他是宦門公子，挾高士之才，負萬夫之勇，學奧博而文雄奇，思深遠而仁質(zhì)厚，以天下為己任，以救中國為事，氣猛志銳;

他生于中國最壞的時代，蠻夷窺伺，國家積弊。他積極籌謀，力主維新，救亡圖存。變法失敗后，他以頸血刷污政，殺身成仁，被稱為“中國為國流血第一士”。

他就是譚嗣同，為了革命而犧牲的“戊戌六君子”之一。他如一顆劃過暗黑夜空的流星，留下一道異常耀眼的軌跡，引導(dǎo)、激勵著一個又一個熱血兒郎。

譚嗣同的品格形成，與他的家族有著密不可分的關(guān)系。湖南瀏陽譚氏家族，是一個傳承悠久、人才輩出的名門望族。祖德流芳，后輩自強，造就了這個家族生生不息的輝煌。

【家史】

先祖：沙場征戰(zhàn)襲爵位

瀏陽譚氏家族，本是閩西的普通農(nóng)家。明初譚氏遠祖譚淵改變了這個家族的命運。譚淵承襲父職，任燕山右護衛(wèi)副千戶，后燕王朱棣起兵，譚淵跟隨朱棣。他驍勇善戰(zhàn)，深得朱棣賞識。

建文三年（1401年），夾河之戰(zhàn)，南軍陣動，塵土飛揚。譚淵立即上前迎戰(zhàn)，馬撅被殺。朱棣感到惋惜，即位后，追封譚淵為崇安侯，謚號“壯節(jié)”，立祠祭祀他。譚淵死后，他的兒子譚忠被封為新寧伯。此后，譚氏家族承襲爵位。譚氏族人以武傳家，從永樂年間到明朝滅亡的兩百多年時間，為侯伯者九世十人，創(chuàng)造了一時之盛。

從17代新寧伯譚宗綸開始，為兒子功安、功完在長沙置業(yè)，譚氏家族跟湖南產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。等他去世后，譚功安遷居長沙，他的孫子譚茂武雖未承襲新寧伯位，但傳承家學，以軍功升至副將，并創(chuàng)宇舍于長沙四方坪及八角亭。

1627年，明崇禎皇帝朱由檢即位。瀏陽譚氏在這樣的一個年份由22世祖譚逢琪下定決心遷居。他本住在長沙，看到瀏陽美景，又為躲避明末混亂的紛紛擾擾，率其弟妹子侄搬到瀏陽，從此定居下來。

帶著弟妹子侄遷居到瀏陽的譚逢琪住到了梅花巷丹桂坊，譚逢琪開始棄武習文，他兒子譚世昌為府學生，“始以詩禮啟厥家”。他們試圖改變家族兩百多年來一直承襲“以武傳家”的走向，明確提出了要走耕讀起家的道路，并寫了族訓告誡后人：“舉優(yōu)行，循守道理，鄉(xiāng)里敬愛?！庇纱?，譚氏家族數(shù)代都有功名、受冊封的地方紳士。

在瀏陽定居約390年，瀏陽譚氏延續(xù)了13代人，從外地人到瀏陽第一大家族。

父輩：科舉入仕封大夫

到了譚嗣同的曾祖父譚文明時，他將家遷到瀏陽南鄉(xiāng)吾田市，隱居深山，“篤學固窮，文行有斐”。他兒子譚學琴當家時，家道突然暴落。為了生計，譚學琴去縣衙做了一名管理簿記的小吏，靠著慢慢積攢，又將家遷回縣城梅花巷丹桂坊。即便如此，他還是因為家貧，直到四十多歲才成家。清道光八年，譚學琴留下“我死勿令兒子廢學”的遺言，便撒手人寰，他七個嗷嗷待哺的子女幾乎瀕臨三餐不繼的窘境。

譚繼洵出生于瀏陽東鄉(xiāng)天井坡，6歲時父親譚學琴病卒，拋下夫人毛氏和兒女七人，家道驟然中落，景況極為凄慘。13歲的長兄譚繼升擔起了家庭的重任。譚繼洵幼時體弱多病，長兄譚繼升予以照看，體恤周至。稍長，譚繼洵得了咯血癥，長兄求醫(yī)調(diào)藥，日夜驚擾，甚于己疾。到入學年齡，兄長又為之聘請老師，教授功課，嚴加督責。在長兄的教育下，譚繼洵聰明勤奮，學業(yè)進步很快，20歲時補為縣學附生。譚繼洵那時候過得很苦，他跟距家30里開外的蘆煙洞徐家大女兒徐慶緣定親，但因為譚繼洵家貧，她不愿嫁，這婚事一拖就是五年，到了完婚之日，她甚至抱著必死不嫁的決心，沒辦法，為保住徐家名聲，當時讓妹妹徐五緣“代姐易嫁”。譚繼洵發(fā)憤圖強，于長沙鄉(xiāng)試考中舉人，時年27歲，成為瀏陽譚氏宗族有史以來第一個青年舉子。

