地方戲曲的傳承保護研究

摘 要：地方戲曲是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是當(dāng)?shù)厝嗣窬窈蜕畹闹匾M成部分。同時，有很多地方戲劇已經(jīng)列入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中，然而隨著時間的推移和社會的逐漸進步與發(fā)展，有相當(dāng)一部分的地方戲曲陷入了不同程度的發(fā)展困境中。本文以江蘇省淮海戲的保護與傳承為例，探討了地方戲曲傳承所面臨的困境與相關(guān)解決對策與路徑。

關(guān)鍵詞：地方戲曲;傳承;保護;淮海戲

一、前言

淮海戲深受當(dāng)?shù)厝说南矏郏墙K蘇北人民智慧和精神文明的結(jié)晶，在兩百多年的傳承歷史之中積淀了深厚的文化底蘊，是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展載體，也是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。然而，近年來，地方戲曲的傳承與發(fā)展困難重重，生存危機已然顯現(xiàn)[1]。因此，要更好地保護和傳承這些戲曲文化遺產(chǎn)，就顯得尤為迫切和必要。本文分析了江蘇地方戲曲淮海戲的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展困境，針對其中的問題試圖給出應(yīng)對之策，以促進地方戲曲的長遠(yuǎn)發(fā)展。

二、江蘇地方戲曲發(fā)展的現(xiàn)實困難

（一）各界重視程度不夠

淮海戲雖然歷史悠久，具有一定的社會文化和精神基礎(chǔ)，但是群眾基礎(chǔ)不夠廣泛，也就是說廣大的人民群眾對其不夠了解，更別提對其進行學(xué)習(xí)和傳承了。比如《三拜堂》、《皮秀英四告》等這些經(jīng)典作品，除了一些年長的戲迷，大部分人基本上都沒有聽說過，這足以說明淮海戲的群眾基礎(chǔ)薄弱，宣傳力度欠佳，當(dāng)然，歸根結(jié)底，還是地方政府和文化部門對于淮海戲這類地方戲曲的重視程度不夠。

（二）地方戲曲自身藝術(shù)制約

自從改革開放至今，我國的社會文化受到現(xiàn)代媒介文化的的文化的沖擊如電視、流行音樂、電影藝術(shù)等等，隨著工業(yè)化和信息化的發(fā)展，傳統(tǒng)的地方戲曲的影響力逐漸削弱。大多數(shù)現(xiàn)在的年輕人對傳統(tǒng)戲劇不感興趣，他們對這些地方戲曲并不了解，也無法理解地方戲曲的的審美哲學(xué)，這樣，地方戲曲的受眾圈層逐漸縮小。隨著觀眾數(shù)量的減少，很多地方的的戲曲劇團已嚴(yán)重入不敷出，陷入生存窘境。

地方戲劇的組織形式一般來說有兩種，一種是政府在編的專業(yè)劇團，另一種就是私人民間組織，俗稱“草班子”。通常來講，后者的組織形式較為不穩(wěn)定，且主要活躍在鄉(xiāng)村地帶。在20世紀(jì)90年代，隨著音像產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，許多戲劇團變得難以生存，地方戲劇在藝術(shù)和商業(yè)之間掙扎，這些問題的存在也反映在了淮海戲的發(fā)展和傳承上。

（三）觀眾審美需求變化

地方戲劇的發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)落后于時代了，因為每個時代都有獨特的藝術(shù)形式，也有特定的受眾。與上世紀(jì)的人們相比，當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝里@然已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，對美的渴求和追尋也明顯區(qū)別于以前?；春蛑卸嘤幸恍┓捶饨ㄅc反傳統(tǒng)的嚴(yán)肅主題，這類喜劇很難吸引未經(jīng)歷過那個時代的當(dāng)下年輕人的興趣，同時，一些簡單的家庭倫理類的戲劇過去枯燥乏味，也較難引起年輕人的注意。

淮海戲的傳承發(fā)展的困境是諸多因素共同影響造成的。從外部原因上來說，經(jīng)濟全球化的發(fā)展使得人們的視野更加開闊，21世紀(jì)娛樂產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空前繁盛，人們的娛樂需求在各種影視作品、游戲產(chǎn)品、文學(xué)作品中找到了歸宿，不再把地方戲劇作為豐富精神生活的重要選擇。再者，從更大的層面上來說，進入21世紀(jì)后，全球經(jīng)濟的一體化帶來全球文化的融合與發(fā)展，這使得外來文化慢慢滲入進國人的日常生活和精神世界中，我們更加熟悉好萊塢的影視文化、日本的動漫文化、韓國的音樂文化，但是年輕人很少去關(guān)注為國內(nèi)的戲劇文化，基于此，我們應(yīng)該積極尋找發(fā)展對策，以促進以淮海戲為代表的地方戲曲的傳承與發(fā)展。

