摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，娛樂方式也越來(lái)越多樣化，如何保護(hù)和開發(fā)邊疆少數(shù)民族音樂成了我國(guó)音樂藝術(shù)界面臨的重要問(wèn)題，少數(shù)民族的音樂是我國(guó)民族音樂中必不可少的，是我國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)文化的傳承。目前，由于流行音樂的發(fā)展越來(lái)越迅速，邊疆少數(shù)民族的音樂保護(hù)和開發(fā)變得十分困難，因此，我們應(yīng)該結(jié)合邊疆少數(shù)民族音樂的實(shí)際情況，探索出保護(hù)邊疆少數(shù)民族音樂的合理策略，激勵(lì)邊疆少數(shù)民族音樂人不斷創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出更豐富的民族音樂形式，吸引更多的聽眾，從而加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族音樂的保護(hù)和開發(fā)。

關(guān)鍵詞：邊疆少數(shù)民族音樂;保護(hù)開發(fā);困境與策略

邊疆少數(shù)民族音樂目前保護(hù)和發(fā)展陷入困境，因此，如何更好地保護(hù)和開發(fā)邊疆少數(shù)民族音樂成了我國(guó)民族藝術(shù)面臨的難題。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，帶動(dòng)了我國(guó)流行音樂的發(fā)展，而少數(shù)民族音樂作為傳統(tǒng)音樂，在新時(shí)代中并沒有得到很好地發(fā)展，當(dāng)前對(duì)少數(shù)民族音樂的保護(hù)和開發(fā)并沒有實(shí)質(zhì)性的策略，所以少數(shù)民族音樂者應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前的少數(shù)民族音樂現(xiàn)狀，相處合理的方案，對(duì)少數(shù)民族音樂進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)，從而，促進(jìn)邊疆少數(shù)民族音樂更好的發(fā)展，為我們的民族文化做貢獻(xiàn)。

一、邊疆少數(shù)民族音樂保護(hù)與開發(fā)的困境

邊疆少數(shù)民族音樂文化是我國(guó)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，少數(shù)民族的音樂只要表達(dá)了少數(shù)民族為了生活努力奮斗的思想，或者有的表達(dá)了對(duì)美好生活的向往。將這些情感在音樂作品中表現(xiàn)出來(lái)，為我國(guó)的音樂文化做出了杰出貢獻(xiàn)。但是少數(shù)民族音樂在現(xiàn)代的音樂發(fā)展中并不樂觀，由于邊疆少數(shù)民族所處偏遠(yuǎn)地區(qū)，交通不便利，而且獲取信息的渠道比較少，經(jīng)濟(jì)水平比價(jià)落后，和當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展有一定距離，因此，少數(shù)民族的音樂也受到地域和多媒體形式有限等因素的影響，導(dǎo)致邊疆少數(shù)民族音樂沒有更好的發(fā)展。與此同時(shí)，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息化的社會(huì)，在音樂方面，我國(guó)的流行音樂也越來(lái)越趨向國(guó)際化，由于邊疆少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的落后，以及獲取信息方式有限，這種形式對(duì)少數(shù)民族音樂的發(fā)展十分不利，這些因素的限制，都限制了少數(shù)民族音樂的傳播。另外，少數(shù)民族的文化和現(xiàn)代文化有一定的差異，多以導(dǎo)致即使傳播開來(lái)，也不受大多數(shù)當(dāng)代人的青睞，比方說(shuō)，維吾爾族的民歌“掀起你的蓋頭來(lái)”和苗族民歌“歌唱美麗的家鄉(xiāng)”這首是少數(shù)民族歌曲中比較經(jīng)典的曲目，但是在當(dāng)前的傳唱度并不是很高，主要是受音樂文化差異的影響，受現(xiàn)代音樂文化的影響，少數(shù)民族的音樂越來(lái)越處在劣勢(shì)，從而不利于少數(shù)民族音樂文化的發(fā)展。