1860年，譚繼洵考中進士，1874年出任戶部員外郎，次年轉(zhuǎn)戶部郎中，旋監(jiān)督坐糧廳，駐通州，主辦驗收漕糧、催督轉(zhuǎn)運等事務(wù)。1877年由譚鐘麟薦于左宗棠，得由京官外放，補授甘肅鞏秦階道，加二品銜，后擢甘肅按察使、布政使，最后升任湖北巡撫，成為管轄一省地方之封疆大吏，達到了一生仕途的頂點。因其官階顯赫，奉旨命名其宅為“大夫第官邸”。瀏陽譚氏隨著譚繼洵的升遷振作起來，一躍成為清代瀏陽第一大家族，并在瀏陽四個家族“譚、宋、劉、黎”中排名首位。

譚繼洵任湖北巡撫九年，其行政仍以注重教養(yǎng)、提倡農(nóng)桑為主。他曾發(fā)布告誡十六條，凡胥役之尤蠹民者，盡法治之，并經(jīng)常派人密偵州縣，何者當興，何者當革，一符之下，牧令肅然，政績突出。

中日甲午戰(zhàn)爭后，維新變法思潮激蕩，譚繼洵思想偏于保守。湖廣總督張之洞每約其聯(lián)銜陳奏新政，皆謝不敏，與張之洞論事每多相左。其子譚嗣同銳意維新，父子間意見不合，譚繼洵表示：“守老氏之寶，不欲為天下先?！?/p>

“百日維新”期間，譚繼洵為山東道監(jiān)察御史楊深秀所參劾，在所奏不稱職官僚折中，指出：“即湖北巡撫譚繼洵守舊迂拘，雖人尚無他，要非能奉行新政者。此等即不逢裁缺，亦當分別罷斥，或優(yōu)之聽其告休?！?/p>

戊戌政變發(fā)生后，譚嗣同遇害，譚繼洵被連坐革職，勒令回籍，交地方官管束，1901年憂懼而卒。

譚嗣同：為國流血第一士

譚嗣同（1865—1898），字復(fù)生，號壯飛，又號華相眾生、東海褰冥氏、廖天一閣主等。善文章，好任俠，長于劍術(shù)，著名維新派人物。1898年參加戊戌變法，變法失敗后，在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義。同時被害的維新人士還有林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁，六人并稱“戊戌六君子”。代表著作《仁學》，后人將其著作編為《譚嗣同全集》。

譚嗣同出生時是瀏陽譚氏家族輝煌之時，他1865年生于北京，隨父譚繼洵在京12年，13歲時第一次回到瀏陽城北門的譚家宅院，也就是后來分家時他分到的“大夫第”。書香門第出身的譚嗣同自幼接受了良好的教育，在學術(shù)上他曾為現(xiàn)代人探索了“應(yīng)用佛學”的領(lǐng)域，將佛法精神應(yīng)用到現(xiàn)實生活上去，被稱為“佛學彗星”。

譚嗣同生長在北京城南懶眠胡同，后來稍大點而搬到了瀏陽。雖然出身貴介，但他的少年時代過得卻不算多么無憂無慮。父親譚繼洵政務(wù)繁雜，而朝夕相處的母親徐五緣則性情端肅，對他管教很嚴。光緒二年，北京城爆發(fā)了一場很大的瘟疫，譚嗣同的母親去探望親戚不幸被感染，回家后又傳染給了子女。兩日后，譚嗣同長姐去世，四日后，母親去世，又兩日后，長兄去世，譚嗣同也絕息三日，命懸一線，在鬼門關(guān)前兜了一圈。他最終是熬過來了，其字“復(fù)生”，也是由此而來，寓意他經(jīng)大難死而復(fù)生。這一年，譚嗣同12歲。

譚繼洵忙于公務(wù)，在生活細節(jié)上甚少關(guān)注譚嗣同，但在教育上他下了不少功夫。譚嗣同10歲時，他延請瀏陽老鄉(xiāng)，也是著名學者的歐陽中鵠做兒子的老師，在這里，譚嗣同接觸到了王夫之的學說，愛國主義由此啟蒙。譚嗣同回到瀏陽，他父親又為他請了涂啟先，系統(tǒng)教授他中國典籍，不久后，他跟隨父親去蘭州，在父親的道署中讀書。

譚嗣同是個武術(shù)高手，他會騎馬，擅長舞劍。在武術(shù)上，他有過許多授業(yè)老師，曾跟隨通臂拳胡七學過锏、太極拳、形意拳、雙刀，跟大刀王五學過單刀，跟他父親的部署劉云田學過騎馬射獵，能“矢飛雁落，刀起犬亡”，身手不凡。他在京時，大刀王五每天破曉便來會館教授其劍法。譚嗣同練武極刻苦，不肯稍加怠慢。在教學中，譚嗣同與大刀王五結(jié)下了深厚的情誼。

19歲時，譚嗣同輕身只劍，以周天下。他以俠士之態(tài)，游歷了甘肅、陜西、河南、江西、江蘇、安徽、浙江、山東、山西等省，這一路上他觀察風土人情，結(jié)交名士，也造就了他的浪漫主義情懷。勞動人民反封建斗爭精神的濡染，開闊了他的視野，使他的思想富于斗爭性。

