西方藝術(shù)史觀對中國美術(shù)史分析

程文

摘 要：中國具有五千年多年的歷史，而且還是四大文明古國之一，所以在很早的時候就已經(jīng)擁有了自己的美術(shù)史，就比如中國繪畫和書法，都是非常胡煌的存在。到了上世紀，經(jīng)濟的發(fā)展，思想的開放，西方藝術(shù)的進入，對中國美術(shù)史產(chǎn)生了一定的影響，其中西方的額美術(shù)思想和方法以及特點都影響了中國美術(shù)史，向著現(xiàn)代化的方向發(fā)展，不斷地趨于國際化。本文就探索西方藝術(shù)史觀對中國美術(shù)史的影響。

關(guān)鍵詞：西方藝術(shù)史觀;中國美術(shù)史;影響;分析

引言：中國對于美術(shù)的研究在很早的時候就已經(jīng)開始，至今已經(jīng)有了很久遠的發(fā)展史，在中國的美術(shù)發(fā)展中更加重視傳統(tǒng)，就比如在明朝的畫作中可以看見唐朝時的影響，清朝的畫作可能會與宋朝的畫作具有相似性，是在原有的美術(shù)作品上進行臨摹創(chuàng)新。因此會發(fā)現(xiàn)，中國的美術(shù)大多都是在宮廷、學(xué)院以及田園山水中的創(chuàng)作。一直發(fā)展到上世紀，西方的藝術(shù)被傳入到中國，隨著思想上的開放，人們開始學(xué)習(xí)西方的藝術(shù)，也改變了中國美術(shù)的發(fā)展新方向。

1. 中國美術(shù)史與西方藝術(shù)

1.1 中國美術(shù)史

中國可以說是最早擁有美術(shù)史的國家之一，在古代，中國的畫作更多的是描繪的古代宮廷，學(xué)院以及山水田園，比如北宋畫家范寬的《溪山行旅圖》，描繪的北方山水，畫出了北方山川的險峻和氣勢磅礴，畫面上表現(xiàn)出了全景式的構(gòu)圖。此外還有唐代的仕女圖，比如《簪花仕女圖》，還有比較著名的《授經(jīng)圖》《備騎出行圖》《步輦圖》等等，都是我國美術(shù)史的代表作品，同時也展現(xiàn)了我國美術(shù)的繪畫特點。其中《清明上河圖》更是中國十大傳世名畫之一，是北宋張澤瑞作的，生動的記錄了當(dāng)時中國北宋都城的城市面貌以及當(dāng)時各階級人民的生活狀況，此畫內(nèi)容豐富，描繪繁多，結(jié)構(gòu)嚴謹、繁而不亂、段落分明。課件中國具有豐富的美術(shù)底蘊，其藝術(shù)的展現(xiàn)具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和醇厚的藝術(shù)內(nèi)涵，而且具有生動的歷史痕跡，他更多的是當(dāng)前時代的描述，比如《授經(jīng)圖》《備騎出行圖》《步輦圖》都是當(dāng)時唐代的真實描繪，以及《清明上河圖》更是現(xiàn)實的寫照。另外中國美術(shù)作品也體現(xiàn)出了中國時代下的思想意識，就比如中國古建筑繪畫，其布局都是有著一個組織規(guī)律，其體現(xiàn)了封建社會長幼有序、內(nèi)外有別的思想，從畫中就可以看出家中的主要人物等。

1.2 西方藝術(shù)

相比較中國美術(shù)，西方藝術(shù)更具有想象力，擋在鑒賞一篇西方美術(shù)作品的時候，往往讓人不知所措，只有對西方的藝術(shù)發(fā)展進行一個解讀，才能體驗到西方藝術(shù)真正內(nèi)涵和藝術(shù)中的人文情懷。西方藝術(shù)史的發(fā)展可以總結(jié)三個時期，分別是古希臘羅馬時期，其美術(shù)崇尚的是理想主義和寫實主義相結(jié)合的一個原則，具有莊重、和諧的氣息，其代表作就有《刺殺者群像》《阿波羅像》等;文藝復(fù)興時期，是歐洲思想文化運動，其藝術(shù)思想也發(fā)生了相應(yīng)的變化，完成了中世界至資本主義時代過度，資本主義革命開始，其中有比較著名的就是達芬奇的《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》。第三次是十九世紀，技術(shù)和經(jīng)濟上得到了進步，其中藝術(shù)的古典藝術(shù)被浪漫主義替代，開始向著寫實主義發(fā)展，其中比較著名的任務(wù)就是梵高，代表作有《星月夜》、自畫像系列、向日葵系列等。

在上世紀，西方藝術(shù)引入了中國，中國的畫家也開始研究學(xué)習(xí)西方藝術(shù)的手法特點，也讓我國的美術(shù)史發(fā)生了改變，在今天，美術(shù)也開始了專業(yè)性的研究，就包括了對西方藝術(shù)的研究和對中國美術(shù)史的研究，在小學(xué)高中都設(shè)立么術(shù)課程。就像高中，美術(shù)課程的內(nèi)容就是對中西的美術(shù)進行鑒賞。

