淺析《禿頭歌女》中的荒誕形式

【摘要】：《禿頭歌女》是荒誕派戲劇的第一部作品，其“反戲劇”的副標(biāo)題體現(xiàn)尤奈斯庫與傳統(tǒng)戲劇決裂的信念。但在當(dāng)時它并不能被大眾所認(rèn)同。隨著時代變遷與發(fā)展，《禿頭歌女》逐漸以它反語言、反情節(jié)、反現(xiàn)實的藝術(shù)特征為人接受?！抖d頭歌女》的語言、情節(jié)和人物的荒誕形式對傳統(tǒng)戲劇是一次偉大的創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】：荒誕派戲劇 尤奈斯庫 《禿頭歌女》

荒誕派戲劇是西方現(xiàn)代主義文學(xué)中影響最大的戲劇流派之一，荒誕派戲劇的創(chuàng)始人為法國戲劇家歐仁·尤內(nèi)斯庫，而他于1949年創(chuàng)作的《禿頭歌女》是荒誕派戲劇的第一部作品。這部作品的演出在一開始并沒有被大眾所認(rèn)同。而隨著時代的變遷與發(fā)展，荒誕派戲劇的荒誕的語言、情節(jié)以及人物形象都逐漸被人們接受，而本文也將從這三個方面對其荒誕形式進行分析。

一、語言的荒誕

《禿頭歌女》中語言的荒誕性體現(xiàn)在三個方面：首先，對話中邏輯的喪失。這主要體現(xiàn)在《禿頭歌女》中的大量的對白都不存在交流。例如他們談?wù)摰讲┍取の稚珪r，出現(xiàn)了前后矛盾的對話：如一會兒說她“個子太高，身材太壯”，一會兒又說她“個子太小，身材太瘦”等等。丈夫和妻子都在自言自語，沒有任何交流，沒有邏輯性。

再次，邏輯化語言的無意義指向。戲劇本應(yīng)是一種有正確的邏輯表達的語言藝術(shù)，，但這種傳統(tǒng)戲劇的語言特點并沒有在《禿頭歌女》中體現(xiàn)。比如史密斯太太講述的一連串的九段話，這九段話講述的都是兩個人都清楚的無謂的家庭瑣事，語言雖然符合邏輯規(guī)律，但不傳達任何意義，不具有明顯的意義指向。

最后，是語言自身的解體。語言在全劇即將落幕時徹底崩塌陷落。在最后一場中，表演者的臺詞變成了一些邏輯不通的奇怪語言，四人嘴中發(fā)出不傳達任何意義的、破碎的、單一的音節(jié)，如“阿、呃、伊、奧、于”。從中可以看到語言的解構(gòu)和破碎使語言徹底地失去了它所承載的意義。

綜上所述，語言的荒誕性在《禿頭歌女》中的體現(xiàn)是其臺詞的自身并沒有任何意義，整部作品好像都是在自說自話、胡言亂語。這樣的語言荒誕性在西方現(xiàn)代派戲劇中是具有開創(chuàng)性的，是值得去深思和發(fā)掘其中深意的，所以《禿頭歌女》具有著非比尋常的文學(xué)價值。

二、情節(jié)的荒誕

荒誕派戲劇顛覆了傳統(tǒng)戲劇的舞臺表現(xiàn)形式。情節(jié)、人物、主題甚至語言都被荒誕化?！抖d頭歌女》所表現(xiàn)的不能稱之為情節(jié)，只是一個沒有意義的過程，一種循環(huán)：從史密斯夫婦家常且無謂的閑談開始，再到馬丁夫婦再次出現(xiàn)，并開始重復(fù)之間沒有任何邏輯的談話。這根本算不上是戲劇情節(jié)。

尤內(nèi)斯庫還通過了直喻來描述情節(jié)沖突。比如在《禿頭歌女》中的一次沖突——史密斯夫婦對于“門鈴”事件的激烈爭論。第七場中，史密斯家的門鈴響了，消防隊長出場。史密斯夫婦開始因為“門鈴”的問題開始了無聊的無休止的爭論，使消防隊長此時不得不盡職盡責(zé)地為這個家庭滅“火”，使其恢復(fù)片刻的寧靜。