1888年，譚嗣同在著名學者劉人熙的指導(dǎo)下開始認真研究王夫之等人的著作，汲取其中的民主性精華和唯物色彩的思想，同時又廣為搜羅和閱讀當時介紹西方科學、史地、政治的書籍，豐富自己。

譚嗣同在21歲至30歲之間，多次回鄉(xiāng)參與科舉考試，均未中，在科舉上下過很深功夫的他，受到科舉失敗打擊，曾在課本上寫下“豈有此理”。

中日甲午戰(zhàn)爭后，譚嗣同堅決反對簽訂合約，他對清政府的妥協(xié)極為憤慨。在變法思潮的影響下，他開始鉆研救民族危亡的根本大計。

1896年，31歲的譚嗣同回到瀏陽與老師歐陽中鵠和好友唐才?；I辦算學社，這是他第一次真正意義上參與湖南維新運動。

面對落后封閉的湖南現(xiàn)狀，譚嗣同試圖通過在湖南創(chuàng)辦西式學堂來做出改變。算學館的開設(shè)為中國的近代化教育的開端，校址設(shè)在瀏陽文廟奎文閣內(nèi)，他與夫人李閏同為此學盡心盡力。與此同時，他將反對封建專制制度的思想寫成《仁學》，這也是維新派的第一部哲學著作。在這部著作中，譚嗣同憤怒地抨擊了封建君主所造成的“慘禍烈毒”和三綱五常對人性的摧殘壓抑，指出封建綱常禮義完全是那些民賊用作統(tǒng)治的工具，特別是君臣一倫，更是“黑暗否塞、無復(fù)人理”。因此，對于那些昏暴的君主，不僅可以不為其盡忠死節(jié)，而且可以“人人得而戮之”。

1895年，康有為等人組織“公車上書”極大地鼓舞了遠在家鄉(xiāng)的譚嗣同，第二年二月譚嗣同即上京結(jié)交康有為、梁啟超等人。

1898年，對他來說是關(guān)鍵的一年，他接受湖南巡撫陳寶箴的邀請，在長沙參與時務(wù)學堂、南學會及《湘報》事宜，也在此期間抽空回到瀏陽，并把自己在大夫第中的藏書如數(shù)捐予南學會。為此，還曾引發(fā)他與父親譚繼洵之間的矛盾，他在致夫人信中言及：“我捐的是自己的書，和父親大人無涉?！?/p>

他首先加強了時務(wù)學堂中維新派力量。自己擔任了分教習，又安排唐才常任中文教習，協(xié)助任總教習的梁啟超，在教學中大力宣傳變法革新理論，還把《明夷待訪錄》、《揚州十日記》等含有民族主義意識的書籍發(fā)給學生，向他們灌輸革命意識，使時務(wù)學堂真正成了培養(yǎng)維新志士的機構(gòu)。為了加強變法理論的宣傳，他還創(chuàng)辦了《湘報》，作為南學會的機關(guān)報，由他任主筆。由于對湖南新政的盡力，使他以“新政人才”而聞名。

他與妻子李閏曾在蘭州生下一子，字蘭生，但不到一年即病殤，此后未再生育。后譚嗣同在他們結(jié)婚十五周年之際北上“變法”時，特地賦詩“十五年來同學道，養(yǎng)親撫侄賴君賢”贈李閏，詩中滿是珍重與托付之意。

不久，就有人向光緒帝推薦譚嗣同，光緒帝同意召見。接到光緒皇帝圣旨之后，他北上入京任軍機章京參與新政。

譚嗣同雖未有功名，但其激進、革新的思維受到了光緒帝的賞識。1898年，銳意改革的光緒帝頒布《定國是詔》決定變法。8月，譚嗣同以維新派的身份被召入京。光緒帝對其寄予厚望，并授予四品官職。9月5日，光緒帝下詔授給譚嗣同和林旭、劉光弟、楊銳四品卿銜，參與新政。次日，光緒帝又召見他，表示自己是愿意變法的，只因太后和守舊大臣阻撓而無可奈何。光緒帝變法的決心和對維新派的信賴使譚嗣同非常感動，覺得實現(xiàn)自己抱負的機會已經(jīng)在握。他參政時，維新派與頑固派的斗爭已是劍拔弩張。

當時慈禧太后雖然名義上已經(jīng)“還政”給光緒皇帝，但實際上一直都在暗中操縱實權(quán)。慈禧太后趕走了光緒皇帝的老師翁同龢，而且還把自己的心腹榮祿安置做了直隸總督兼北洋大臣。接下來，“帝黨”和“后黨”明爭暗斗，甚至有苗頭顯示慈禧太后那邊要發(fā)動政變趕光緒帝下臺，變法力量到了生死存亡的時候。

