許亞飛

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué);習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;哲學(xué)意蘊(yùn)

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要理論成果就是產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是指導(dǎo)未來(lái)我國(guó)工作的一個(gè)重要思想。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這個(gè)歷史方位進(jìn)行全方位的解讀是當(dāng)前學(xué)術(shù)界的一大熱點(diǎn)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自覺(jué)體現(xiàn)在各個(gè)方面和各個(gè)要求中，這一思想自覺(jué)站在馬克思主義的理論基點(diǎn)上來(lái)把握我國(guó)的發(fā)展大勢(shì)，適時(shí)地進(jìn)行理論創(chuàng)新，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

一、堅(jiān)持用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看問(wèn)題

馬克思主義唯物辯證法要求我們做事情、看問(wèn)題不要孤立、靜止地看問(wèn)題。習(xí)近平指出，“我們要學(xué)習(xí)唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)?！彼膫€(gè)全面的戰(zhàn)略布局中注重每一個(gè)戰(zhàn)略要求的相互聯(lián)系。全面建成小康社會(huì)是我們當(dāng)前的奮斗目標(biāo)，全面深化改革是推動(dòng)各項(xiàng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力源泉，全面依法治國(guó)能夠?yàn)榘l(fā)展提供基本的法治保障，全面從嚴(yán)能夠提供政治保障。四個(gè)方面相互聯(lián)系，共同促進(jìn)我國(guó)奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。從國(guó)際視野來(lái)看，人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念反映了世界是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，任何一個(gè)國(guó)家都不可能孤立地發(fā)展，而且我國(guó)在清朝的“閉關(guān)鎖國(guó)”政策就是因?yàn)闆](méi)有用聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題，這是一個(gè)沉痛的教訓(xùn)。

當(dāng)前，要解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的重要手段是發(fā)展。習(xí)近平明確指出：“堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義，一定要有發(fā)展的觀點(diǎn)。”理論的創(chuàng)新體現(xiàn)了唯物辯證法的發(fā)展觀。縱觀黨的指導(dǎo)思想，從毛澤東思想開(kāi)始，到鄧小平理論、三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀，最后到黨的十九大確立為黨的指導(dǎo)思想的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，每一個(gè)理論成果的取得都是與其所處的時(shí)代相結(jié)合的產(chǎn)物，都是理論進(jìn)行不斷創(chuàng)新、發(fā)展的結(jié)果，各個(gè)理論成果都是為了回答所處時(shí)代的問(wèn)題，解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾。習(xí)近平同志在黨的十八大以來(lái)，對(duì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次都提出了理論要求，在繼承中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的理論基礎(chǔ)上，又根據(jù)社會(huì)出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題，本著理論是為解決實(shí)踐中的基本問(wèn)題服務(wù)的基本原則，不斷進(jìn)行理論的創(chuàng)新，以時(shí)代的發(fā)展為源泉，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，同時(shí)又不犯經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的錯(cuò)誤。發(fā)展的道路是曲折的，但前途是光明的，理論創(chuàng)新和發(fā)展的過(guò)程絕不是一帆風(fēng)順的，社會(huì)各種錯(cuò)誤思潮的涌現(xiàn)嚴(yán)重侵襲著人們的思想，錯(cuò)誤的引導(dǎo)人們的行為，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是馬克思主義意識(shí)形態(tài)在我國(guó)掌握主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)的重要體現(xiàn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)系統(tǒng)化的理論體系，其內(nèi)涵豐富，有著深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略，五大發(fā)展理念，一帶一路，以及人類(lèi)命運(yùn)共同體的思想都深刻體現(xiàn)了理論的創(chuàng)新性發(fā)展。就五大發(fā)展理念而言，在堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，不斷創(chuàng)新思維，以新發(fā)展理念來(lái)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。五大發(fā)展理念是在堅(jiān)持馬克思主義發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)狀，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)我國(guó)未來(lái)應(yīng)該如何發(fā)展做出的戰(zhàn)略性指導(dǎo)。在五大發(fā)展理念中，創(chuàng)新發(fā)展是擺脫過(guò)去粗放的發(fā)展方式，提高發(fā)展的質(zhì)量和效益。協(xié)調(diào)發(fā)展注重發(fā)展的均衡性和全面性。綠色發(fā)展注重發(fā)展的社會(huì)效益，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，提高人民群眾的幸福指數(shù)。開(kāi)放發(fā)展是要積極融人世界，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放。共享發(fā)展是保證人民群眾勞有所得，保證社會(huì)的公平正義。這五大發(fā)展理念是堅(jiān)持馬克思唯物辯證法中的聯(lián)系觀和發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。

