蘭麗紅

語文學(xué)科的“審美鑒賞與創(chuàng)造，是指學(xué)生在語文活動(dòng)中體驗(yàn)、欣賞、評(píng)價(jià)、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)”，它包涵了三個(gè)方面：體驗(yàn)與感悟、欣賞與評(píng)價(jià)、表現(xiàn)與創(chuàng)新。在這樣的審美過程中，文化共情是達(dá)成目標(biāo)的重要依托。

一、什么是文化共情

共情（empathy），原本是心理學(xué)方面的概念，由人本主義創(chuàng)始人羅杰斯提出，也稱為神入、同理心、投情等。

共情不等于同情心，“同情心是你將另一個(gè)人的經(jīng)歷理解為自己的某種經(jīng)歷，而事實(shí)上，你并不清楚你們兩者的經(jīng)歷是否真正相同。而共情，是能對(duì)另一個(gè)人的情感做到感同身受”。

真正的共情，首先來自對(duì)人性的理解。而“文學(xué)即人學(xué)”，所以，借助對(duì)文學(xué)作品的解讀達(dá)成對(duì)人性的理解，這就是我們要談的文化共情。

文化共情就是我們能理解與我們自己不同的世界觀，理解不僅包括對(duì)個(gè)體的理解，還應(yīng)包括對(duì)他人的世界觀、成長環(huán)境、成長經(jīng)歷、社會(huì)政治情況和文化背景的理解。

二、為什么說文化共情力是重要的審美能力

審美能力在美學(xué)專業(yè)里多稱“審美趣味”，簡單說就是人體驗(yàn)、感受、鑒賞、評(píng)價(jià)、表現(xiàn)美的能力。它表現(xiàn)為審美經(jīng)驗(yàn)、審美感受和審美態(tài)度。

而文化共情，是我們?cè)陂喿x文學(xué)作品時(shí)，能正確且充分地解讀、理解作品中的形象、主題及其他精神內(nèi)涵，并進(jìn)而對(duì)人性的復(fù)雜和世界多樣性表現(xiàn)出極大的包容，從而樹立正確的價(jià)值觀和審美品位。

所以，文化共情力是一種重要的審美能力。

三、如何提升文化共情力

如上所說，理解不僅包括對(duì)個(gè)體的理解，還應(yīng)包括對(duì)他人的世界觀、成長環(huán)境、成長經(jīng)歷、社會(huì)政治情況和文化背景的理解。那么，知人論世、多元比較閱讀就是產(chǎn)生文化共情的有效途徑。

知人，不僅是知道作品中人物的生平經(jīng)歷，更要深入到人物的個(gè)性特點(diǎn)及形成這種個(gè)性的原生家庭；論世，也不是僅僅知道人物所處大體是個(gè)什么時(shí)代，還要了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化政治情況；更進(jìn)一步的，還應(yīng)對(duì)作者“知人論世”。而達(dá)成這個(gè)目標(biāo)就需要多元比較閱讀包括比較同一作品中的不同人物、比較類似作品中的類似人物、比較不同作品中具有相關(guān)性的人物、比較不同評(píng)論家對(duì)作品的不同評(píng)論等等。

例如對(duì)林沖形象的解讀，歷來褒貶不一。有人說他是個(gè)好漢，武功高強(qiáng)，位列“梁山五虎將”；還有人說他是個(gè)非常善良和溫暖的人，對(duì)妻子溫柔，還能全力相幫李小二；也有人評(píng)價(jià)他是個(gè)“算得到，熬得住，把得牢，做得徹”的狠人，殺人冷靜，不貪功利與美色；也有人認(rèn)為他是個(gè)懦夫，連自己的妻子都拱手相讓。

那么，到底如何看待林沖呢？

我們首先來看他所處的社會(huì)背景。根據(jù)小說的設(shè)置，林沖所處的時(shí)代是北宋。

宋太祖建立宋朝后，以杯酒釋兵權(quán)，解除武將參與朝政的機(jī)會(huì)，實(shí)行以文治國，所以北宋政治上“重文輕武”。北宋的科技文化高度繁榮，“禮樂并舉，儒術(shù)化成”，儒家思想平民化，“忠義”思想漸入人心。經(jīng)濟(jì)上，北宋接手后周，國庫充實(shí)。再有，除太祖不得已之外，北宋九帝均不喜戰(zhàn)爭，以錢換和平成為國策，雖然從情感上令人難以接受，但必須看到，不打仗，百姓得到了休息，也是北宋富強(qiáng)的重要原因。最后一點(diǎn)，北宋政府發(fā)展農(nóng)業(yè)、鼓勵(lì)商業(yè)，城市打破了“坊”“市”界線，商業(yè)極度繁榮。及至北宋末期，各種花費(fèi)奢靡，但蔡京上任時(shí)還曾對(duì)徽宗說，今國庫積蓄數(shù)千萬，無可用處，建議先進(jìn)行一次大規(guī)?；蕦m花園的改造。