譚嗣同拜訪了袁世凱所在的北京駐地法華寺，想去說服手握重兵的袁世凱，要求他在慈禧太后即將發(fā)動的政變中保護皇上，維護變法。狡猾的袁世凱當面并不拒絕，而且慷慨地說：“‘圣主是我們大家共同擁戴的君主，你我同受皇上特殊的恩寵，救護皇上的責任，并非只有你一個人，也是我的責任，你有什么吩咐，我愿洗耳恭聽，萬死不辭！”譚嗣同覺得一切如愿，便輕信了袁世凱的話，就滿意地告辭，冒著凄風冷雨，向康有為等人“報喜”。

譚嗣同前腳一走，袁世凱后腳就向榮祿告了密。榮祿是慈禧太后的親信，住在頤和園的慈禧太后很快知道了真相。9月20日，康有為上了去天津的火車。在他離開后不久，官兵在南海會館抓到了他的弟弟康廣仁。僥幸脫身的康有為在英國人的幫助下逃亡上海。與此同時，梁啟超被日本公使館收容保護起來。

9月21日，慈禧太后發(fā)動政變，捉拿維新派，軟禁光緒皇帝。譚嗣同聽到政變消息后并不驚慌，置自己的安危于不顧，多方活動，籌謀營救光緒皇帝，但計劃均告落空。在這種情況下，他決心以死來殉變法事業(yè)，用自己的犧牲去向封建頑固勢力作最后一次斗爭。譚嗣同把自己的書信、文稿交給梁啟超，要他東渡日本避難。日本使館曾派人與譚嗣同聯(lián)系，表示可以為他提供“保護”，他毅然回絕，并對來人說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始?！?/p>

1898年9月24日，譚嗣同在瀏陽會館被捕。在獄中，他意態(tài)從容，鎮(zhèn)定自若，寫下了這樣一首詩：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！?月28日，譚嗣同在北京宣武門外菜市口被行刑。慈禧太后對譚嗣同深惡痛絕，命令劊子手用鈍刀處刑，劊子手在他脖子上連砍20多刀，譚嗣同口鼻噴血，他神色不變，臨終時還大聲說：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”和他一起就義的維新人士還有林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁，六人并稱“戊戌六君子”。

1899年，譚嗣同的遺骸被運回原籍，葬在湖南瀏陽城外石山下，墓前華表上對聯(lián)寫道：“亙古不磨，片石蒼茫立天地;一巒挺秀，群山奔赴若波濤?！?/p>

【軼事】

軟硬兼施“搶來”梁啟超

1897年10月末，由于湖南巡撫陳寶箴的邀請，譚嗣同再也不愿在昏聵腐敗的官場浪費生命，該年臘月，他毅然辭官回鄉(xiāng)，投身維新運動之中。在時務(wù)學堂的籌備時期，譚嗣同就發(fā)揮了不可或缺的作用。

熊希齡看中了《時務(wù)報》總主筆梁啟超，希望把他“挖過來”擔任時務(wù)學堂總教習。然而當年僅有24歲的梁啟超已名動天下，《時務(wù)報》報館總理汪康年十分不情愿放走這個“大招牌”。

為此，熊希齡想到了素來與梁啟超交好的譚嗣同。接到任務(wù)，譚嗣同立馬寫好一封言辭堅決的信，表示如若汪康年不放人，自己將親自去上海把梁啟超“忤而豪奪以去”。以這種“搶人”方法，軟硬兼施之下，汪康年終于松口，答應(yīng)放人。于是，梁啟超偕李維格以及同門韓文舉、葉覺邁、歐榘甲離開上海，前往長沙，與譚嗣同一起投入維新運動之中。

臨危占卜

戊戌變法失敗后，慈禧太后連發(fā)諭旨，捉拿維新派。形勢極為險惡，日本使館曾派人與譚嗣同聯(lián)系，表示可以為他提供“保護”，朋友也勸他出國避難，譚嗣同一一拒絕。他心情極亂，于是便裝外出，踱步在半截胡同。漫無目的地走了一會兒，他來到胡同的關(guān)帝廟，本沒有去處，看到關(guān)帝廟威嚴的門第，隨步邁入，在關(guān)帝像前拜了三拜。

“先生，看你神情無主，心智不定，有何難解之事？”一守香老者面容淡然飄逸。

譚嗣同道：“唉！正有一事，猶豫不定?！?/p>

老者道：“何不占一卦，稍解心頭煩悶？看先生乃一文人，就占一字卦吧！”

譚嗣同想到政府的腐敗無能，列強的肆虐踐踏，民族的深重災(zāi)難，自己的一生抱負就是救亡圖存，民族復(fù)興，于是就寫了一個“興”字。

“此字暗含不祥，有血光之災(zāi)，‘興乃斷‘頭之相，上三心二意，舉棋不定，下各奔東西，舉步維艱。頭斷才能興，先生前途慎重?！?/p>

譚嗣同聽后仰天長笑，自己的一條性命能換來民族的復(fù)興，此生足矣。隨后抱拳謝過，疾步回邸，決心以死來殉變法事業(yè)，用自己的犧牲去向封建頑固勢力作最后一次反抗。

