淺談阮的藝術(shù)魅力

婁森

【摘要】從中國(guó)民族器樂(lè)的發(fā)展來(lái)看，阮是、中華民族最古、老最原始的樂(lè)器之一，白居易曾作詩(shī)《和令狐仆射小飲聽(tīng)阮咸》，是較早的有關(guān)阮的記載。

【關(guān)鍵詞】阮;藝術(shù)魅力

【中圖分類號(hào)】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、阮的發(fā)展

秦始皇修長(zhǎng)城的時(shí)候，老百姓為了發(fā)泄心中的愁苦，在鼗鼓上安上弦，成了我國(guó)最早的抱在懷中演奏的彈弦樂(lè)器—弦鼗，是后代阮和月琴的前身。但是，隨著歷史的發(fā)展，它失傳了。這也導(dǎo)致了阮的傳統(tǒng)樂(lè)曲非常少，但它的音色和藝術(shù)感染力是豐富多彩的，這為它后來(lái)重現(xiàn)光彩奠定了基礎(chǔ)。傳承的定義是指某種知識(shí)、技能作為民族文化、地域文化的代際傳遞?！皞鳌笔巧弦淮膫魇?，“承”則是下一代的接受。傳承是需要通過(guò)學(xué)習(xí)的，但不是所有的學(xué)習(xí)都叫傳承。馬其林先生對(duì)傳承的定位很準(zhǔn)確，但對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承來(lái)講是有區(qū)別的。我認(rèn)為，中國(guó)音樂(lè)的繼承強(qiáng)調(diào)的是原始性而不是破壞其原來(lái)的本質(zhì)，不搞“轉(zhuǎn)基因”。古往今來(lái)，歷史長(zhǎng)河中的種種因素推動(dòng)著傳統(tǒng)文化傳承的演變。然而，阮的傳承一定要保持傳統(tǒng)性。

結(jié)合筆者學(xué)習(xí)阮的經(jīng)歷來(lái)談一下這件中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器。阮是由琴頭、琴頸、琴身、弦軸、山口、縛弦和琴弦等部分組成的，它和琵琶同屬“一家”，演奏技法類似，“一琵一琶”。不同的是，阮的演奏是用撥片而琵琶是用指甲，是十二平均律樂(lè)器。阮的外觀“大方優(yōu)雅”，音色“圓潤(rùn)通透”，無(wú)論是從外觀還是從內(nèi)在音色上來(lái)講，阮一直都有其鮮明的民族特征，在傳承的過(guò)程中也保留了它的民族性和其自身特點(diǎn)。演奏技法以“彈挑”基因作為根本，在其基礎(chǔ)上產(chǎn)生了各種演奏技法。

中阮樂(lè)曲的內(nèi)在表達(dá)也是很費(fèi)心思的，我們從人文精神、人文情懷、人文理念開(kāi)始引入，對(duì)樂(lè)曲的立意、分析、譜面解讀、技術(shù)處理、韻味拿捏有了一個(gè)可以不斷提升與再塑造的空間，原來(lái)很多束縛思想的東西打開(kāi)了。再一個(gè)是阮的律動(dòng)方面，它在傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展中旋律是橫向進(jìn)行的，阮為中音樂(lè)器，音色恬靜柔和，富有詩(shī)意，在合奏中演奏旋律樂(lè)句具有動(dòng)人的效果，擔(dān)任伴奏時(shí)，豐富的節(jié)奏變化能突出樂(lè)曲的特點(diǎn)，在樂(lè)隊(duì)中采用兩個(gè)以上中阮分部演奏和聲，會(huì)使彈撥樂(lè)器組的中音聲部更為豐滿。

二、阮的演奏技巧

阮的演奏技巧十分豐富多彩，別看它是用撥片來(lái)演奏，其實(shí)彈奏阮的右手和左手同等重要，同等繁雜，大多數(shù)技巧需要左右手的完美配合來(lái)呈現(xiàn)。阮的左手除了基本的揉、吟、打、帶、滑以外，我覺(jué)得最讓我陶醉的是中阮泛音。泛音一般穿插在樂(lè)句的開(kāi)頭或結(jié)尾，有時(shí)也會(huì)由一連串的泛音組成樂(lè)句，形成空谷回音的美妙意境，有時(shí)泛音的演奏能真實(shí)地將我?guī)霕?lè)曲所描繪的意境，使聆聽(tīng)者和演奏者都能夠久久回味。

最初阮常常作為伴奏樂(lè)器出現(xiàn)，建國(guó)以后阮大師林吉良先生創(chuàng)作了阮的獨(dú)奏曲《睡蓮》，這首曲子的意境深遠(yuǎn)，表達(dá)了作者高尚的情操，可以使聽(tīng)者進(jìn)入一種寧?kù)o的狀態(tài)。蓮出淤泥而不染的那種美麗的表達(dá)不僅僅是外在的，更重要的是內(nèi)在美。樂(lè)曲包含了深深的含義，做人也是如此，在污穢環(huán)境中要潔身自愛(ài)，不與世俗同流合污的高尚情懷值得我們學(xué)習(xí)。從此阮在舞臺(tái)上也以獨(dú)奏的形式呈現(xiàn)，獨(dú)奏曲也越來(lái)越被人們喜愛(ài)。在獨(dú)奏曲發(fā)展的同時(shí)產(chǎn)生了一些新的演奏技巧，比如左手的推、拉、打、帶、勾，還有泛音，右手的彈挑、掃、拂、輪奏等。演奏技巧的增多使樂(lè)曲表達(dá)的內(nèi)容更形象和具體，情感更為豐富，層次更加凸顯。

