楊舒硯
1 生態(tài)教育的基本觀念
“生態(tài)教育學(xué)”這一術(shù)語最早由美國教育專家克雷明在《公共教育》一書中提出,以教育為研究對象,以生態(tài)學(xué)為研究原理,把教育和生態(tài)環(huán)境聯(lián)系起來,研究教育和其周圍的生態(tài)環(huán)境的相互關(guān)系。生態(tài)學(xué)的視角認為,教育的本質(zhì)是具有“生命性”的,“成長”是生命的特點,教學(xué)的基點是基于學(xué)生的成長,教師和學(xué)生的關(guān)系不是命令關(guān)系,而是依賴關(guān)系。
生態(tài)語文強調(diào)環(huán)境與語文教學(xué)交互作用形成語文能力,主張直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗相結(jié)合,反對把學(xué)生的思維和情感納入教師預(yù)設(shè)的軌道。
從語文學(xué)習(xí)的面貌上看,生態(tài)語文是生機語文。課堂教學(xué)不是死氣沉沉,語文課堂應(yīng)該是充滿靈性的課堂。課堂支持氣氛的形成,取決于教師的四種行為:1)接納感受,2)贊賞或鼓勵,3)接納意見,4)善于發(fā)問。因此,在課堂氣氛的形成中,教師的行為影響是非常明顯的。這就需要教師在教學(xué)中努力營造輕松、活潑,充滿生氣而學(xué)習(xí)狀態(tài)又積極向上的氣氛,使每一個個體都處于生命的飽和狀態(tài)。從語文學(xué)習(xí)所需情感介質(zhì)分析,生態(tài)語文是生命語文。生命的特質(zhì)在于成長,生態(tài)語文要有利于學(xué)生的成長。這種成長是以學(xué)生為中心,既不是拔苗助長,超出學(xué)生的理解范圍,也不是抑制學(xué)生的發(fā)展,當(dāng)然也不是外在于學(xué)生個體成長的以考試為中心的功利性的教學(xué)。從語文學(xué)習(xí)的外延分析,生態(tài)語文是生活語文。語文不是生活的簡單呈現(xiàn),而是通過生活學(xué)習(xí)語文,生活成為語文學(xué)習(xí)的一個中介,并為語文學(xué)習(xí)提供一種體驗。
2 從生態(tài)教育的觀點思考《藤野先生》教什么
《藤野先生》是魯迅的一篇回憶性散文,記錄了他在日本留學(xué)期間的幾件事。通過對事件的敘述,表達了他對藤野先生的感恩與欽佩之情。魯迅的文章在中學(xué)語文教材中一直是難點,這與魯迅獨特的文風(fēng)和當(dāng)時復(fù)雜的時代背景不無關(guān)系。在此之前學(xué)生學(xué)過的魯迅所寫的回憶性散文有《從百草園到三味書屋》、《阿長與<山海經(jīng)>》。生態(tài)教育認為教學(xué)是為了人的可持續(xù)發(fā)展,要有利于學(xué)生的發(fā)展,教師與學(xué)生應(yīng)平等的對話,所以在討論教學(xué)內(nèi)容時要尤其注意分析學(xué)情。
2.1 授人以魚不如授人以漁
在確定教學(xué)內(nèi)容時我們注意到了編者的意圖,教學(xué)單元目標中表示,讀書要用最小的代價搜尋最有價值的東西,要學(xué)會迅速捕捉閱讀信息,達到事半功倍的效果。那么《藤野先生》這篇文章最大的特點就是由眾多事件構(gòu)成,教會學(xué)生如何完整準確地概括事件是本課的教學(xué)目標之一。這一目標的教學(xué)不是單純的讓學(xué)生知道事件的內(nèi)容,而是教會學(xué)生概括事件的方法,學(xué)會方法后自行解決問題。
2.2 教師的疑問就是學(xué)生的疑問
教師在備課時要換位思考,把自己當(dāng)成學(xué)生,這樣才更能體會到學(xué)生的難處,從而確定教學(xué)內(nèi)容。也就是說,教師在解讀文本時產(chǎn)生的疑問通常是學(xué)生的疑問,只有解決了這些疑問,才能真正使學(xué)生理解文章的主旨。如在備課時教師會發(fā)現(xiàn),文章的題目是藤野先生,但直到文章的第六節(jié)開始才提到他,那么文章第1-5小節(jié)是在寫什么,有什么作用?再如,藤野先生幫魯迅改講義與圖紙等事件都表明了藤野先生對學(xué)術(shù)嚴謹、對工作認真負責(zé)的態(tài)度,那后來的“敬重鬼”與“裹小腳”事件又反映了藤野先生什么樣的特質(zhì)呢?這些問題很可能成為學(xué)生理解文本的障礙。
3 從生態(tài)教育的觀點思考《藤野先生》怎么教
教育生態(tài)學(xué)認為,人既是自然的人,也是社會的人。教育受到社會和自然的各個因素的影響,教育者、受教育者以及和教育有關(guān)的自然、人文環(huán)境作為一個生態(tài)系統(tǒng),在這個系統(tǒng)中,各個因子都是平等的、和諧的、共同發(fā)展的。生態(tài)論的觀點強調(diào)個體的發(fā)展,強調(diào)個體和周圍環(huán)境的共生共存。交往性是教育生態(tài)學(xué)的重要特點。我們在教學(xué)的過程中應(yīng)該通過師生和諧對話營造支持型的課堂氣氛,力求讓學(xué)生自己生產(chǎn)知識。
3.1 善于發(fā)問,尋找矛盾之處