仿筆跡護全家

按照清朝的法律，一人犯罪全族株連。譚嗣同得知變法失敗之后，意識到了這件事的嚴重性，所以在其得到消息之后，急忙仿照父親的筆體、語氣寫了一封與譚嗣同斷絕父子關(guān)系的“家書”，其言辭之激烈看起來十分逼真。寫好此信之后，譚嗣同將其放在書桌中。但是這樣一封家書看起來沒有什么說服力，譚嗣同又在此基礎(chǔ)上將時間向前推，寫了七封譚繼洵訓斥他參與變法的家信，最終將其與斷絕關(guān)系書放在一起。在被捕時，清兵搜走了這封署名為譚繼洵的家書。而慈禧太后在看過這些家書后對此事深信不疑，覺得不是譚繼洵教子無方，而是譚嗣同實在“太不聽話”了。正是因此，譚繼洵一家才算是免遭一死，譚嗣同在生命的最后階段靠著智慧救了全家老少的性命，真正地做到了忠孝兩全！

【家訓】

譚氏家訓八則：孝順父母、友愛兄弟、教訓子孫、惇篤宗親、持身恭敬、居鄰洽和、治家勤儉、裕后詩書。

家戒四則：毋事豪飲、毋即惱滛、毋貪貨財、毋好爭訟。

家規(guī)十則：禮讓宜明、雍睦宜調(diào)、困窮宜恤、承祧宜慎、品行宜端、交游宜擇、本業(yè)宜勤、持身宜儉、祭掃當虔、內(nèi)外宜肅。

【家風】

自立自強 樸實勤勞

譚嗣同的母親徐五緣系清末湖南瀏陽縣人，出身于小官吏家庭，賢惠過人，知書達理。

小時候的譚嗣同，受母親的影響最大。母親徐五緣，對子女的管教極嚴，不僅在教育方面嚴格要求孩子，在生活細節(jié)上也要親自過問，決不允許孩子有越禮行為。

徐五緣喜歡把過去的貧苦生活講給孩子聽，讓他們知道衣食來得不易。平時，即使在家里也要坐得端正，不能有一點兒歪斜懶散的樣子，有時成天不講一句玩笑話。要是孩子有了過錯，她必定拿樹枝兒或竹掃帚枝兒責罰教訓，從不寬容姑息。

徐五緣教育子女時一視同仁，并有一定的規(guī)矩和法則。事實上，正是因為這樣長期嚴厲的教育，無形中使譚嗣同幾兄弟從小養(yǎng)成了良好品質(zhì)。

有一次，譚嗣同從書里讀到“嚴父慈母”一詞，便認為這個詞用顛倒了，應(yīng)該是“嚴母慈父”，可見母親的嚴厲給他留下的深刻印象。

徐五緣時常教育孩子要堅強、自立。譚嗣同七歲時，母親為他大哥許婚須返鄉(xiāng)一年，將他單獨留在北京，臨走時對他“戒令毋思念”。譚嗣同答應(yīng)了母親，“拜送車前，目淚盈眶，強抑不令出”，誰問都不說話。然而那時的他畢竟還只是個七歲的小男孩，母親離開后的一年中，他思親難抑，生了幾場大病，形容消瘦。及至第二年母親回京，看到他羸瘠，問是否想念自己所致時，他卻想到當初的承諾而堅決否認。于是素來嚴肅的徐五緣難得地微笑了，對左右道：“此子倔強能自立，吾死無慮矣！”

譚嗣同的父親譚繼洵原是一個貧寒的讀書人，夫人徐五緣就以辛勤勞作來幫助理家。雞叫頭遍就起來燒火做飯，打掃洗刷，縫補衣物，紡線織布，忙到半夜都不能歇息。

譚繼洵升官之后，按常理，這樣的家庭一定錦衣玉食，財源滾滾，但譚家生活卻很簡樸。他們每頓飯只有三四個菜，而且都是蔬菜，少有魚肉，穿的衣服也是很簡單，經(jīng)常是打著補丁。譚嗣同從懂事起，就看到身為官夫人的母親常穿著一件絲麻衣，前后大約穿了10來年。

作為一個“貴夫人”，徐五緣卻勞作不輟，沒有一刻清閑。譚家請了一個家塾先生，夜中醒來，經(jīng)常聽到紡車的聲音。一天，他問譚嗣同：“你的仆人真勤勞，每天晚上紡線至深夜?！弊T嗣同不解地說：“仆人？我家沒有請仆人啊?！毕壬f：“那我怎么每天晚上都聽到紡車紡線的聲音呢？”譚嗣同這才明白過來，笑道：“我母親經(jīng)常紡線到深夜，想必是我母親吧?！边@下輪到先生吃驚了，他感慨地說：“是嗎？作為四品官宦人家，這真是聞所未聞的事啊?！?/p>

譚嗣同雖生于官宦之家，卻沒有染上懶惰的習慣，這與母親平時的嚴格教育和以身作則的表率作用是分不開的。在母親的嚴格教誨下，他的性格也像母親一樣堅強、自立、倔強和不屈不撓。

