簡述大、平、廣、遠(yuǎn)、荒、冷

大、平、廣、遠(yuǎn)、荒、冷，這六個概念合在一起作為東北平原繪畫的精神特質(zhì)和審美提出來，我在《表現(xiàn)形式與表現(xiàn)語言統(tǒng)一之思考》一文里提出并做過闡述，現(xiàn)在就這六個概念做專門的解釋。

歷史上東北是一個幅員遼闊、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的少數(shù)民族聚居的地方，文化匱乏，人少地荒，故世人皆稱“北大荒”。可是，這塊土地仍然有著它自身的文化特質(zhì)存在，畢竟在這塊土地上一直生活著曾經(jīng)統(tǒng)治過中原的蒙古族和女真后人滿族，還有鄂倫春族、赫哲族，以及后來的朝鮮族等許多少數(shù)民族，由于這些族群的存在，他們的文化在這塊土地上生根發(fā)展，世世代代。人類文化的發(fā)展特性告訴我們，文化自始至終就是在不斷的影響和融合之中發(fā)展過來的。

作為中國繪畫而言，這一繪畫形式的存在已有上千年的歷史，這種繪畫形式的形成發(fā)展到完善不是在東北，而是在中原的黃河長江流域。我們通常稱之為“中原文化”，中國畫是隨著人口向北不斷的遷移逐漸地來到東北這塊土地，當(dāng)然這塊土地上原有的繪畫也有其獨特性，但是隨著各種因素的變化已逐漸被邊緣化甚至被同化，雖然歷史上出現(xiàn)過李贊華（耶律倍）、王庭筠、張孔孫等畫家，但無不與當(dāng)時中原統(tǒng)治者有關(guān)系，大都是人到江南、中原后才有所作為。李贊華獲得大唐皇帝恩賜改耶律為李姓，在朝廷為官。王庭筠于公元1151年出生于金代遼東，出身于書香世家，是左相張浩的外孫、書法家米芾的外甥、漢朝太原賢士王烈的三十二世孫。這些在東北歷史上有記載的畫家，實際上他們大都是生活在中原大地之上，并沒有把目光投射在東北這塊土地之上，他們的作品也與中原的畫家沒有大的區(qū)別。直到清中期高其佩的出現(xiàn)算是對中國畫有了一些貢獻(xiàn)，畢竟高在指畫上有所造詣，這一點在繪畫史上是有目共睹的。由此可見，到今天東北的繪畫其實還沒有真正地形成屬于它自己的風(fēng)格和流派。用中國繪畫的表現(xiàn)形式表現(xiàn)東北，使之形成屬于東北特色的審美流派還要有一個過程，而這一過程到今天還沒有完成，仍在形成之中。東北畫畫的人一直被中原強(qiáng)大的文化所影響，其繪畫也是按照南來的模式沿襲而來，可沿襲來的語言模式是不可能與東北的地域風(fēng)貌相吻合的，更不會準(zhǔn)確地將東北的大野長天、天地一線的浩瀚大地和平原表現(xiàn)好。這時候的畫家被中原業(yè)已千年形成的繪畫語言模式所控制。因為屬于這塊土地的審美精神實質(zhì)也就是畫家要依據(jù)的審美標(biāo)準(zhǔn)沒有被總結(jié)出來。沒有這一前提，畫家的作品是沒有精神和靈魂的。只有在生活中長期地觀察體會才能找到屬于這塊土地的內(nèi)在精神審美的實質(zhì)，才能創(chuàng)作出有靈魂的作品，才能創(chuàng)作出具有適合于這塊土地內(nèi)涵存在的作品。經(jīng)過近40年的不斷總結(jié)摸索，最后提煉出大、平、廣、遠(yuǎn)、荒、冷六大要素，這六大要素構(gòu)成了東北這塊土地的內(nèi)在精神實質(zhì)和地域?qū)徝馈Ｒ舱沁@六大要素與江南或中原各地有所不同，一般來講一個地域的風(fēng)貌用一兩個詞即可概括，如“泰山天下壯”“青城天下幽”“峨眉天下秀”“華山天下險”等。一個“壯”字、一個“幽”字、一個“秀”字、一個“險”字便將一個地方的內(nèi)在精神實質(zhì)概括得明了清楚?？蓶|北不是用一兩個字或詞就能說清楚的，這也是困擾了數(shù)代東北畫畫人的一個最重要的原因?，F(xiàn)將這六大要素逐一進(jìn)行簡單的闡述：

一、大

大是一個形容詞，幾乎沒有人不知道這個字的概念，很多東西、很多事情都以大來形容。東北的大其實并不是一般概念上的大，也并不是大小的大那樣的簡單。這個大是畫家在內(nèi)心的胸懷之大，是天地間的宇宙之大，是大道之大，它大到無形無邊，無遠(yuǎn)弗屆。在繪畫的表現(xiàn)上是一種抽象，沒有辦法找到適合的某種形式來表現(xiàn)。東北的大是通過對人內(nèi)心的震撼、氣勢的恢宏表現(xiàn)在各個層面上，使人時時可感但又無法表現(xiàn)，因為沒有相對應(yīng)的繪畫語言模式存在。這也使得畫東北平原的畫家只能借用中原畫法來表現(xiàn)東北平原題材，這個大有時讓畫家束手無策，于是就出現(xiàn)了表現(xiàn)不對稱，不確切，大有詞不達(dá)意的感覺。始終沒有理想的作品出現(xiàn)，更沒有形成真正意義上的畫派。

