中的哪一物，都“讓我們目睹革命的風暴是怎樣凝固在一顆手工縫制的紅五星上”。作為頌辭，的確需要大眾化的詩歌，需要口口相傳的獻辭。當然，以“詩”為前提的大眾化，不是一覽無余、毫無蘊藉的淺顯化，而是加強優(yōu)秀詩歌在大眾中的傳播與賞讀，讓寫作和閱讀共同承擔新時代詩歌的使命。作為農(nóng)民詩人的李易農(nóng)，他擅長在農(nóng)事里“用手掌/從泥土地里擦亮的太陽”謳歌新中國。他對谷子，近似朝圣：“在日子盛大的餐桌上，占據(jù)著半壁江山”;他對高梁，似同己出：“在秋天，高粱掩飾不住內(nèi)心的篝火/在陽光下開始一場又一場充滿激情的演講/它們說著愛，說著/被我們的民族無數(shù)次捂在胸膛的誓言”;他對土豆、南瓜、花生，似同家人：“相扶相攜，把彼此的紅色夢想/作為生命的底蘊”“開啟了收獲的盛大聯(lián)歡”。是呀，來自土地的“盛大聯(lián)歡”，這是新中國最值得頌揚的景觀，因為改革開放的呼聲首先來自“小崗村”。作為頌辭，就必須讓語詞“生津”，不僅僅是語意、語境、語勢的“再造”與“漫延”，更重要的是它與時代的存儲、生態(tài)的靈動、情愫的推進、意緒的飽和密不可分。正是那些像土豆、南瓜、花生、高梁、谷子等等作為新農(nóng)村的表象，它屬于生態(tài)文明，或社會化文明，詩人與之親密的舉動溢于言表。

主題詩創(chuàng)作，我還把它歸結(jié)為“規(guī)劃性”寫作。說到“規(guī)劃”，我以為，大而言之為“時代意識”，小而言之為“主體意識”?！督显姟愤@次以“我的中國時光”為主題的詩歌征集作品大多已緊緊地串聯(lián)出：時代意識——主體意識——歷史氣場等“情愫鏈”。就拿黃曉平《我是長江》來說，長江，作為母親河，一直成為歌頌祖國的母題。這首詩以“我”自喻長江的寫法，既寫“激流勇進的長江”，也寫“熱情洋溢的長江”，把長江“強悍粗獷”的偉力和“生命之交響”完美地呈現(xiàn)出來，顯示出長江那義無反顧、勇往直前的氣勢。同樣，詩人陳云鶴則以大景別的鋪排全景再現(xiàn)了中華民族“朝氣蓬發(fā)，恒遠不息，堅毅如鋼”的強盛之路。詩人西楊莊以“不忘初心，牢記使命”的頌辭，以“充滿雄性的力量”謳歌了新中國七十年來“波瀾壯闊的春潮”。另外，行業(yè)頌歌，也是主題詩創(chuàng)作較好的載體。曉弦的《水鄉(xiāng)光明頌》寫的就是電力工人作為“光的使者”“譜寫出/一曲無愧于時代的光明頌……”。詩中，詩人運用擬人和神話的筆觸，抒寫“光的孩子”的成長壯大，最終“擎起天地間的大愛”。主題詩創(chuàng)作還有一個特性，就是它的抒情性。當然，抒情并不意味著只是單一的直抒胸襟。好的抒情詩，既要“縱情”，更要懂得“逃情”。有“逃情”，才有感情的“迂回”和思想的“拐點”。就拿米麗宏的《十月獻辭》來說，詩人“縱情”“在一行行漢字里回歸/猶如花兒向春天獻出它的紅/猶如葉子向盛夏獻出它的綠/猶如一朵茉莉在晚風里/獻出它的香氣”;“逃情”在“回家的人都是遼闊的一部分”。于是，詩人所熱愛的祖國“肯定不是一個膚淺的形容詞”。的確，主題詩寫作，單從“寫”這個層面上來說，它很象是一座雕塑，要的就是情感的紋絡(luò)和思想的肌里。參與《江南詩》“我的中國時光”為主題的詩人們，無疑都是“詩歌雕塑家”，他們的詩歌“刀法”各有特色，能夠在準確的意象“穴位”、延拓的意境“時空”、質(zhì)感的思想“肌里”和直觀的時代“立面”上雕鏤，這四位一體的“刀法”都屬于主題詩創(chuàng)作特有的方法。

總之，新時代的主題性詩歌創(chuàng)作與建設(shè)，就是要不斷增強詩歌在意識形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)，構(gòu)筑好中國精神、中國價值和中國力量，就是要強調(diào)在新時代語境下的漢詩如何實現(xiàn)最大化的詩義權(quán)力。因為我們有“興觀群怨”的詩學(xué)宗旨，有“風清骨峻”的審美追求，有“韻外之致”的藝術(shù)趣味，有“天籟本色”的創(chuàng)作理念，有“天人合一”的藝術(shù)理想。這些就是我們所要的詩義權(quán)力，一旦這個詩義權(quán)力被我們重視了被我們發(fā)現(xiàn)了被我們擁有了，那么，我們呼喚時代特色與藝術(shù)風骨的“大詩”就不是紙上談兵了！