【解密】

劍膽琴心譚嗣同

在瀏陽乃至中國的歷史上，維新志士譚嗣同都是一個頂天立地的偉丈夫，他為戊戌變法慷慨赴義的壯舉感召日月。但很多人都不知道，譚嗣同從少年時代起，就有“劍膽琴心”的雅號。在才常路的“譚烈士專祠”里，曾經(jīng)有一幅譚嗣同攝于南京的照片，那年他32歲，外穿月白色長衫，內(nèi)著玄色武士裝，左手叉腰，右手持劍，濃眉俊目，閃閃似電，有一種立如山岳、傲視死神的凜然正氣。譚嗣同短暫的一生中，兩劍三琴陪伴他度過了不少蒼茫歲月。

劍是英雄膽

1865年，譚嗣同出生在京城，當時其父譚繼洵在京城為官。譚嗣同自小心胸坦蕩，為人仗義，頗仰慕古代俠士，于是12歲時開始隨“通臂猿”胡七與“義俠”大刀王五學劍習武，當時與他形影不離的是一把“七星劍”。13歲時，譚嗣同第一次回到家鄉(xiāng)瀏陽，“大夫第”幽深的庭院里，他三更燈火讀書，聞雞起舞練劍。市文化館潘信之老師在約百年后曾親眼見過那把“七星劍”，劍身較長，上面鑲嵌有7顆銅星，呈北斗七星狀布列。

大約在20歲左右的10年間，譚嗣同游歷了黃河上下、大江南北。“七星劍”是他旅途的忠實伴侶，伴隨著他壯游祖國山河，行程8萬余里，足跡遍布13省，結(jié)交義士，拜訪名家，大開眼界。特別是有一次譚嗣同仗劍策馬射獵，7晝夜行程1700多里，雖遇“髀肉狼藉”，但他仍然“怡然自樂”。

壯游期間，譚嗣同意外地從兩個極其偏遠的地方，得到了他平生最崇敬的人物文天祥的兩件舊物：“蕉雨琴”與“鳳矩劍”，對這兩件寶物他珍愛如命。從此，他將“七星劍”留在“大夫第”，將“鳳矩劍”隨身佩帶，寸步不離。

琴即英雄魄

譚嗣同除善劍術(shù)外，還善彈古琴，而且能親手制琴。在家鄉(xiāng)，他還時常與友人在瀏陽北城口的文廟擊劍、彈琴，品評時事。其妻子李閏長于詩書之家，知書達理，能詩善文，常與譚嗣同彈琴相和，互訴衷腸。

在“譚烈士專祠”展覽廳里還有譚嗣同用過的“崩霆琴”的照片，琴身烏黑锃亮，楷書“崩霆”清晰可見。光緒七年（1881年）夏，譚家院中兩棵約六丈高梧桐樹中的一棵被雷劈倒，譚嗣同以此樹枝干制琴兩張，命名為“崩霆”“殘雷”。

崩霆琴，仲尼式，琴面、底分別為桐木、梓木，通體髹黑色漆，無斷紋，蚌徽，牙軫，牛角雁足。 琴背書鎏金琴名“崩霆”二字，下刻：“雷經(jīng)其始，我竟其工，是皆有益于琴而無益于桐。譚嗣同作?！备箍顬椋骸盀g陽譚嗣同復(fù)生甫監(jiān)制，霹靂琴第一，光緒十六年庚寅仲秋?！备接屑t色絲琴穗、琴囊。

殘雷琴，落霞式，面底皆桐木，髹退光漆，無斷紋，蚌徽，牛角軫足，承露刻梅花樣，焦尾刻靈芝樣。琴背楷書填綠“殘雷”琴名，下書：“破天一聲揮大斧，干斷柯折皮骨腐，縱作良材遇已苦。遇已苦，嗚咽哀鳴莽終古。譚嗣同作?！扁j“壯飛”（譚嗣同號壯飛）紅印，腹款：“瀏陽譚嗣同復(fù)生甫監(jiān)制，霹靂琴第二，光緒十六年。”

譚嗣同不但會彈琴、做琴，還收藏琴。他收藏中最為出名的是他最敬重的文天祥的蕉雨琴，該琴琴銘：“海沉沉，天寂寂。芭蕉雨，聲何急。孤臣淚，不敢泣?！焙鲜〔┪镳^還收藏有一張譚嗣同使用過的灑金工藝仲尼式七弦琴，不過琴名題款均已被人磨去且覆一層漆，不知與蕉雨琴是否有關(guān)系。

維新變法失敗后，譚嗣同在瀏陽會館被抓之后，大刀王五等江湖朋友來獄中相救，他謝絕好友，并將“鳳矩劍”贈給了一代大俠大刀王五，一代名器終不辱主。

譚嗣同在北京就義后，尚有“七星劍”、“蕉雨琴”等遺物留存其故居“大夫第”，被李閏悉心封存保管。

“殘雷琴”現(xiàn)藏于故宮博物館，而“崩霆琴”不知下落。

上世紀60年代，縣文化館對瀏陽古樂進行搶救性保護，在征集古樂器時了解到，“土改”時譚家曾將部分譚嗣同遺物交由佃戶譚某保管。當時在文化館工作的潘信之老師說，工作人員多方輾轉(zhuǎn)，終于找到了譚某，不但在那里找到了24根銅制鳳簫，還找到了“七星劍”，但令人十分遺憾的是，譚某出于擔心將譚嗣同遺物埋在了地下，“蕉雨琴”已經(jīng)腐爛成一堆木屑。

