榮榮

摘要：蒙古《格斯?fàn)枴芬远喾N形態(tài)傳世，其各章的形成與流變是復(fù)雜而多元的?！侗本┠究贪娓袼?fàn)枴肥敲晒琶耖g流傳最廣、影響最大的《格斯?fàn)枴窌嫖谋局?，對《格斯?fàn)枴泛髞淼臅嫖谋竞涂陬^演述產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，有重要的文本研究價(jià)值。本文對格斯?fàn)柷蠡闀r(shí)的三種考驗(yàn)方式進(jìn)行研究，探析所蘊(yùn)含的蒙古族文化思想。

關(guān)鍵詞：《北京木刻版格斯?fàn)枴罚毁愸R；射箭；摔跤；文化

蒙古族的著名英雄史詩《格斯?fàn)杺鳌贰ⅰ督駹枴泛褪穫魑膶W(xué)《蒙古秘史》并稱蒙古族古典文學(xué)的三大高峰?！陡袼?fàn)杺鳌窂拿耖g口頭創(chuàng)作到定型的書面文學(xué)，經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)的漫長過程。大約到明清以后才以各種手抄本和木刻本廣為流傳，遍及內(nèi)蒙古、青海、新疆蒙古族等聚居區(qū)，以及蒙古國、俄羅斯布利亞特等國外地區(qū)。除了流傳于民間的口頭文學(xué)“格斯?fàn)柟适隆蓖?，書面的刻本和手抄本也為?shù)眾多。蒙文《格斯?fàn)枴酚卸喾N的木刻版和手抄本，其中《北京木刻版格斯?fàn)枴繁蛔u(yù)為最具代表性的經(jīng)典版本。這部史詩被譽(yù)為研究蒙古族古代人民的思想、習(xí)俗、語言、文化的寶典。本文以《北京木刻版格斯?fàn)枴分姓宫F(xiàn)的考驗(yàn)婚中蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗為研究內(nèi)容，探析其中所蘊(yùn)含的文化思想。

蒙古族史詩中，英雄的婚姻是重要組成部分之一?！侗本┠究贪娓袼?fàn)枴分?，格斯?fàn)栠h(yuǎn)征去別的部落迎娶新娘，這時(shí)會(huì)有其他人過來與他搶婚。此時(shí)新娘的父親提議誰要是通過三項(xiàng)競賽，那個(gè)人便可迎娶他的女兒。這三項(xiàng)比賽分別為賽馬、射箭和摔跤。說起這三項(xiàng)競賽，現(xiàn)在的蒙古族人民中還廣為流傳。每年的八月份是蒙古族傳統(tǒng)的那達(dá)慕節(jié)日，其中就包括這三項(xiàng)比賽。從上古世紀(jì)流傳至今的這三項(xiàng)比賽，在當(dāng)時(shí)的蒙古族人民中到底蘊(yùn)含著什么文化呢？

一、賽馬母題中的文化

在《北京木刻版格斯?fàn)枴分校袼範(fàn)柸ヅ⒓彝ㄟ^三項(xiàng)比賽中的賽馬競賽來迎娶新娘。起初，格斯?fàn)栻T上赤兔馬首次亮相便展示了超乎尋常的能力。赤兔馬一使力便超越了許多對手。在赤兔馬使足全力但怎么也追不上前面的依思邁可汗的灰青馬時(shí)，它讓格斯?fàn)栂蛱焐系淖婺钙矶\，希望得到祖母相助。后來格斯?fàn)栒兆觯谧婺傅膸椭氯〉昧祟^獎(jiǎng)。這項(xiàng)競賽中赤兔馬被擬人化，它能給格斯?fàn)柨珊钩鲋饕?、幫助主人?zhàn)勝困難。這體現(xiàn)了主人與馬的休戚與共、息息相關(guān)的關(guān)系。賽馬母題表達(dá)了蒙古族人民愛馬、惜馬的情懷，很早以前由于蒙古族與馬的特殊關(guān)系，牧民的生活漸漸變得與馬有著密不可分的聯(lián)系，視作馬是上天賜的神馬，認(rèn)為馬有著說不清道不明的神奇力量。因此，賽馬母題起源于蒙古族人民生活在草原上的馬文化思想。

二、摔跤母題中的文化

在《北京木刻版格斯?fàn)枴分?，格斯?fàn)栍⑷隳礁咄迺r(shí)，與各位對手進(jìn)行摔跤競賽的篇章。格斯?fàn)柵c茹慕高娃的三位大將進(jìn)行比賽，跟第一位大將比賽時(shí)使出魔法，把大將甩出千里之外，與第二位中將比賽時(shí)把他扔出兩千里之外，與第三位小將比賽時(shí)把他甩出三千里之外而取得了第一名。很早以前，蒙族人興起打獵時(shí)還沒有發(fā)現(xiàn)箭，只能靠力氣與野生動(dòng)物搏斗。在這期間，如果遇上龐大的動(dòng)物卻無從下手只能眼巴巴的干著急。那時(shí)候人們熱切地盼望能有神力的人出來與之抗衡。從那時(shí)起，蒙族人對于有著超乎尋常力氣的人有了尊崇的敬意。因此，摔跤母題是源自于蒙古族崇敬英雄神力的文化思想。

三、射箭母題的文化

格斯?fàn)栍⑷隳桓咄迺r(shí)不光有賽馬、摔跤，還有射箭競賽。茹幕高娃給那些想迎娶她的人出難題說：誰要是能跟我家三位射箭手進(jìn)行比賽，不僅射的遠(yuǎn)還能讓箭精準(zhǔn)的射到自己所站的位置，我就嫁給他。格斯?fàn)柵c第一位射箭手進(jìn)行比賽，等到中午的時(shí)候射箭手的箭就落下來了，可格斯?fàn)柕募恢钡鹊桨頃r(shí)分才落下來也正好落到他站著的那個(gè)位置。格斯?fàn)柨珊冠A了。接著與第二、第三位射箭手比賽時(shí)依舊如此。在射箭競賽中格斯?fàn)栍众A了。這項(xiàng)比賽不僅看射箭的瞄準(zhǔn)精確度還考驗(yàn)射箭手的力氣。早在蒙古族打獵時(shí)期，蒙族牧民不滿足于靠力氣打野生動(dòng)物而發(fā)明了箭，用箭之后牧民的生活獲得了很大的便利。自此人們開始專攻提高射箭技能，不僅要求射箭精準(zhǔn)，還要求箭的力度能夠殺死野生動(dòng)物。從那時(shí)起，蒙族人將箭視為神器，對它有著極高的敬意。射箭母題由此而來。

《北京木刻版格斯?fàn)枴分?，格斯?fàn)栍⑿履飼r(shí)進(jìn)行的賽馬、摔跤、射箭等競賽活動(dòng)，源于很早時(shí)期蒙族人對于馬、力量和箭術(shù)等的崇拜。不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對馬的信仰、箭信仰以及神力的信仰，也體現(xiàn)了一個(gè)民族在早期對一些力量依賴的傳統(tǒng)習(xí)俗。這些習(xí)俗至今在蒙古族人民中廣為流傳。雖然當(dāng)今蒙古族的年輕一代已經(jīng)不太了解這些考驗(yàn)婚的文化習(xí)俗的由來，但還是傳承著這些習(xí)俗。中華民族文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。需要我們一代又一代人傳承下去。而《北京木刻版格斯?fàn)枴分械目简?yàn)婚文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，也有其重要的研究和傳承價(jià)值。