2 ?西方藝術(shù)史觀對中國美術(shù)史研究

從上世紀開始，西方藝術(shù)流入中國，中國的美術(shù)史也開始發(fā)生變化，逐漸向著現(xiàn)代化的方向發(fā)展。

2.1 具體的實例分析

在上世紀，西方藝術(shù)史觀念和方法被大量的引入到中國，其中比較具有代表性的人物就有騰固、柯律格等，其中騰固是在上世紀三十年代出現(xiàn)的，也是現(xiàn)代形態(tài)的中國美術(shù)史學(xué)奠基人，其具有在日本和德國的留學(xué)經(jīng)驗，他的中國藝術(shù)史寫作中就體現(xiàn)了西方藝術(shù)的特點，另外是采用西方藝術(shù)史觀來研究中國藝術(shù)史，他就是李樸園在研究中國藝術(shù)的時候受到了唯物主義史的影響。此外還有就是在上世紀中后期的英國學(xué)者柯律格等一系列西方藝術(shù)人員開始了中國美術(shù)史的研究，也就讓中國美術(shù)史在國外得到了發(fā)展。

2.2 西方藝術(shù)史觀對中國美術(shù)史具體影響

2.2.1 藝術(shù)風(fēng)格

藝術(shù)風(fēng)格學(xué)是西方美術(shù)史研究的一種新的方法，在研究的重視作品的藝術(shù)的風(fēng)格分析，管理藝術(shù)風(fēng)格學(xué)的研究，最早是在德國留學(xué)的騰固將這一史學(xué)方法引入了中國美術(shù)史研究中，其中著作了《唐宋繪畫史》，就朱咋混個根據(jù)風(fēng)格劃分歷史時期，將風(fēng)格作為一個新的劃分依據(jù)，完全打破朝代的限制，提出可以將唐宋繪畫根據(jù)其風(fēng)格分為五個時期，分別是前史至唐初，盛唐，盛唐之后，五代及宋代前期，宋代中期和后期，雖然他這一觀點海村子啊很多的問題，并沒有得到廣泛的認可，不符合實際發(fā)展，但是其藝術(shù)風(fēng)格學(xué)是真正的引入到了中國美術(shù)史的研究中，在今天的教學(xué)中，把藝術(shù)風(fēng)格也作為其中的一項，不論是對古代美術(shù)還是現(xiàn)代美術(shù)的鑒賞，都會涉及到對其風(fēng)格的鑒賞，進一步的了解其內(nèi)涵。

2.2.2 視覺結(jié)構(gòu)方面

在上世紀，海外華人更是加強對中國美術(shù)史的研究，并取得了一定的成果，也就提出了視覺結(jié)構(gòu)分析，其主要是在中國某一作品斷代的時候，就可以從形式結(jié)構(gòu)上來進行分析，根據(jù)中國傳統(tǒng)畫史的特點，從形式結(jié)構(gòu)上來進行分析，鑒定斷代作品的相關(guān)信息。其中代表人物方聞就從視覺結(jié)構(gòu)方面分析了中國山水畫的發(fā)展，對藝術(shù)風(fēng)格學(xué)進行了新的探討，對每一時期的畫作都進行了一個研究，提出了相關(guān)的觀點。同時也反對了藝術(shù)風(fēng)格學(xué)，提出了其存在的弊端和問題，這一方法在中國美術(shù)史的研究，得到了修正和補充，也為傳統(tǒng)的只憑借經(jīng)驗堅定中國美術(shù)作品進行了一個拓展。

2.2.3 圖像藝術(shù)

中國的圖像藝術(shù)具有很久遠的歷史，早在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)了圖像藝術(shù)，比如在東漢的墓室和祠堂，首次將繪畫藝術(shù)與禮器藝術(shù)放到同等重要的地位。東漢時期的繪畫藝術(shù)也引起了學(xué)者的關(guān)注其中比較著名的就是巫鴻，對東漢美術(shù)進行了研究，并且發(fā)表了《武梁祠：中國古代畫像藝術(shù)的思想性》，起終點就是對圖像的一個研究，根據(jù)圖像來分析其流行和解讀人類歷史，采用圖像的方法分析東漢時期作品的相關(guān)裝飾的意義。他發(fā)現(xiàn)了圖像子啊研究中的中啊喲性，并闡述了圖像法在沒啥事中研究的意義。之后，中國美術(shù)史的研究也就更加重視圖像的研究與判斷。

3.結(jié)束語

文章主要是探索西方藝術(shù)史觀對中國美術(shù)史的研究，第一部分對西方藝術(shù)史和中國美術(shù)史進行一個詳細的闡述，并且列舉了相應(yīng)的代表作和其特點。第二部分就分析了西方藝術(shù)史觀對中國美術(shù)史的影響，通過實際的案例提出了藝術(shù)風(fēng)格學(xué)、視覺結(jié)構(gòu)方法以及圖像研究法。

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