“七星劍”由此被文化館收藏，潘信之老師于1965年調(diào)到外地工作，1981年重回文化館工作時卻再也見不到那把“七星劍”了。通過多方打聽，潘老師得知了“七星劍”遺失的過程：“文革”動蕩中，縣花鼓劇團造反派一頭目闖進文化館，拿走了“七星劍”，經(jīng)常佩帶在身邊招搖過市，用“七星劍”進行“文攻武斗”，很多人都看見過。但潘老師找此人詢問了幾次，此人始終不承認拿走了“七星劍”，在譚嗣同手中叱咤風云的“七星劍”就此不知下落。

【家族】

李閏（1865—1925），自號“臾生”，湖南長沙人，辛亥革命后曾任瀏陽女子學校名譽校長，譚嗣同妻子。出生大戶人家，是長沙市望城縣李篁仙之女。李篁仙為咸豐六年進士，授戶部主事，工于樂府詩詞。李閏長于詩書家庭，知書達理，而譚嗣同冰雪情操，著文反對納妾，而且嚴以律己。李閏自幼聰穎，博覽群書，是湖南知名才女，與譚嗣同伉儷情篤，對丈夫有志于維新變法十分支持。他們僅有的一個兒子蘭生早年夭折，但夫妻二人仍然相敬如賓，伉儷情深。譚嗣同犧牲后，李閏自號“臾生”，表示自己含悲忍辱暫且茍活之意，并寫詩道：“前塵往事不可追，一成相思一層灰。來世化作采蓮人，與君相逢橫塘水?！?/p>

后代口述

譚志宏（57歲，湖南株洲海聯(lián)集團董事長，譚嗣同二哥的曾孫）：

我曾祖父是譚嗣貽，譚嗣貽是譚繼洵的次子、譚嗣同的二哥。譚嗣同有過一個兒子，譚蘭生，在蘭州生的，一歲多的時候就去世了。后來，譚嗣同大哥譚嗣襄的兒子譚傳煒過繼給譚嗣同之妻。

我祖父是譚傳贊，譚傳贊的事情我知道得不多，只知道他很有文才，譚繼洵很喜歡他，譚嗣同的文集就是他編的。祖父輩的事情我知道得不多，我姑姑譚吟瑞知道一些，她89歲了，在北京。我父親那一輩的事情我知道一些。

譚嗣同有個弟弟，叫譚嗣冏，譚繼洵后來娶的盧氏生的。譚嗣冏有個兒子，叫譚傳授。譚傳授大概在（一九）二幾年的時候參加了革命，后來反圍剿的時候犧牲了。

這個事情，一個是我們家里知道，另一個，從王震那里得到了證實。

（上世紀）80年代初，達式常演的電影《譚嗣同》出來后，王震找到編劇劉耕錄說，譚嗣同的侄子譚傳授曾和他在一個連隊。劉耕錄是中央黨校的教授，王震當時是黨校校長。王震沒讀什么書，譚傳授讀了些書。王震說，當時他說領(lǐng)導(dǎo)這個位置應(yīng)該給譚傳授。王震是謙虛，不過，他這么說，是對譚傳授能力的肯定。我見過劉耕錄教授，他是東北人。

我姑姑譚吟瑞從衡陽蠶絲學校畢業(yè)后，去了重慶，在重慶認識了我姑爹賈亦斌。我姑爹是個風云人物。

姑爹是湖北人，家里很窮，但是很刻苦，為了有碗飯吃，去當了兵。后來讀了國民黨的陸軍軍官學校，參加了抗日。淞滬會戰(zhàn)、徐州會戰(zhàn)、武漢會戰(zhàn)、第三次長沙會戰(zhàn)，他都參加了。2005年，胡錦濤主席給10位抗日老戰(zhàn)士頒發(fā)了抗日勝利60周年紀念章，我姑爹是獲得紀念章的兩個（前）國民黨將士之一，另一個是王光復(fù)，王光美的哥哥。

我姑爹和蔣經(jīng)國關(guān)系好?？箲?zhàn)勝利后，我姑爹寫了篇《論預(yù)備干部制度》的文章，引起了蔣經(jīng)國的注意，被蔣經(jīng)國看中。后來國民黨成立國防部預(yù)備干部局，蔣經(jīng)國是局長，我姑爹是副局長。1946年，蔣經(jīng)國給我姑姑、姑爹主持婚禮。蔣經(jīng)國聽說新娘是譚嗣同家的后人，就講，這個婚他愿意親自來做主持人。