三、傳承與保護地方戲曲的對策

（一）加強對地方戲曲的改造與創(chuàng)新，拓寬傳播渠道

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承來說，一味的給予政策與物質(zhì)支持是不夠的，所謂“授人以魚不如授人以漁”，只有讓這些地方戲曲堅持改造和創(chuàng)新，立足當(dāng)下的文化環(huán)境，抓住年輕人的審美需求，創(chuàng)作出反映時代特色的戲曲作品，而不是一味的因循守舊，永遠(yuǎn)演出那些已經(jīng)過時的作品。地方戲曲的改造與創(chuàng)新可以大膽引用其他戲劇類型，不斷完善自我完善，適應(yīng)不斷變化的社會文化環(huán)境，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)然，這也需要地方政府給予一定的政策與財政扶持，例如，可以加強與電視臺、電臺的合作，還可以利用微博、抖音、快手等自媒體平臺進行傳播，加強宣傳力度。

（二）增強青少年戲曲常識，保護地方戲曲的生存環(huán)境

任何一種文化形式都需要找到對應(yīng)的受眾人群，更要吸引年輕人的注意，但是以淮海戲為代表的地方戲曲的一個明顯缺點就是找不到吸引年輕人的特色?；诖耍P者認(rèn)為，地方戲曲的傳承與發(fā)展還是要抓住青年人的口味需求，至少要讓我們的青少年了解到一些基礎(chǔ)的戲曲知識，這就需要政府教育部門做出努力，在中小學(xué)日常教學(xué)課程中安排與戲曲知識有關(guān)的課程，讓學(xué)生對這些地方戲曲有一個基本的了解，要融入地區(qū)教育體系，傳播戲曲的基本常識，提高青少年對于地方戲曲的興趣和參與的積極性。

（三）發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟，促進地方戲曲的傳承與發(fā)展

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，文化的發(fā)展依賴經(jīng)濟的繁榮，想要促進地方戲曲的發(fā)展，地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)也必須得跟上。以淮海戲為代表的地方戲曲很很多都是從一些經(jīng)濟比較落后的農(nóng)村地區(qū)發(fā)展起來的，這些地方戲曲沒能夠像京劇、豫劇、黃梅戲等那樣有廣為人知傳唱曲目，群眾基礎(chǔ)本就一般，再加上地區(qū)經(jīng)濟的不發(fā)達導(dǎo)致這些戲曲紛紛陷入生存窘境。因此，從根本上來說，只有發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟才能為地方戲曲的傳承與發(fā)展給予充足的物質(zhì)支持。我們必須正視地方戲曲的生存狀況，在經(jīng)濟上給予一定的扶持與幫助嗎，至少讓傳承人守得住技藝，否則地方戲曲的發(fā)展也只是一句空話。

結(jié)? 論

在當(dāng)下紛繁復(fù)雜的文化環(huán)境中，想要守住地方戲曲這塊凈土并不容易，盡管很多的地方戲曲已經(jīng)被列入國家非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄中，但是這虛化的頭銜遠(yuǎn)不如實在的群眾熟悉度與接受度來得重要。對于地方戲曲來說，僅僅靠一句口號式的聲援是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們需要從各個方面努力，找出適合地方戲曲發(fā)展的路徑，無論是政府扶持也好，還是教學(xué)滲透也罷，這都是外因的助力，從根本上上來說，地方戲曲需要自己找到出路，在千變?nèi)f化的娛樂世界中，瞄準(zhǔn)受眾群，建立自己的傳播圈層，再一步步突圍。地方戲曲的傳承與發(fā)展任重道遠(yuǎn)，筆者拙拙筆墨難以述說詳盡，只期望能給地方戲曲的傳承與發(fā)展提供一點微薄的學(xué)術(shù)參考。

參考文獻

[1]石建平.加強福建地方戲曲保護與傳承[J].政協(xié)天地，2018（Z1）：41-43.

[2]謝宗軍.“戲曲進校園”面面觀[J].廣西教育，2017（40）：30-31.

[3]民建中央.重視地方戲曲保護與傳承[N].江淮時報，2016-03-11（006）.

作者簡介：

解峰（1977.10-），男，籍貫：江蘇省沭陽縣，職稱：助理級，研究方向：戲曲（淮海戲）

（作者單位：沭陽縣淮海劇團）