每一首樂(lè)曲都是由無(wú)數(shù)個(gè)音符和演奏技巧組成的，我覺(jué)得這是中華民族樂(lè)器很典型的一個(gè)特點(diǎn)，也是我們民族樂(lè)器區(qū)別于西方音樂(lè)的一個(gè)不同之處。例如，韻味十足的滑音，使樂(lè)曲增添了活潑俏皮的個(gè)性，鏗鏘有力的打音，不僅加強(qiáng)了原音符的效果，更使樂(lè)曲別有一番趣味。阮的演奏技巧千姿百態(tài)，最重要的一點(diǎn)是要用心去演奏，用心去聆聽(tīng)。

三、阮的傳承

在高速發(fā)展的二十一世紀(jì)，民族音樂(lè)越來(lái)越被人們重視，民族文化也隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸走向世界，我們的傳統(tǒng)文化要想延續(xù)下去必須秉承去其糟粕，取其精華的繼承，結(jié)合時(shí)代的走向創(chuàng)新理念，才能使民族音樂(lè)走向世界。

在阮的傳承中有值得我們尊敬的演奏家，他們擴(kuò)寬它的天地，增添了它的魅力，大家都看過(guò)中央電視臺(tái)的一個(gè)節(jié)目《出彩中國(guó)人》，馮大師帶著他的阮也去參加了，他表演的節(jié)目不太一般，中阮彈唱《山坡羊》。說(shuō)到這里大家肯定會(huì)說(shuō)，吉他彈唱得好多好多，這也沒(méi)有什么稀奇的。其實(shí)，外國(guó)的彈唱在很早之前就有了，而中國(guó)人一直沒(méi)有屬于本民族彈唱的表演?，F(xiàn)在馮大師大膽嘗試阮的新形式，很值得我們驕傲，雖然這還不被大多數(shù)人接受和認(rèn)可，但我相信在不久的將來(lái)一定會(huì)得到驗(yàn)證，民族音樂(lè)一定會(huì)發(fā)展得更全面。他口中對(duì)阮的描述“非琴不是箏”慢慢會(huì)在人們心中根深蒂固。這可能就是他對(duì)阮發(fā)展期待吧，這也是民族音樂(lè)發(fā)展的一個(gè)風(fēng)向標(biāo)。他改變了阮的平凡，賦予了它新的內(nèi)涵，在阮癡的身上我明白了學(xué)習(xí)一定要“師法先人”，研究先人是怎么一步步走過(guò)來(lái)的，是怎么積累形成歷史長(zhǎng)河中的各個(gè)階段的文明，這些應(yīng)該得到我們的敬畏和尊重。幾百年來(lái)，時(shí)代的變革，中國(guó)音樂(lè)也發(fā)生了翻天覆地的變化，在其發(fā)展的同時(shí)，一直延續(xù)著原有的優(yōu)秀傳統(tǒng)。文化的發(fā)展是這樣，音樂(lè)的發(fā)展是這樣，中國(guó)樂(lè)器阮的發(fā)展同樣也不例外。

在民族樂(lè)器越來(lái)越發(fā)展壯大的趨勢(shì)中，二度創(chuàng)作也是民樂(lè)傳承與創(chuàng)新的重要形式，這是一種音樂(lè)發(fā)展的新形式。早在六十多年前，我國(guó)杰出的民族音樂(lè)家劉天華就曾提出要想國(guó)樂(lè)繼續(xù)發(fā)展就必須走改革創(chuàng)新的新道路，可以說(shuō)，馮滿天就是運(yùn)用二度創(chuàng)作將中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器中阮帶進(jìn)了大家的視野中。他將傳統(tǒng)樂(lè)曲重新改良，在不失民族精神的基礎(chǔ)上，使樂(lè)曲更加富于歌唱性，跟隨時(shí)代的腳步。既然是音樂(lè)，總會(huì)依托或依附著一種思想和情感，我們的主觀世界往往會(huì)受到客觀世界的影響。所以，音樂(lè)源于生活，之所以我們要善于觀察生活、體驗(yàn)生活，就是因?yàn)橐魳?lè)不只是音符而已，稱職的演奏者應(yīng)不僅僅局限于彈好譜面上的音符，能真正彈懂作者意圖的人才是一個(gè)好的演奏員，二度創(chuàng)作的產(chǎn)生也遠(yuǎn)遠(yuǎn)在于弄懂作者的意圖之上。我們平時(shí)學(xué)琴練琴也是一樣的道理，在一首樂(lè)曲彈好原作者創(chuàng)作的同時(shí)一定要加上一些自己的想法在里面，要記住音樂(lè)沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)之分。生活有多么廣闊，題材就多么廣闊，我們從生活的海洋中擷取自己的想法與感受進(jìn)行創(chuàng)作，不論是二度創(chuàng)作還是傳統(tǒng)的內(nèi)容都需要越來(lái)越多有心的傳承者來(lái)學(xué)習(xí)與發(fā)展，才能豐富民族音樂(lè)發(fā)展，體現(xiàn)民族精神。