從社會(huì)主要矛盾來(lái)看，社會(huì)主要矛盾的變化也體現(xiàn)了唯物辯證法的發(fā)展觀，我國(guó)的社會(huì)主要矛盾經(jīng)歷了從黨的八大到黨的十一屆六中全會(huì)再到黨的十九大，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義發(fā)展觀，與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)社會(huì)主要矛盾進(jìn)行不斷的探索。

二、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的決定性力量。全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要廣大人民群眾的積極參與，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

十九大報(bào)告開(kāi)篇就談到，不忘初心，牢記使命。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心就是為人民謀利益，從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到發(fā)展壯大，一直以來(lái)，黨的宗旨都是全心全意為人民服務(wù)。四個(gè)全面到五大發(fā)展理念，每一個(gè)新思想的出現(xiàn)，都是從人民群眾的根本利益出發(fā)，設(shè)身處地為人民著想的結(jié)果。全面建成小康社會(huì)是為了每一個(gè)人的生活水平提升，堅(jiān)持共享發(fā)展也是由人民共建，最終的發(fā)展成果能由人民共享。以人民為中心是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值取向，其理論政策的出發(fā)點(diǎn)是為了人民，落腳點(diǎn)也是人民。特別是中國(guó)夢(mèng)的提出。中國(guó)夢(mèng)關(guān)系到每一個(gè)人的前途和命運(yùn)，是我們每個(gè)人的夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家利益和個(gè)人利益高度統(tǒng)一的結(jié)果，需要每一個(gè)人在新時(shí)代“擼起袖子加油干”，以積極的熱情參與到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中來(lái)。習(xí)近平同志也指出，每一個(gè)中國(guó)人民都能夠有發(fā)展的機(jī)遇，都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想，都能隨著國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步一起去進(jìn)步。

此外，“四個(gè)全面”發(fā)展戰(zhàn)略、精準(zhǔn)扶貧思想以及新的社會(huì)主要矛盾的提出和落實(shí)，深刻體現(xiàn)了馬克思主義的群眾觀。全面建成小康社會(huì)需要廣大人民群眾的參與，體現(xiàn)了人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。全面深化改革需要人民支持改革、順應(yīng)改革，而且改革也是為了人民有著更好的生活。全面依法治國(guó)從法治角度保證社會(huì)的公平正義，保證人民的各項(xiàng)權(quán)益不受侵害。全面從嚴(yán)治黨也反映了黨植根于人民，血脈、力量和根基都在人民。精準(zhǔn)扶貧思想表達(dá)了對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷，是對(duì)群眾觀的真實(shí)寫(xiě)照。再者社會(huì)主要矛盾無(wú)論如何變化，都一直強(qiáng)調(diào)人民的需要，雖然人民的需要會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變得多樣化，但這同時(shí)也體現(xiàn)群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

三、堅(jiān)持矛盾學(xué)說(shuō)和矛盾分析法

唯物辯證法講，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，我國(guó)社會(huì)主義矛盾的變化推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。同時(shí)我們要用矛盾的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題，矛盾可以分為主要矛盾和次要矛盾，主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，牽牛要牽“牛鼻子”，在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中只有抓住主要矛盾，才能把握社會(huì)發(fā)展的重心，才能為以后的工作安排和政策制定確立方向。

堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，事物在變化和發(fā)展的過(guò)程中存在著很多矛盾，“兩點(diǎn)論”要求我們既要抓住主要矛盾和矛盾的次要方面，又不能忽視次要矛盾和矛盾的次要方面。我國(guó)是一個(gè)人口眾多的大國(guó)，在國(guó)家和社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，必然會(huì)出現(xiàn)各種各樣的矛盾，首先要抓住主要矛盾，黨的十九大對(duì)社會(huì)主要矛盾的新闡述就體現(xiàn)了這一點(diǎn)，其次也不能忽視次要矛盾，我國(guó)目前以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但也不能忽視政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面的建設(shè)。在全面從嚴(yán)治黨中，首先要管好干部，從嚴(yán)治吏，這也是抓主要矛盾。當(dāng)然不能忽視對(duì)其他黨員干部的監(jiān)督和管理，既要打“老虎”，也不能放過(guò)“蒼蠅，這是抓次要矛盾?！叭妗焙汀皬膰?yán)”的結(jié)合，“思想建黨”和“制度建黨”的結(jié)合，依規(guī)治黨和以德治黨的結(jié)合都體現(xiàn)了兩點(diǎn)論的原則。而在政治、思想、組織、作風(fēng)和紀(jì)律建設(shè)中都有自己的建設(shè)重點(diǎn)和核心內(nèi)容，這體現(xiàn)了重點(diǎn)論的原則。