再看林沖的身份。他是東京八十萬禁軍的槍棒教頭。禁軍是宋代宮廷的正規(guī)軍，教頭指的是操練士兵武藝的軍官，禁軍教頭指的就是宋代軍隊(duì)中教練武藝的人員。我們看《水滸傳》中最早登場的王進(jìn)也是禁軍教頭，林沖的岳父也是禁軍教頭。殿帥府太尉相當(dāng)于軍委主席，而教頭也就相當(dāng)于士官。這些入了軍籍的人們，行不得經(jīng)商，居不得為農(nóng)，生老病死皆不許脫籍為民，妻子兒女全部都要仰食于官府。所以，林沖也就是一個(gè)下級(jí)軍官。

三看他的出身。《水滸傳》第七回，林沖與魯智深初遇，魯智深說自己“年幼時(shí)也曾到東京，認(rèn)得令尊林提轄”。也就是說，林沖之父是個(gè)提轄。據(jù)《宋史·職官志七》所記：“崇寧中，復(fù)置提舉兵馬、提轄兵甲，皆守臣兼之。掌按練軍旅，督捕盜賊，以清境內(nèi)。”可知，宋代州郡多設(shè)置提轄，或由守臣兼任，專管統(tǒng)轄軍隊(duì)、訓(xùn)練教閱、督捕盜賊。魯智深也曾任此職，編制在30人上下，應(yīng)相當(dāng)于現(xiàn)在的排長或武警中隊(duì)長。另有林沖的岳父也是教頭，按古人結(jié)親一般講究“門當(dāng)戶對(duì)”的習(xí)俗推斷，提轄與教頭官職應(yīng)該相差不多。由此可知，林沖出身于下級(jí)軍官家庭。

四看他的成長經(jīng)歷。小說中并未提及，但看他與妻子春日尋柳，遇到心儀的武林中人就心慕結(jié)交，可見他前半生沒經(jīng)歷過什么風(fēng)浪，原來的生活是溫暖安逸，非常順?biāo)斓?。林沖刺配臨行前得親朋資助盤費(fèi)，可見家境是不缺吃喝但也不富裕，這正是古代職業(yè)軍人家庭的現(xiàn)實(shí)。

從以上分析可知，林沖這樣的家世和職業(yè)，他所受的教育，使他必然會(huì)忠君體國，不到萬不得已絕不會(huì)反，必然會(huì)像《水滸傳》中的宋江一樣有“邊庭上一刀一槍，博個(gè)封妻蔭子”的人生規(guī)劃，這是古代地位低下的職業(yè)軍人對(duì)社會(huì)和政治的無限雄心。他成長的經(jīng)歷，必然使他平時(shí)待人善意、真誠與親切。他所處的社會(huì)，必然使他形成隱忍求全的性格，即使遭遇不公，也甘愿忍辱負(fù)重，前往滄州服刑。因?yàn)樗庾R(shí)到，這樣的挫折對(duì)于本來地位低下的軍戶人士不算什么，只要回到正常的職業(yè)軌道，其實(shí)現(xiàn)人生夢想的機(jī)會(huì)仍然很多，因而他在上梁山前夜，醉酒后曾寫詩：“仗義是林沖，為人最樸忠。江湖馳聞望，慷慨聚英雄。身世悲浮梗，功名類轉(zhuǎn)蓬。他年若得志，威震泰山東?！边@是酒后吐露的心聲，很可以表明其心性和人格特征。

而當(dāng)他的生存遭到威脅時(shí)，他只能選擇爆發(fā)，這時(shí)他職業(yè)軍人的素質(zhì)展露無遺。林娘子為了反抗高衙內(nèi)的凌辱而自盡的消息，無疑給了他最后沉重一擊。至此，豹子頭人生的兩大重心———職業(yè)抱負(fù)與家庭依戀都喪失了，說不上心灰意冷，可名利、美色對(duì)他也沒有什么吸引力了。

這樣的解讀，我想，我們才算真正走進(jìn)了林沖的內(nèi)心。當(dāng)我們不再是簡單評(píng)價(jià)、輕易責(zé)難時(shí)，當(dāng)我們?cè)陂喿x中提升了文化共情力后，我們對(duì)任何事任何人都懷有明亮的慈悲和自由的柔軟，這樣我們的審美能力才算真正提升了。

（本文系山西省教育科學(xué)規(guī)劃課題研究成果。課題編號(hào)為：GH-16268）

（作者單位：太原市第十八中學(xué)校）