摘要:隨著社會(huì)的發(fā)展,娛樂方式也越來(lái)越多樣化,如何保護(hù)和開發(fā)邊疆少數(shù)民族音樂成了我國(guó)音樂藝術(shù)界面臨的重要問(wèn)題,少數(shù)民族的音樂是我國(guó)民族音樂中必不可少的,是我國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)文化的傳承。目前,由于流行音樂的發(fā)展越來(lái)越迅速,邊疆少數(shù)民族的音樂保護(hù)和開發(fā)變得十分困難,因此,我們應(yīng)該結(jié)合邊疆少數(shù)民族音樂的實(shí)際情況,探索出保護(hù)邊疆少數(shù)民族音樂的合理策略,激勵(lì)邊疆少數(shù)民族音樂人不斷創(chuàng)新,從而創(chuàng)造出更豐富的民族音樂形式,吸引更多的聽眾,從而加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族音樂的保護(hù)和開發(fā)。
關(guān)鍵詞:邊疆少數(shù)民族音樂;保護(hù)開發(fā);困境與策略
邊疆少數(shù)民族音樂目前保護(hù)和發(fā)展陷入困境,因此,如何更好地保護(hù)和開發(fā)邊疆少數(shù)民族音樂成了我國(guó)民族藝術(shù)面臨的難題。目前,我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,帶動(dòng)了我國(guó)流行音樂的發(fā)展,而少數(shù)民族音樂作為傳統(tǒng)音樂,在新時(shí)代中并沒有得到很好地發(fā)展,當(dāng)前對(duì)少數(shù)民族音樂的保護(hù)和開發(fā)并沒有實(shí)質(zhì)性的策略,所以少數(shù)民族音樂者應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前的少數(shù)民族音樂現(xiàn)狀,相處合理的方案,對(duì)少數(shù)民族音樂進(jìn)行保護(hù)和開發(fā),從而,促進(jìn)邊疆少數(shù)民族音樂更好的發(fā)展,為我們的民族文化做貢獻(xiàn)。
一、邊疆少數(shù)民族音樂保護(hù)與開發(fā)的困境
邊疆少數(shù)民族音樂文化是我國(guó)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),少數(shù)民族的音樂只要表達(dá)了少數(shù)民族為了生活努力奮斗的思想,或者有的表達(dá)了對(duì)美好生活的向往。將這些情感在音樂作品中表現(xiàn)出來(lái),為我國(guó)的音樂文化做出了杰出貢獻(xiàn)。但是少數(shù)民族音樂在現(xiàn)代的音樂發(fā)展中并不樂觀,由于邊疆少數(shù)民族所處偏遠(yuǎn)地區(qū),交通不便利,而且獲取信息的渠道比較少,經(jīng)濟(jì)水平比價(jià)落后,和當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展有一定距離,因此,少數(shù)民族的音樂也受到地域和多媒體形式有限等因素的影響,導(dǎo)致邊疆少數(shù)民族音樂沒有更好的發(fā)展。與此同時(shí),當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息化的社會(huì),在音樂方面,我國(guó)的流行音樂也越來(lái)越趨向國(guó)際化,由于邊疆少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的落后,以及獲取信息方式有限,這種形式對(duì)少數(shù)民族音樂的發(fā)展十分不利,這些因素的限制,都限制了少數(shù)民族音樂的傳播。另外,少數(shù)民族的文化和現(xiàn)代文化有一定的差異,多以導(dǎo)致即使傳播開來(lái),也不受大多數(shù)當(dāng)代人的青睞,比方說(shuō),維吾爾族的民歌“掀起你的蓋頭來(lái)”和苗族民歌“歌唱美麗的家鄉(xiāng)”這首是少數(shù)民族歌曲中比較經(jīng)典的曲目,但是在當(dāng)前的傳唱度并不是很高,主要是受音樂文化差異的影響,受現(xiàn)代音樂文化的影響,少數(shù)民族的音樂越來(lái)越處在劣勢(shì),從而不利于少數(shù)民族音樂文化的發(fā)展。
二、邊疆少數(shù)民族音樂保護(hù)與開發(fā)的策略
