田菊

摘要：《紅樓夢(mèng)》是中國典長(zhǎng)篇小說中最優(yōu)秀的作品，是悠久燦爛的中華文化的杰出代表，是世界文學(xué)寶庫中的珍品，也是我們偉大的中華民族的驕傲。

關(guān)鍵詞：曹雪芹;紅樓夢(mèng);分析

《紅樓夢(mèng)》故事被作者曹雪芹隱去的時(shí)代，其實(shí)就是他祖輩、父輩和他自己生活的時(shí)代，即清康熙、雍正、乾隆三朝。這是我國最后一個(gè)封建王朝——大清帝國的鼎盛時(shí)期，然而，在國力強(qiáng)大、物質(zhì)豐富的“太平盛世”的表象背后，階級(jí)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)在加劇，各種隱伏著的社會(huì)矛盾和深刻危機(jī)正在逐漸顯露出來，封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已日益腐朽，封建倫理道德的虛偽、敗壞，政治風(fēng)云的動(dòng)蕩、變幻，統(tǒng)治階層內(nèi)部各政治集團(tuán)、家族及其成員間興衰榮辱的迅速轉(zhuǎn)遞，以及人們對(duì)現(xiàn)存秩序的深刻懷疑、失望等等，都說明封建主義的上層建筑也在發(fā)生動(dòng)搖，正逐漸趨向崩潰。這些都是具有典型性的時(shí)代征兆。作為文學(xué)家的曹雪芹是偉大的，他以無可比擬的傳神文筆，給我們留下了一幅封建末世社會(huì)有重要時(shí)代特征的、極其生動(dòng)而真實(shí)的歷史畫卷。

曹雪芹（1724—1764），名霑，他的字號(hào)有雪芹、芹圃、芹溪、夢(mèng)阮等。他的祖上明末前居住在今遼寧省，有人以為在鐵嶺西南郊腰堡、大沉河村一帶，在努爾哈赤的后金兵掠地時(shí)，淪為滿州貴族旗下的奴隸，并扈從入關(guān)。清開國時(shí)，曹氏歸屬正白旗，為內(nèi)務(wù)府包衣（意即皇室之家奴），漸與皇家建立特殊親近的關(guān)系，曾祖曹璽之妻孫氏當(dāng)過康熙保母，后被康熙封為一品太夫人;祖父曹寅文學(xué)修養(yǎng)很高，是康熙的親信;父輩曹颙、曹頫相繼任襲父職，三代四人前后共做了58年的江寧（今南京市）織造?？滴趺看文涎玻家越瓕幙椩焓馂樾袑m，曹寅曾親自主持接駕四次。所以曹家在江南是個(gè)地位十分顯赫的封建官僚大家庭。

《紅樓夢(mèng)》是現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上最大膽、最巧妙、最富有創(chuàng)造性和想象力的藝術(shù)虛構(gòu)，所以它反映的現(xiàn)實(shí)，其涵蓋面和社會(huì)意義是極其深廣的。賈寶玉常被人們視為作者的化身，以為曹雪芹的思想、個(gè)性和早年的經(jīng)歷便與寶玉差不多。其實(shí)，這是誤會(huì)。作者確有將整個(gè)故事透過主人公的經(jīng)歷、感受來表現(xiàn)的創(chuàng)作意圖（所以虛構(gòu)了作“記”的“石頭”亦即“通靈寶玉”隨伴寶玉人世，并始終掛在他的脖子上），同時(shí)也必然在塑造這個(gè)人物形象時(shí)運(yùn)用了自己的許多生活體驗(yàn)，但畢竟作者并非照著自己來寫寶玉的。發(fā)生在寶玉身上的事和他的思想性格特點(diǎn)，也有許多根本不屬于作者。賈寶玉只是曹雪芹提煉生活素材后成功地創(chuàng)造出來的全新的藝術(shù)形象，若找人物的原型，只怕誰也對(duì)不上號(hào)，就連熟悉曹家和雪芹自幼情況的硯硯齋也看不出寶玉像誰，他說：“按此書中寫一寶玉，其寶玉之為人，是我輩于書中見而知有此人，實(shí)未曾親睹者?！夏克贾瑓s如真見一寶玉，真聞此言者，移之第二人萬不可，亦不成文字矣。”（十九回脂評(píng)）可知，寶玉既非雪芹，亦非其叔叔。其他如林黛玉、薛寶釵，脂硯齋以為“釵、玉名雖二個(gè)，人卻一身，此幻筆也”（第四十二回脂評(píng)）。此話無論正確與否，也足可證明釵、黛也是非按生活原型實(shí)寫的藝術(shù)虛構(gòu)形象?！都t樓夢(mèng)》具體、細(xì)致、生動(dòng)、真實(shí)地展示了作者所處時(shí)代環(huán)境中的廣闊的生活場(chǎng)景、禮儀、習(xí)俗、愛情、友誼，種種喜怒哀樂，以至飲食穿著、生活起居等等瑣事細(xì)節(jié)，無不一一畢現(xiàn)，這也是以前小說從未有過的。史書、筆記可以記下某些歷史人物的命運(yùn)、事件的始末，卻無法再現(xiàn)兩個(gè)半世紀(jì)前的生活畫面，讓我們仿佛身臨其境地領(lǐng)略和感受到那早已逝去的年代里所發(fā)生過的一切《紅樓夢(mèng)》的這一價(jià)值絕不應(yīng)該被低估。