蔣經(jīng)國到上?！按蚶匣ⅰ保?948年蔣經(jīng)國受父命到上海進行經(jīng)濟管制，打擊投機奸商，時稱“打老虎”）的時候，我姑爹是預(yù)備干部局的局長。1949年，解放軍還沒過長江的時候，我姑爹在嘉興帶了3個團起義。他起義的時候已經(jīng)受上海地下黨的領(lǐng)導(dǎo)。起義前，蔣介石在奉化開了次高級軍官的會。我姑爹想刺殺蔣介石，地下黨沒同意，說蔣介石死了，他的勢力還在，時局會更亂。我姑爹起義的這3個團，都是國民黨軍隊的精英。起義沒成功，被湯恩伯的部隊打散了，死的死，傷的傷，散的散。我姑爹斷了3根肋骨，被陳毅的部下救了。

解放后，姑爹一直做對臺工作，他和國民黨很多年輕干部都很熟，像馬英久的父親、連戰(zhàn)的父親，他們都關(guān)系很好。

我父親譚恒輝是1908年出生的，1926年到北京大學，先讀了2年預(yù)科，1931年畢業(yè)，在天津市政府的城市公共事業(yè)管理局工作。1937年，日本鬼子來了后，父親就和母親回了瀏陽。

抗戰(zhàn)的時候（1944年），蔣介石搞了個“十萬青年十萬軍”計劃，我父親就參加了“岳麓師管區(qū)”，他是學法律的，當了個司法處長。后來，內(nèi)戰(zhàn)打了起來，我父親到了廖耀湘的新六軍六十六師當司法處長。

遼沈戰(zhàn)役的時候，廖耀湘的部隊被包圍了。被圍了兩個多月，廖耀湘下令突圍。我父親是文職官員，不會騎馬，從馬上掉了下來，被俘虜了。解放軍對待俘虜?shù)恼咝U好。想留下的，留下;想回家的，回家;想回到國民黨部隊的，后會有期。我父親通過學習后，本來想留下的，解放軍的政委說：“你還是回去吧，你是名門之后，說實在的，吃不吃得這個苦還難講?！?/p>

當時，我母親和我大哥在北京，我父親就先到了北京，然后和我母親、大哥一起又回了瀏陽。在瀏陽辦了個中心小學，當校長。

過繼給譚嗣同的譚傳煒，他的夫人，我們喊三娭毑。三娭毑的兒女，在湖南解放的時候，跑到臺灣去了，她是小腳，又七八十歲了，沒走。三娭毑有很多田，1950年的時候，減租退息，家里的錢讓我的堂叔帶走了。三娭毑沒錢，就把值錢的首飾拿到長沙當了，換錢退給佃戶，退了還不夠，三娭毑就上吊死了。那些佃戶就找我父親，說錢還沒還夠，我父親就講，她死了，我有什么辦法呢，又不是我欠了你們的。因為這句話，我父親成了“破壞減租退息運動”的人。

我叔叔譚虎解放前辦了個《鋼報》，和焦達峰的弟弟焦達梯關(guān)系蠻好。焦達梯是國民黨湘潭地區(qū)的專員，他有槍，回瀏陽的時候，我叔叔玩過他的槍。焦達梯解放前帶了一個連起義，“鎮(zhèn)反”的時候，焦達梯被鎮(zhèn)壓了（1982年，焦達梯平反）。我叔叔參加“學習”。有人說我叔叔有把槍，要我叔叔交代槍在哪里。我叔叔說槍是焦達梯的。焦達梯被槍斃后，我叔叔有點兒怕。1950年底，我叔叔說想回家過春節(jié)，能不能請假。公安局說，可以啊，你找個保人吧。當時我父親還是中心小學校長，就找我父親當保人。

叔叔到（瀏陽）普跡嬸嬸家過了年后，沒回他“學習”的地方，去了廣州，想跑到香港去。我姑爹賈亦斌在廣州。他到了那里以后，我姑爹就做他的工作，姑爹拿自己做例子，講只要自己愿意為人民做貢獻，共產(chǎn)黨就既往不咎。做了3天工作，他的思想做通了。我姑爹經(jīng)過組織同意，讓他以難民的身份先到香港，再潛入臺灣做情報工作。這是廣州軍區(qū)港澳工作組的決定，是絕密，外面不知道。

瀏陽方面找我父親要人，我父親說，我也不知道他人到哪里了。我父親之前破壞減租退息，這下又放跑了人，就被抓起來了，判了10年，在東北嫩江勞改。

1966年，我叔叔寫了封信，托人輾轉(zhuǎn)送到了我姑姑手里。那時已經(jīng)“文化大革命”了，我姑姑把信交給組織，當著組織的面拆了。信里叔叔說了他的近況，要我姑姑代問家里人好，還說他初衷未改，意思表達得很隱晦。1975年，我叔叔在臺灣去世。后來廣州軍區(qū)港澳工作組一個叫朱碩派的同志，給我叔叔的女兒開了個證明，肯定了我叔叔在臺灣的這段歷史。

（編纂整理：妄言 資料來源《譚嗣同傳》 梁啟超著）

（責任編輯/譚潔）