摘要：蒙古包作為一種獨(dú)特的建筑形式，一直以來(lái)都被人們所關(guān)注和研究。自古以來(lái)，人類(lèi)自誕生起，不同的地域就會(huì)誕生不同的文化，不同的建筑風(fēng)格也反映著不同的文化特點(diǎn)，由此我們可見(jiàn)，不同的地域?qū)ㄖa(chǎn)生著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。本文就從自然和人文中探究地域?qū)τ诿晒虐鼛?lái)的影響。

關(guān)鍵詞：蒙古包;地域差異;沙漠;草原

內(nèi)蒙古自治區(qū)作為我國(guó)少數(shù)民族自治區(qū)域，幅員遼闊的土地上孕育著許多民族的文化精神，蒙古族人民堅(jiān)強(qiáng)灑脫的品格和習(xí)俗在這一片土地上生根發(fā)芽，成了廣袤草原的主人，而他們居住的場(chǎng)所也極具特色，就是我們熟知的蒙古包。它是圓頂型天穹式建筑，通常建在草原上，是對(duì)蒙古族人民影響深遠(yuǎn)的造型藝術(shù)，雖然在外形上看起來(lái)異常的簡(jiǎn)潔，實(shí)則是有許多看似不相干的零部件搭建而成。由于不同的地域及各種各樣的因素，蒙古包在外形特征和結(jié)構(gòu)上都有些許差異。

一、自然條件對(duì)蒙古包的影響

（一）首先是蒙古包搭建地的選擇。在選址上通常分兩種，首先是居住在沙漠地區(qū)的牧民，居住在這一地區(qū)的蒙古族人民首先要考慮的是水源和防風(fēng)的問(wèn)題，通常在居住地周?chē)ㄓ猩称粒脕?lái)抵御風(fēng)沙的侵襲。在蒙古包的建設(shè)上，由于他們是固定居住而非游牧，所以也不必考慮搬遷的問(wèn)題，因此在建筑上也相對(duì)較為堅(jiān)固。其次是居住在草原上的牧民，他們?cè)诮ㄔO(shè)自己家園時(shí)遵循“冬南夏北”的原則，也就是冬天建立在偏南的地區(qū)，意在選擇避風(fēng)和陽(yáng)光充足之地，夏天建立在偏北的地區(qū)，意在選擇遠(yuǎn)離蚊蟲(chóng)和遠(yuǎn)離洪水頻發(fā)的地方。所以居住在草原的牧民，在蒙古包的搭建選址上跟隨著季節(jié)的變化是相對(duì)比較靈活的。

（二）在室外布置方面，居住在沙漠地區(qū)的牧民的安置方式為即縱橫交錯(cuò)又聚集統(tǒng)一，除了保證日常生活的生活區(qū)域之外，還搭建了許多例如晾曬食物、安置雜物等各種功能的場(chǎng)所。而生活在草原上的牧民則不同，他們?cè)谑彝獠季稚弦磺袕暮?jiǎn)，只有簡(jiǎn)單用于生活的蒙古包外，也僅是安置些馬棚、羊圈之類(lèi)，方便搬遷。

二、地域?qū)γ晒虐挠绊?/p>

不同的地域環(huán)境對(duì)于蒙古包的影響深遠(yuǎn)，應(yīng)對(duì)不同的地域環(huán)境，蒙古包大致分為了可移動(dòng)和固定式兩種。

可移動(dòng)蒙古包主要分布在烏拉蓋大草原和呼倫貝爾大草原等地，這里四季分明，氣候變化多端，所以居住在此的牧民在建造蒙古包時(shí)選用較為簡(jiǎn)易的材料，可就地隨時(shí)搭建和撤離。

固定式的蒙古包就如同現(xiàn)代的普通建筑一樣不需要考慮搬遷的因素，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，在當(dāng)下環(huán)境中，蒙古包的商業(yè)用途也逐漸成為主流，用于人們旅游享受的場(chǎng)所，所以在建筑上也相對(duì)的比較牢固，大多為鋼構(gòu)建，底部地基也用水泥灌溉，其他零部件以金屬為主

三、地域民族分布的影響

內(nèi)蒙古自治區(qū)位于我國(guó)北部，在118.3萬(wàn)平方公里的土地上聚居了許多民族，以蒙古族和漢族為主，在多民族融合的當(dāng)下，與漢族居住鄰近的蒙古族人民在生活、習(xí)俗和人文方面或多或少會(huì)受到漢族的影響。所以居住在內(nèi)蒙古南部及東北部臨近漢族聚集地的蒙古包在布局上多呈現(xiàn)出漢化的傾向，比較規(guī)整和嚴(yán)謹(jǐn)。

外蒙地區(qū)的蒙古包分布與內(nèi)蒙古自治區(qū)的蒙古包分布相較之下存在著一些差異，內(nèi)蒙古自治區(qū)聚居地呈井字街道分布，但蒙古國(guó)的居民住戶在建造時(shí)都建有各自院落，有較為寬闊的逐鹿，便于牲畜的通過(guò)放養(yǎng)。雖然這個(gè)我國(guó)漢族居住并無(wú)太大不同，但他們更加規(guī)范管理，戶與戶之間聯(lián)系頻繁，但這也有其不妥之處，他們的蒙古包建造于草場(chǎng)距離較遠(yuǎn)，不利于牲畜的養(yǎng)殖，草料的損害也較為嚴(yán)重，且一旦出現(xiàn)傳染病等，較難控制。其蒙古包的建造和排列布局應(yīng)在地域上與俄羅斯接壤，所以在這一方面與俄羅斯的建筑理念相像。

四、地理環(huán)境的影響

由于我國(guó)式“小聚居，大雜居”的多民族國(guó)家，所以蒙古族不僅生活在內(nèi)蒙古自治區(qū)，在我國(guó)新疆、四川、甘肅及西北部地區(qū)都能看到蒙古族的身影，蒙古包也隨之存在。

新疆地區(qū)的蒙古包與內(nèi)蒙古地區(qū)的蒙古包存在差異的主要原因在海拔高度上，兩地平均海拔差在1千米以上，新疆的草原多出現(xiàn)在雪山腳下。內(nèi)蒙古草原水土豐滿，而新疆則相反，所以在蒙古包的選擇地上，材料的選擇上、結(jié)構(gòu)的薄厚上都有影響。甘肅的蒙古包以靈巧著稱，能夠滿足人們生活的多種需求，例如掀開(kāi)氈墊則立刻能夠降溫，這也為建筑界獲取了靈感。

五、小結(jié)

蒙古包蘊(yùn)含著蒙古族人民的智慧結(jié)晶，它作為草原的產(chǎn)物，不僅僅體現(xiàn)了蒙古族的人文情懷也豐富了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的寶庫(kù)，是我國(guó)典型建筑風(fēng)格之一。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，物質(zhì)文化的不斷充盈，人們的生活方式也漸漸發(fā)生著許多的變化，不可否認(rèn)，這一歷史的產(chǎn)物，文明的見(jiàn)證這正在逐漸被人們淡忘，如何留著這建筑文化中光輝燦爛的一頁(yè)，值得深思，值得探究。

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作者簡(jiǎn)介：周宇薇（1995.08-），女，漢族，籍貫內(nèi)蒙古包頭，內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究生在讀，研究方向?yàn)橹袊?guó)畫(huà)。