《紅樓夢(mèng)》一出來，傳統(tǒng)的寫人的手法都打破了，不再是好人都好、壞人都?jí)牧?。作者如?shí)描寫，從無諱飾，因而每個(gè)人物形象都是活生生、有血有肉的。賈寶玉、林黛玉、史湘云、晴雯，都非十全十美;王熙鳳、賈璉、薛蟠、賈雨村也并未寫成十足的壞蛋。有人說，曹雪芹寫了四百多個(gè)人物，與莎士比亞所寫人物總數(shù)差不多。但莎翁是分散在三十幾個(gè)劇本中寫的，而曹雪芹則將他們嚴(yán)密地組織在一部作品中，其中形象與個(gè)性鮮明生動(dòng)的不下幾十個(gè)。賈寶玉這個(gè)人物形象具有特殊的社會(huì)意義。他是一個(gè)傳統(tǒng)觀念中“行為偏僻性乖張”、“古今不肖無雙”的貴族子弟。他怕讀被當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者奉為經(jīng)典的《四書》，卻對(duì)道學(xué)先生最反對(duì)讀的《西廂記》、《牡丹亭》之類書愛如珍寶;他厭惡封建知識(shí)分子的仕宦道路，諷刺那些熱衷功名的人是“沽名釣譽(yù)之徒”“國賊祿鬼之流”;他嘲笑道學(xué)所鼓吹的“文死諫，武死戰(zhàn)”的所謂“大丈夫名節(jié)”是“胡鬧”;特別是他一反“男尊女卑”的封建道德觀念，說“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。在丫鬟、僮仆、小戲子等下人面前，他從不以為自己是“主子”，別人是“奴才”，總是平等相待，給予真誠的體貼和關(guān)愛。從這個(gè)封建叛逆者的身上，我們也可以看出時(shí)代的征兆：封建主義在趨向沒落，民主主義思想已逐漸萌芽?！都t樓夢(mèng)》構(gòu)思奇妙、精細(xì)而嚴(yán)密，情節(jié)的安排、人物的言行、故事的發(fā)展都置于有機(jī)的整體結(jié)構(gòu)中，沒有率意的、多余的、游離的筆墨。小說的文字往往前后照應(yīng)，彼此關(guān)合（故脂評(píng)常喜歡說“千里伏線”），人物的吟詠、制謎、行令甚至說話也常有“閑閑一筆，卻將后半部線索提動(dòng)”（七回脂評(píng)）、帶“讖語”性質(zhì)的地方。作者落筆時(shí)，總是胸中有全局、目光貫徹始終的，所以讀來讓人有牽一發(fā)而動(dòng)全身的感覺。這樣的結(jié)構(gòu)行文，不但為我國其它古典長(zhǎng)篇小說中所未有，即便是近代小說也不多見。

《紅樓夢(mèng)》綜合體現(xiàn)了中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。小說的主體文字是白話，但又吸納了文言文及其它多種文體表現(xiàn)之所長(zhǎng)，有時(shí)對(duì)自然景物、人物情態(tài)的描摹也從詩詞境界中泛出，給人以一種充滿詩情畫意的特殊韻味和美感。小說中寫入了大量的詩、詞、曲、辭賦、歌謠、聯(lián)額、燈謎、酒令……做到了真正的“文備眾體”，且又都讓它們成為小說的有機(jī)組成部份。其中擬寫小說人物所吟詠的詩詞作品，能“按頭制帽”（茅盾語），做到詩如其人，一一適合不同人物各自的個(gè)性、修養(yǎng)、特點(diǎn)，林黛玉的風(fēng)流別致、薛寶釵的雍容含蓄、史湘云的清新灑脫，都各有自己的風(fēng)格，互不相犯，這一點(diǎn)尤為難得。還有些就詩歌本身看寫得或平庸、或幼稚、或笨拙、或粗俗，但從模擬對(duì)象來說卻又是維妙維肖、極其傳神的作品，又可看出作者在小說創(chuàng)作上堅(jiān)持“追蹤躡跡”地忠實(shí)模寫生活的美學(xué)理想?！都t樓夢(mèng)》寫到的東西太多了，諸如建筑、園林、服飾、器用、飲食、醫(yī)藥、禮儀典制、歲時(shí)習(xí)俗、哲理宗教、音樂美術(shù)、戲曲游藝……，無不頭頭是道，都有極其精彩的描述。這需要作者有多么廣博的知識(shí)和高深的修養(yǎng)啊！在這方面，曹雪芹的多才多藝是無與倫比的，也只有他這樣的偉大天才才能寫出《紅樓夢(mèng)》這樣一部涉及領(lǐng)域極廣的百科全書式的奇書。