這一沖突描寫的是生活中最為常見的一件小事，而這件小事卻延續(xù)了兩場之多。這體現(xiàn)了在當(dāng)時“英國式”的生活環(huán)境中，存在著許多和史密斯夫婦一樣的，沒有生活熱情，只因為雞毛蒜皮的小事喋喋不休的小市民，在這樣的一群人眼中一件小事都會產(chǎn)生嚴(yán)重后果，以至于需要動用“消防隊長”來滅“火”才能解決。而消防隊長代表著富于激情與理想信仰的人，可他所生存的環(huán)境是一種異化的環(huán)境，這導(dǎo)致他即使對“火”是熱愛的，也得不得不去奉命熄滅各個家庭的“火”，因為對于這些庸庸碌碌的“小市民”來說，理想和激情就是災(zāi)難，必須消除。

在這一情節(jié)中的最后，在各種不合邏輯的喋喋不休中，史密斯先生突然喊道：“打倒上蠟！”這一句話激起了戲劇中所有人狂怒暴躁的情緒，每個人幾乎是喊著臺詞，這樣的反常態(tài)的情形體現(xiàn)了他們對于封閉保守的生活已經(jīng)無法忍受下去，只能宣泄出來。沒有人清楚為什么要“打倒上蠟”，這樣做是否有意義，他們只是想通過把既有事物打倒來以此宣泄他們不滿，這是一種反叛的、與現(xiàn)實抗?fàn)幍那榫w。尤內(nèi)斯庫運用這種直喻手法，使情節(jié)進一步地荒誕化。

三、人物的荒誕

人物的荒誕性首先表現(xiàn)在人物在虛無化的時間中的無望?！抖d頭歌女》中一個讓人無法忽視的存在，就是貫穿始終的“掛鐘”。舞臺被掛鐘分割成了片斷，而時空錯雜中掛鐘又扮演著不同的角色，如戲劇中有著共同身份的博比·沃森們，他們推銷員身份暗喻著他們并不是單一的個體， 而是同一個人，他們只是在不同的時空里扮演著不同的角色，而消防隊長離去時對于時間的詢問和答復(fù)也是時空混亂的表現(xiàn)之一，這都體現(xiàn)了時空的割裂，而這種割裂把人類社會極致荒謬化了。

其次，表現(xiàn)在人物關(guān)系的荒誕上?；恼Q派戲劇的中心陣地在法國，大多數(shù)代表作家都處于一種邊緣生存狀態(tài)，這種環(huán)境讓他們對于社會的認(rèn)識更加深刻、深入。二戰(zhàn)所帶來的巨大幻滅感，使人們對一切都開始懷疑，正是這樣的懷疑情緒，使人與人之間的關(guān)系逐漸陌生。比如馬丁夫婦到史密斯夫婦家里做客，二人經(jīng)過一番談話后驚奇地發(fā)現(xiàn)他們之間存在著許多相同的“巧合”，這時馬丁先生對馬丁太太說：“您應(yīng)該是我的太太伊麗莎白?！比缓笏麄兡救坏鼗ハ鄵肀?。無論是被人輕易遺忘的夫妻關(guān)系，還是記起彼此之后漠然得有些冷漠的接受，無不體現(xiàn)出人物關(guān)系的荒誕。人與人之間竟然已經(jīng)冷漠、隔絕至此，作者通過對夫妻關(guān)系的冷漠的極端描寫，直喻人與人之間的隔閡。

《禿頭歌女》最初難以被公眾接受， 但其具有創(chuàng)造性的表達形式文學(xué)價值并沒有被掩藏，人們逐漸理解《禿頭歌女》的主題——試圖“在一個無意義的世界里為它的無意義存在尋找意義”。它代表了眾多荒誕派戲劇的代表作家對人生的痛苦和絕望，以及他們對社會的深入認(rèn)識，他們用戲謔的方式開始反抗，而正是這種思索與反抗成就了荒誕派戲劇。

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作者簡介：畢茗淇（1997-），女，漢族，吉林省長春市人，本科，單位：延邊大學(xué)朝漢文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)，研究方向：漢語言文學(xué)