◇ 樊波

于友善，生于1957年，山東乳山人。1971年就讀于無錫市文藝學(xué)校，1982年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系中國畫專業(yè)，1989年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系中國畫人物碩士研究生班。曾任無錫市書畫院（現(xiàn)為無錫市文藝創(chuàng)作組）創(chuàng)作員、無錫市工藝美術(shù)技工學(xué)校教師?，F(xiàn)為南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院中國畫系教授、碩士研究生導(dǎo)師，中國美術(shù)家協(xié)會會員。

我與友善雖為同事，但多年來卻一直交往不多，初略思忖，吾乃躁人辭多，而友善大約是訥于言而善于藝吧。然近日因機(jī)緣而相談，卻覺又不盡然如此，言鋒之間既含幽趣，又透出一種散散淡淡的自信。所謂散淡，實質(zhì)上乃是一個人人生境界放射出來的光暈，這種光暈用一個學(xué)術(shù)詞語來表達(dá)，這就是“逸”。

友善為人之逸，乃是他對名利的真正的無心無意，甚至對他所鐘愛的繪畫藝術(shù)也抱有一種散淡的逸的態(tài)度，似乎深契東坡先生那種游物之外的風(fēng)神。其實要求每個人都做到淡泊名利是一種天真的奢望，比如我自己就是如此。因為這如同根植于人的天性中的善和惡、食和性，你一味否定它，一再表白而避之，恰恰說明它確鑿的存在，若強(qiáng)辯而掩之，就會令人捂嘴忍俊不禁了。但我也相信，正如有食草和食肉動物之別，有的人天性良善，有的人憋不住地惡—就名利而言，有的人(如古代莊子)就真的覺得是一種人生贅疣，特別是當(dāng)名利帶來勞心傷體之苦時，對之唯恐避之不及，避而久也則散淡之，散淡而成為一種人生自覺的境界，這就是逸了。友善之逸是否是這種情狀，我不便定論，但我卻真切地感到他的身上存有這樣一種散散淡淡的逸的氣息。

當(dāng)然這種逸，最好的確證就是在友善繪畫作品中的流露。稍通畫史的人都知道，逸似乎是一種極高的審美品位，于是人多不輕易言之。像畫史上的孫位和倪瓚都皆以逸而標(biāo)高，于是逸便成了一種高不可及的尺度。但在我看來，逸的本意沒那么高深，它就是要求人們規(guī)避人為、縱橫的因素，以一種自然、本色的方式進(jìn)行創(chuàng)作，這種創(chuàng)作方式就需要散淡的人生境界作底子，否則無論如何也是無法達(dá)到的。所以人們觀賞友善的畫作，盡管有的寫意不拘，有的則巧而透妙，有的作品甚至抓形精準(zhǔn)、敷色濃烈，但仍可感到其既認(rèn)真又不經(jīng)意的逸的散淡之趣。他從不人為地炫技，他的筆墨技巧似乎都是緣境而生，貼合對象而又自然呈現(xiàn)，雅正高格，蘊(yùn)藉含蓄，合法度又超越法度的限制，這就是畫之逸。

于友善 寫生人物 137cm×69cm 紙本設(shè)色 2017年

我想說，友善的畫作不僅以“逸”見著，而且更以“神”為能。從理論上講，神與逸雖有不同，但若從技法方面來，“逸”若無“神”作為根基，便無從提升一步而達(dá)到自然散淡的化境。我這里講友善之“神”其實并無太多神秘色彩，就是指他的繪畫(主要是人物畫)在能做到寫真精準(zhǔn)的同時，又可以顯現(xiàn)出筆墨表達(dá)的自由、豐富、多變，既有寫的意味，又能在寫中見出精妙的裝飾感。這種裝飾感有人似乎很忌諱，但友善在描繪人物衣裝時毫無顧忌地采用這一藝術(shù)語言方式，令人想起馬蒂斯，想起克里姆特，但又分明不是人為的模擬，而是不期然而然的應(yīng)合—估計他不一定認(rèn)同我這一說法，但這里刊登的人物作品顯然可以為證。友善筆下的人物多以教學(xué)課堂中的學(xué)生為對象，我想他對這些學(xué)生可謂默熟于心，情態(tài)狀溢目前，然他能以自由而又精到的筆墨將其宛轉(zhuǎn)美妙之神貌一一繪出的同時，又不使之失于甜媚，從而在寫真與寫意之間找到微妙的平衡，神氣正是在這平衡之間溢出。友善的筆墨顯然是在長期傳統(tǒng)的浸潤中修練而成的，而從傳統(tǒng)中脫穎而出又是那樣從容自如，筆墨的組織和表達(dá)一任性情，又那樣切合對象—那唇，那柔宛的指，那點漆一般的眼睛，那一種每每不同的人物風(fēng)情，皆從他筆下如流水瀉地的呈現(xiàn)，這大約就是“神”。

近日我在微信上看到友善寫的一些關(guān)于南藝先輩老師的隨筆，語氣之中透出他對老師和老師身上所聚集的傳統(tǒng)菁華的敬重。但人們在友善的作品中很少看到老師的痕跡，甚至也很難看到古典傳統(tǒng)某一家某一手法的明確跡象，因為無論在筆墨表達(dá)上，還是造型方式上，友善都能自成一格，都能將傳統(tǒng)消融于新的創(chuàng)造，但又不是刻意而為的。他似乎從不屑于某種圖式構(gòu)成，也不迷惑于某種特定技法，而是一憑美感而見著于筆墨抒寫。你從他的作品中當(dāng)然可以看到沉淀著的傳統(tǒng)因子，在我看來，李公麟、陳洪綬、任伯年大約是他心儀的古典對象，但心儀不等于拘囿，能合之則合之，不合則離之，亦同樣無刻意而人為所求。但實質(zhì)上，傳統(tǒng)顯然為他的藝術(shù)托起了一個高度，他對傳統(tǒng)的選擇也自然偏于優(yōu)雅蘊(yùn)藉的品質(zhì)之提取，所以他的作品古中透雅、拙里見秀，有一種緣于他天性中的美感在調(diào)配他對傳統(tǒng)、對現(xiàn)實對象的感悟和創(chuàng)造。他的風(fēng)格是從他自成一格的境界中流露出來的，而不是故意求之、追之、表之的。

早幾年我在一展覽上見到他一幅佳作《二泉映月》，畫面中的阿炳置身于松月流溪之間，面容愴憔，但神氣悠然……當(dāng)時我就被這一作品的精妙筆墨和深刻的意境所打動，當(dāng)時就生出與他交流的想法。當(dāng)時我就斷定友善乃是當(dāng)今畫壇一流畫家，如今這一想法和斷定正為他的新創(chuàng)作所證實，并不斷地被他自我超越。所以寫此拙文以表我的見解和贊譽(yù)似乎是情理中的事，我相信人們會同意或默認(rèn)我這一判斷，并將這判斷日益充實鞏固起來。然我也相信一定會有異議，但藝術(shù)史一定會將證明這是對中國畫的令人錯愕的誤解。

于友善 寫生人物 137cm×68cm 紙本設(shè)色 2017年

責(zé)任編輯：宋建華

于友善 犬 69cm×46cm 紙本設(shè)色 2017年

于友善 犬 69cm×46cm 紙本設(shè)色 2017年

于友善 貓 35cm×68cm 紙本設(shè)色 2017年

于友善 雙犬 46cm×57cm 紙本設(shè)色 2017年

于友善 人物寫生 137cm×69cm 紙本設(shè)色 2017年

于友善 人物寫生 137cm×69cm 紙本設(shè)色 2017年