二、邊疆少數(shù)民族音樂保護(hù)與開發(fā)的策略

（一）創(chuàng)新少數(shù)民族音樂形式，促進(jìn)少數(shù)民族音樂在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展

少數(shù)民族音樂形式比較單一，和豐富多彩的現(xiàn)代音樂形式相比處于劣勢(shì)，少數(shù)民族音樂作為傳統(tǒng)音樂，應(yīng)該主動(dòng)地適應(yīng)新的時(shí)代，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和少數(shù)民族音樂的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，積極地改變音樂表現(xiàn)形式，積極主動(dòng)地融入新的時(shí)代中來(lái)，只有這樣，才能讓少數(shù)民族音樂在當(dāng)代能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。少數(shù)民族音樂的表現(xiàn)形式比較傳統(tǒng)，表現(xiàn)內(nèi)容主要是以勞動(dòng)人民的生活為主，而現(xiàn)代流行因?yàn)樘岢氖且运囆g(shù)為主。所以兩者有很大的差異，大多數(shù)的少數(shù)民族音樂并沒有融合藝術(shù)形式。比方說(shuō)，回族民歌“山丹紅花開”這首歌曲主要對(duì)山丹花的贊美，贊美山丹花有生機(jī)和朝氣，沒有采用華麗的藝術(shù)形式，只是對(duì)山丹花進(jìn)行贊美，這種藝術(shù)表現(xiàn)手法和現(xiàn)代音樂有一定的出入。因此，要想讓少數(shù)民族音樂更好的發(fā)展，就需要不斷地創(chuàng)新少數(shù)民族音樂形式。在音樂推廣反面，可以由原來(lái)的舞臺(tái)表演形式，結(jié)合多媒體等媒介進(jìn)行傳播，電視、網(wǎng)絡(luò)等方式，之前的邊疆少數(shù)民族音樂只在人民群眾中傳唱，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的情況比較少，因此，少數(shù)民族音樂應(yīng)該跟上時(shí)代的步伐，采用多媒體形式進(jìn)行傳播，從而提升少數(shù)民族歌曲的傳唱度，促進(jìn)少數(shù)民族歌曲的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（二）激勵(lì)少數(shù)民族音樂人對(duì)少數(shù)民族音樂的傳承

要想更好的保護(hù)民族音樂，就要讓少數(shù)民族不斷的是適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)音樂的發(fā)展形勢(shì)。保護(hù)和開發(fā)少數(shù)民族音樂，在創(chuàng)新音樂形式的同時(shí)，還要鼓勵(lì)音樂人地對(duì)少數(shù)民族音樂的熱愛，只有真正的熱愛，才能讓音樂人對(duì)少數(shù)民族音樂投入更多的精力進(jìn)行傳承和開發(fā)。熱愛才是一個(gè)人的動(dòng)力，只有內(nèi)心真正的熱愛才能讓少數(shù)民族音樂更好地發(fā)展下去。但是當(dāng)前的形勢(shì)是，音樂人對(duì)少數(shù)民族的音樂傳承是被動(dòng)的，不主動(dòng)的，這種情況對(duì)少數(shù)民族音樂的發(fā)展是不利的。因此要對(duì)音樂人適當(dāng)?shù)募?lì)，可以從經(jīng)濟(jì)方面著手，無(wú)論是哪個(gè)行業(yè)，經(jīng)濟(jì)是發(fā)展的基礎(chǔ)，只有物質(zhì)基礎(chǔ)的支持，才能讓音樂人更好地創(chuàng)造和發(fā)展民族音樂，從而促進(jìn)民族音樂更好的發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，要想讓少數(shù)民族音樂更好的受到保護(hù)，就需要不斷地創(chuàng)新音樂形式，促進(jìn)少數(shù)民族音樂的發(fā)展，同時(shí)，要不斷激勵(lì)少數(shù)民族音樂創(chuàng)作人傳承和開發(fā)民族音樂，從而實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族音樂更好的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：周華，孟連縣文化旅游局民族文化工作隊(duì)。