(一)創(chuàng)新少數(shù)民族音樂形式,促進(jìn)少數(shù)民族音樂在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展
少數(shù)民族音樂形式比較單一,和豐富多彩的現(xiàn)代音樂形式相比處于劣勢(shì),少數(shù)民族音樂作為傳統(tǒng)音樂,應(yīng)該主動(dòng)地適應(yīng)新的時(shí)代,結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和少數(shù)民族音樂的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新,積極地改變音樂表現(xiàn)形式,積極主動(dòng)地融入新的時(shí)代中來(lái),只有這樣,才能讓少數(shù)民族音樂在當(dāng)代能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。少數(shù)民族音樂的表現(xiàn)形式比較傳統(tǒng),表現(xiàn)內(nèi)容主要是以勞動(dòng)人民的生活為主,而現(xiàn)代流行因?yàn)樘岢氖且运囆g(shù)為主。所以兩者有很大的差異,大多數(shù)的少數(shù)民族音樂并沒有融合藝術(shù)形式。比方說(shuō),回族民歌“山丹紅花開”這首歌曲主要對(duì)山丹花的贊美,贊美山丹花有生機(jī)和朝氣,沒有采用華麗的藝術(shù)形式,只是對(duì)山丹花進(jìn)行贊美,這種藝術(shù)表現(xiàn)手法和現(xiàn)代音樂有一定的出入。因此,要想讓少數(shù)民族音樂更好的發(fā)展,就需要不斷地創(chuàng)新少數(shù)民族音樂形式。在音樂推廣反面,可以由原來(lái)的舞臺(tái)表演形式,結(jié)合多媒體等媒介進(jìn)行傳播,電視、網(wǎng)絡(luò)等方式,之前的邊疆少數(shù)民族音樂只在人民群眾中傳唱,在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的情況比較少,因此,少數(shù)民族音樂應(yīng)該跟上時(shí)代的步伐,采用多媒體形式進(jìn)行傳播,從而提升少數(shù)民族歌曲的傳唱度,促進(jìn)少數(shù)民族歌曲的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
(二)激勵(lì)少數(shù)民族音樂人對(duì)少數(shù)民族音樂的傳承
要想更好的保護(hù)民族音樂,就要讓少數(shù)民族不斷的是適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)音樂的發(fā)展形勢(shì)。保護(hù)和開發(fā)少數(shù)民族音樂,在創(chuàng)新音樂形式的同時(shí),還要鼓勵(lì)音樂人地對(duì)少數(shù)民族音樂的熱愛,只有真正的熱愛,才能讓音樂人對(duì)少數(shù)民族音樂投入更多的精力進(jìn)行傳承和開發(fā)。熱愛才是一個(gè)人的動(dòng)力,只有內(nèi)心真正的熱愛才能讓少數(shù)民族音樂更好地發(fā)展下去。但是當(dāng)前的形勢(shì)是,音樂人對(duì)少數(shù)民族的音樂傳承是被動(dòng)的,不主動(dòng)的,這種情況對(duì)少數(shù)民族音樂的發(fā)展是不利的。因此要對(duì)音樂人適當(dāng)?shù)募?lì),可以從經(jīng)濟(jì)方面著手,無(wú)論是哪個(gè)行業(yè),經(jīng)濟(jì)是發(fā)展的基礎(chǔ),只有物質(zhì)基礎(chǔ)的支持,才能讓音樂人更好地創(chuàng)造和發(fā)展民族音樂,從而促進(jìn)民族音樂更好的發(fā)展。
三、結(jié)束語(yǔ)
總而言之,要想讓少數(shù)民族音樂更好的受到保護(hù),就需要不斷地創(chuàng)新音樂形式,促進(jìn)少數(shù)民族音樂的發(fā)展,同時(shí),要不斷激勵(lì)少數(shù)民族音樂創(chuàng)作人傳承和開發(fā)民族音樂,從而實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族音樂更好的發(fā)展。
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作者簡(jiǎn)介:周華,孟連縣文化旅游局民族文化工作隊(duì)。