有效提問是營造知識性課堂氣氛的有效途徑之一。我們在設(shè)計問題時要善于尋找矛盾點,激發(fā)學(xué)生思考的積極性,活躍課堂的氣氛,讓語文課堂不再死氣沉沉而是充滿生機。如我們在設(shè)計教學(xué)活動時可以先讓學(xué)生通過概括事件總結(jié)藤野先生的性格特點,然后再讓學(xué)生從課文原文中找出魯迅對藤野先生的評價,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的總結(jié)和魯迅的評價不同,從而產(chǎn)生疑問,進而對文章做進一步思考。又如我們在教課文1-5小節(jié)魯迅反諷的語言表達方式時,可以這樣對學(xué)生進行提問:清國留學(xué)生是去日本干什么的?他們又干了些什么?很容易得到答案:是去日本學(xué)習(xí)新技術(shù)救國的,然而他們卻在歌舞升平??梢婔斞笇λ麄兊氖踔潦墙^望。
3.2 由讀到寫,聯(lián)系生活體驗
我們在設(shè)計教學(xué)時,著力于兩個關(guān)鍵點,一是文章寫了什么,二是文章是怎么寫的。一旦教學(xué)落實到第二個教學(xué)點就成了教學(xué)的難點。我們的寫作教學(xué)常常是通過每月、每周甚至是每天的練習(xí)進行,殊不知由讀到寫的效果會更加明顯。如這篇課文的教學(xué),在給學(xué)生明晰了雙線結(jié)合的寫作方式之后,學(xué)生將領(lǐng)悟到將如何通過巧妙的安排事件來寫散文,這時就應(yīng)乘熱打鐵,讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗也來通過一系列的事件寫一個人,一個自己身邊真實的人。將生活變成語文學(xué)習(xí)的一個中介,并為語文學(xué)習(xí)提供一種體驗。
3.3 小組合作,強調(diào)團體協(xié)作
生態(tài)語文的理論基礎(chǔ)之一是教育生態(tài)學(xué)。教育生態(tài)學(xué)認為,人既是自然的人,也是社會的人。教育受到社會和自然的各個因素的影響,教育者、受教育者以及和教育有關(guān)的自然、人文環(huán)境作為一個生態(tài)系統(tǒng),在這個系統(tǒng)中,各個因子都是平等的、和諧的、共同發(fā)展的。自然環(huán)境包括教室內(nèi)各物體的顏色、教室的采光、溫度、噪音、一節(jié)課的長度、教師上課的節(jié)奏,班級的規(guī)模和學(xué)生座位的安排方式。這些都會對教學(xué)產(chǎn)生一定的影響,但些因素憑借個人之力很難改變。所以在語文課堂上我們應(yīng)為學(xué)生建構(gòu)合理有效的人文環(huán)境,即強調(diào)團體的協(xié)作,相互之間的關(guān)系是合作而不是競爭。很多教學(xué)活動的進行都可以采取小組合作的方式,我們可以根據(jù)學(xué)生成績的高低分成各個固定的小組,每個小組都有固定的角色分配,不同的角色所進行的成果展示會為該組加上固定的分數(shù),這樣的安排會讓每個小組成員團結(jié)起來,為了共同的目標努力。
4 《藤野先生》教學(xué)設(shè)計
4.1 教學(xué)目標
1)尋找文中的事件并理解事件的構(gòu)成,掌握捕捉信息的能力。
2)了解在魯迅眼中藤野先生是怎樣的人。
3)感悟魯迅對藤野先生的感恩與敬佩之情。
4.2 教學(xué)重難點
教學(xué)重點:體會在魯迅的眼里藤野先生是怎樣的人。
教學(xué)難點:感悟魯迅對藤野先生的感恩與敬佩之情。
4.3 教學(xué)方法
品讀法、小組合作法
4.4 教學(xué)過程
(1)導(dǎo)入
1)通過提問確定藤野先生的身份
2)回憶所學(xué)魯迅文章中其他人物,引出我們即將學(xué)習(xí)的藤野先生
(2)概括事件——尋找“我”眼中的藤野先生
1)概括魯迅與藤野先生交往的事件
2)從事件中得出藤野先生是怎樣的人
(3)研究事件——尋找魯迅眼中的藤野先生
1)在魯迅眼里,藤野先生是怎樣的人
2)這篇文章中除了寫藤野先生還寫了哪些人物
(4)事件布局——學(xué)習(xí)雙線結(jié)構(gòu)的寫作方式
1)魯迅為什么選取這幾件事回憶藤野先生
2)這樣選取事件對表達魯迅對藤野先生的情感有何好處
5 總結(jié)
江蘇省語文特級教師蔡明說:“‘生態(tài)語文是一種信仰。生態(tài)語文團隊對于語文的態(tài)度是懷有虔誠和敬畏的,即使生態(tài)絕對平衡的語文不存在,但我們不能不朝著語文‘理想國的方向行走。在我看來,語文具有信仰的性質(zhì)。這個信仰的主題是‘生命,每一個生命孕育的奇跡,都離不開語文的關(guān)懷。這個信仰,歷經(jīng)了無數(shù)人的求證,仍然不能窮極其全部;歷經(jīng)了漫長時間的洗禮,仍然發(fā)出迷人的芬芳。在這條信仰的長河里,你能體驗到生命從混沌到開化的美妙過程。信仰超越科學(xué)的‘證實,即使充滿未知但依然充滿堅定的信念。”生態(tài)語文對于語文教育來說是一個新的研究領(lǐng)域,它有其實踐的可能性與優(yōu)越性。我們在進行語文教育研究時,應(yīng)關(guān)注這些學(xué)科前沿的理論觀點,這樣才有利于我們開拓視野,使教學(xué)走向現(xiàn)代化與高效化。
(作者單位:江蘇省外國語學(xué)校)