二、平

平是平淡、平坦。一般都講“平淡無奇”，可是恰恰奇是從平中而來的，沒有平就沒有奇的存在，故平為奇之母，若想發(fā)現(xiàn)奇就不可能忽略平的存在。東北的大地平原的無奇之中孕育著無數(shù)的遐想空間，在平淡無奇中產(chǎn)生的那些微妙而細(xì)小的變化，延綿著這塊土地的生命，蘊藏著無限的生機(jī)，讓人有一種發(fā)自內(nèi)心深處的萌動。

三、廣

廣闊無垠，廣與大是緊密相連的，廣必大。在古代以東西長度為廣，《楚辭·遠(yuǎn)游》：“道可受兮而不可傳，其小無內(nèi)兮其大無垠?！碧仆蹙S《送秘書晁監(jiān)還日本國》詩序：“乾元廣遠(yuǎn)，涵育無垠。”都是說廣大無垠、無邊無際之意境。東北的大野長天、天長地廣正是這一情境的再現(xiàn)。

四、遠(yuǎn)

遠(yuǎn)是指遼闊悠遠(yuǎn)，《詩經(jīng)·小雅·漸漸之石》：“山川悠遠(yuǎn)，維其勞矣。”《中庸》：“故至誠無息，不息則久，久則徵，徵則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。博厚所以載物也，高明所以載物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆?！庇钟校骸疤斓刂溃翰┮?，厚也，高也，明也，悠也，見也?！边h(yuǎn)是一種感覺，也是一種意境之所在。遠(yuǎn)與廣之間的關(guān)系也是相連的，遠(yuǎn)必廣必悠，心遠(yuǎn)廣闊?！妒酚洝に抉R相如列傳》：“悠遠(yuǎn)長懷，寂寥無聲?！睂⒂七h(yuǎn)綿長、寂寥無聲的意境描寫得那樣神秘動人。東北的遠(yuǎn)是深層次的，是豐富多彩的。這悠遠(yuǎn)之中蘊含著生活在這塊土地上的人們的情懷和希望。

五、荒

荒與遠(yuǎn)也是互為關(guān)系的，遠(yuǎn)必荒，人跡罕至，荒遠(yuǎn)、荒蕪、荒土等都在說明這一點?！稄V雅·釋詁一》：“荒，遠(yuǎn)也?！薄对娊?jīng)·大雅·劉公》：“幽居允荒?！被臎錾n茫，悠遠(yuǎn)綿長，東北大地上的特有風(fēng)貌，人少地荒，夏短冬長，秋冬一到，寒風(fēng)瑟瑟，天高日冷，長云無邊，使人不免有一絲蒼涼和惆悵，與江南、中原相比截然不同，北方的荒會讓人悲心自生，仿佛魂魄都被大自然所控制，不能自已。

六、冷

冷是一種溫度低下寒冷的形態(tài)，東北除了以上五大特質(zhì)之外就是這個氣溫特性的冷。寒冬到來，東北嚴(yán)寒的地方低溫可達(dá)零下45攝氏度以下，可想而知那是一個什么樣的感覺和景象。唐杜牧《阿房宮賦》：“舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄?！蹦鞘菍Ξ?dāng)時景色的一種描繪，風(fēng)雨凄凄更加映襯出冷袖的舞動，使意境更加動人。冷還有一個關(guān)聯(lián)詞就是靜，靜——肅也。肅無喧囂還是人少地荒，寂靜無聊。天氣的寒冷不宜人類居住自然就少有人活動其中。寒冷的氣候致使當(dāng)?shù)氐娜宋暮臂E，植被生態(tài)也與江南、中原等地方大不相同。

以上的大、平、廣、遠(yuǎn)、荒、冷六個要素相互之間的內(nèi)在聯(lián)系是緊密的，是互為一體存在的，缺一不可地構(gòu)成了東北大地的內(nèi)在審美特質(zhì)，也體現(xiàn)了東北大地的內(nèi)在精神，也可以說這六大要素提出的同時東北中國畫的表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)也就形成了。確切地說，只要是在表現(xiàn)東北題材的作品中能夠體現(xiàn)出這六大要素，這樣的作品便可以表達(dá)出東北大地平原的美，作為表現(xiàn)東北的繪畫才會有藝術(shù)價值。

蒼茫寒溪 128cm×65cm 2016年

東北最主要的特色還有一個，那就是雪。雪與冷是一同存在的，隆冬時節(jié)凜冽的寒風(fēng)呼嘯在東北的大地之上，漫天的白雪一望無際，大雪覆蓋的平原下是一種清冷無瑕美似玉的世界，有著別具特色的意境和韻味。廣袤悠遠(yuǎn)，荒冷寂寥，大野長天，孤云一片，蒼莽的大地散發(fā)出一種難以名狀的美，這美不是一般的美，是天人合一之美，是天下無疆之大美，更是無邪純正之美。