四、堅(jiān)持量變和質(zhì)變的發(fā)展規(guī)律

馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，事物在發(fā)展過(guò)程中有量變和質(zhì)變之分。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律。首先，量變是質(zhì)變的前提和準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。新的社會(huì)主要矛盾對(duì)比舊的社會(huì)主要矛盾，已經(jīng)不是落后的社會(huì)生產(chǎn)力和人民的需要的矛盾，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)不再落后，這是我國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，是量的積累，有了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從貧窮到溫飽再到整體小康，人民生活水平和國(guó)家面貌都發(fā)生了質(zhì)的改變。而且社會(huì)主要矛盾也發(fā)生了變化，這就反映了量的積累到一定程度后，必然會(huì)發(fā)生質(zhì)變。其次，量變過(guò)程具有復(fù)雜眭，總的量變過(guò)程中包含部分質(zhì)變。我國(guó)社會(huì)發(fā)展總過(guò)程的性質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生變化，只是次要性質(zhì)發(fā)生了變化，事物發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)階段性的質(zhì)變。在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中，我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)的國(guó)際地位也沒(méi)有發(fā)生改變，這兩個(gè)“沒(méi)有變”并沒(méi)有因?yàn)樯鐣?huì)主要矛盾的變化而變化，我國(guó)的發(fā)展以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、科技、綜合國(guó)力都發(fā)生了質(zhì)的改變，對(duì)比改革開(kāi)放以前，我國(guó)在這些方面已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，可以說(shuō)在事物發(fā)展呈現(xiàn)階段性的質(zhì)變。

五、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的唯物論

馬克思主義哲學(xué)最根本的一點(diǎn)就是實(shí)事求是，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，體現(xiàn)了馬克思主義唯物論中的物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)。首先新時(shí)代的論斷符合世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的基本原理，是我國(guó)取得的成就推動(dòng)了實(shí)踐和理論的發(fā)展，正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的，從十八大到十九大，這是一個(gè)不平凡的五年，在黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)著重要地位。我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)領(lǐng)域取得的成績(jī)使社會(huì)主義初級(jí)階段呈現(xiàn)新的特征。堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，就要防止出現(xiàn)急于求成的心態(tài)，不能違背客觀規(guī)律，出現(xiàn)超越發(fā)展階段和發(fā)展實(shí)際的事情，但也不能出現(xiàn)固步自封，落后于實(shí)際情況的事情。堅(jiān)持馬克思主義要做到活學(xué)活用，不能本本主義，以我國(guó)的基本國(guó)情為著力點(diǎn)，我國(guó)當(dāng)前的最大實(shí)際就是由“三個(gè)沒(méi)有變”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙粋€(gè)變”和“兩個(gè)沒(méi)有變”，這是我們制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)，黨的十九大報(bào)告將我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程分為兩個(gè)發(fā)展階段，分別都是十五年。這個(gè)階段的劃分，是堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，一切從實(shí)際出發(fā)的典范。未來(lái)的發(fā)展要立足于新時(shí)代的客觀實(shí)際，包括新的歷史發(fā)展進(jìn)程、新的社會(huì)矛盾、新的偉大實(shí)踐、新的國(guó)際地位和新的戰(zhàn)略目標(biāo)，從這些客觀實(shí)際出發(fā)，研究新時(shí)代的特征，探索新的發(fā)展規(guī)律。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在各個(gè)方面和各個(gè)領(lǐng)域都體現(xiàn)了深厚的哲學(xué)意蘊(yùn)，而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是科學(xué)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，集中全黨智慧的創(chuàng)新性成果。我們要立足于新時(shí)代，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，著眼于新時(shí)代的新矛盾，緊密結(jié)合時(shí)代條件和實(shí)踐要求，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，更好發(fā)揮習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)作用。