摘 要:高中哲學(xué)課對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成,理性思維、抽象思維的形成,對(duì)學(xué)生的成長有著重要的作用。如何將抽象難懂的哲學(xué)原理變得通俗易懂,使哲學(xué)課堂變得更有趣、更高效,筆者對(duì)目前高中哲學(xué)課堂教學(xué)中存在的問題闡述,并提出一些對(duì)策。
關(guān)鍵詞:高中哲學(xué);課堂教學(xué);問題;對(duì)策
中圖分類號(hào):G63? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1673-9132(2019)27-0054-01
DOI:10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.27.047
高中政治課有四個(gè)板塊,即《經(jīng)濟(jì)與生活》《政治與生活》《文化與生活》《生活與哲學(xué)》。前三個(gè)都是經(jīng)濟(jì)、政治、文化現(xiàn)象,而哲學(xué)是對(duì)生活的各種現(xiàn)象進(jìn)行考察和分析,尋找生活的規(guī)律和生活的正確方式,使人類生活的更加美好,使社會(huì)變得更加和諧。哲學(xué)教育能夠幫助人們有智慧,合乎理智地解釋人類文化現(xiàn)象,培養(yǎng)人們共同生存共同發(fā)展的態(tài)度。哲學(xué)教育又能夠培養(yǎng)學(xué)生的理性思維、抽象思維;對(duì)學(xué)生的成長、對(duì)自然學(xué)科和社會(huì)學(xué)科的學(xué)習(xí)研究具有重要意義??墒?,在當(dāng)今的社會(huì)中政治課被邊緣化了,變成了可有可無的“副課”。哲學(xué)課因?yàn)槌橄箅y懂,自然就成“副課”中的“副課”。
(一)哲學(xué)課不被重視
首先,是社會(huì)環(huán)境。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)大環(huán)境下,地方一些主管領(lǐng)導(dǎo)急功近利的思想。認(rèn)為政治課是副科,社會(huì)和家長是關(guān)心主課,而對(duì)副科不重視,這種思想又影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)導(dǎo)向,使學(xué)生產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),“平時(shí)不重視,考試背背題”的狀況。哲學(xué)課不重視。
其次,哲學(xué)課自身特點(diǎn)。哲學(xué)比較抽象難懂,原理知識(shí)點(diǎn)多,學(xué)生學(xué)習(xí)方法不當(dāng),往往是事半功倍。因而學(xué)生對(duì)哲學(xué)課望而生畏。哲學(xué)課教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合的不緊密,學(xué)生在學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)時(shí)情感上很難形成共鳴,容易使學(xué)生感到哲學(xué)課枯燥無味,提不起學(xué)習(xí)興趣。
(二)學(xué)生的主體地位沒有體現(xiàn)
目前,在中學(xué)政治課教學(xué)中,很多教師還是采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式,生搬硬套地為學(xué)生灌輸知識(shí)。教師按照教學(xué)大綱的要求死板的為學(xué)生講課,并沒有注重學(xué)生主體性。使哲學(xué)課堂死氣沉沉,學(xué)生昏昏欲睡。學(xué)生失去興趣,課堂沒有效果。
(三)沒有從學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)進(jìn)行分析
在哲學(xué)教學(xué)中,很多教師通常是照本宣科。由于哲學(xué)課本內(nèi)容少,而原理又多,又抽象。學(xué)生在學(xué)習(xí)哲學(xué)時(shí),沒有更多的感性材料,教師在有限的書本講課,學(xué)生接受知識(shí)比較困難。因此,學(xué)生對(duì)哲學(xué)課有恐懼心理。
(一)提高學(xué)生的主體地位
在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下,教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)思想,充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生是教學(xué)過程中的主體,讓學(xué)生成為課堂的主人。課堂中應(yīng)該注重學(xué)生的興趣,重視師生交流,學(xué)生之間的交流,教師提出問題讓學(xué)生分組討論發(fā)言,鼓勵(lì)學(xué)生提出問題,師生共同討論交流。哲學(xué)課有其自身的特點(diǎn),讓學(xué)生多參加一些辯論會(huì),參加政治課社團(tuán),加強(qiáng)學(xué)生的思辨能力。
(二)從學(xué)過的知識(shí)入手消除學(xué)習(xí)哲學(xué)的恐懼心理
教師應(yīng)該以同學(xué)們熟悉的知識(shí)故事作為依托,誘發(fā)他們的興趣,培養(yǎng)他們的遷移思維能力,這時(shí)學(xué)生的思維激活了,開始思考與此相關(guān)的問題。其實(shí)哲學(xué)并不可怕,就在我們的身邊。教師要善于從多方面引導(dǎo)。從典故到命題,從人物到命題,也可以從命題到人物、故事;也可從成語到哲理,從哲理到命題。中華民族五千年歷史,給我們學(xué)習(xí)哲學(xué)提供了豐富、生動(dòng)的材料,應(yīng)該說,中國人學(xué)習(xí)哲學(xué)得天獨(dú)厚。
(三)教學(xué)方法多樣化激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的積極性
1.運(yùn)用故事教學(xué)法理解哲學(xué)原理。我在講矛盾特殊性的方法論中具體問題要具體分析時(shí),講到蘇格拉底正義論。我們在朋友面前講真話是正義,在敵人面前就不能說真話,不能說欺騙是非正義的;如果哄小孩吃藥說是糖果,這顯然是欺騙小孩,這有什么不好?偷盜是不對(duì)的,如果有人要自殺,一人把刀子或者繩索偷了,這難道錯(cuò)了嗎?這要具體問題具體分析。
2.利用數(shù)學(xué)方法理解哲學(xué)原理。在講矛盾普遍性與特殊性時(shí),我們可借用數(shù)學(xué)集合中的交集關(guān)系給學(xué)生解釋。普遍性與特殊性關(guān)系不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系,而是共性與個(gè)性的關(guān)系。如此,課本中的“矛盾的普遍性寓于特殊性之中”就不難理解了。整體與部分關(guān)系是包含關(guān)系,可以用數(shù)學(xué)的集合思想理順概念間的相互關(guān)系,提高學(xué)生的理解能力。
3.運(yùn)用聯(lián)想對(duì)比法理解哲學(xué)原理。我國古代樸素唯物主義世界是由金木水火土組成,是由元?dú)鈽?gòu)成的。而在古希臘哲學(xué)家德謨克利特的原子說。講到唯心主義,我國明代王陽明的“心外無物”,想到英國貝克萊的“存在即被感知”。這樣可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想,激發(fā)學(xué)生的思維興趣,使其向深層次哲學(xué)思維邁進(jìn),進(jìn)入哲學(xué)天地的場景。
總之,要提高哲學(xué)課的有效性,要立足教材從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),教師要讓學(xué)生積極行動(dòng)起來,讀書、搜集材料,主動(dòng)地與哲學(xué)原理聯(lián)系起來,提高學(xué)生的哲學(xué)思維水平。教師應(yīng)該具備豐富的知識(shí),拓展自己的視野,提高哲學(xué)素養(yǎng)。以有趣的故事、幽默的語言、靈活多樣的教學(xué)方法,激發(fā)學(xué)生的興趣,讓學(xué)生真正感受到哲學(xué)的魅力。
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[責(zé)任編輯 萬淑蕊]
作者簡介: 劉玉發(fā)(1964.2— ),男,漢族,甘肅武威人,一級(jí)教師,研究方向:中學(xué)哲學(xué)課教學(xué)。