○[日]高山樗牛

在形容美的時候，人就比起花月來。恰配贊美月夜美感的言辭，世間又有幾何呢？于此唯有埋怨詩人的筆短了！

秋深了，蟲聲幽咽。人將怎樣過這三秋的月夜呢？姑且緬懷過去，共話月夜的美感，不也好嗎？

依我所見，構(gòu)成月夜美感的要素，似乎有三：一是月光，二是這光所照耀的夜的世界，三是夜的光景在觀者心中所引起的聯(lián)想。

月光，其強度不及太陽的光，月光被視為一種色彩的時候，和青最相近。月色的青，雖不如海和空的青，然其根色是不失為青的。我們?nèi)绻诤；蚩盏纳屑尤肴舾傻陌祷虻?，就容易想象月光了。既然認為月光的色是青，我們就有把一般的青的色相和感情來一說的必要。

青在波長上、強度上都不及黃和赤。如果說黃近于赤，那青似乎可以說近于暗了。在色彩中，青也多少有些力，但其力不像別的色彩那樣是積極的、使人心昂奮的，倒是消極的、使人心鎮(zhèn)靜的。對于黃、橙或赤等熱色，青可謂是寒色。其所表達的感情，是冷，是靜，是安慰，是寂寞。在其光力強的時候，一見也非沒有稍微的快爽之趣，但終究無昂奮吾人的感情的力。到了第二剎那，它所引導(dǎo)我們?nèi)サ牡胤?，仍是沉思之境、冥想之域。更進一步，就在人心里，給予一種幽眇難名的憂郁的潤色了。因此，青所表示的感情，或可以說是關(guān)于人心的消極的半面。至于各種積極的感情，都是它所反對的。簡括地說，青的色相的一面，是使人意志沉沒的。

在另一面，青又似乎和“無限”的觀念有著最密切的關(guān)系。據(jù)我所見，青似乎像暗黑的光輝，似乎像帶有無窮的遠距離或無限的夜空的色相，略夸張地說，好像“無限”“永遠”“神秘”等不可思議的存在，因為要顯現(xiàn)它的存在，所以故意用這色相來呈現(xiàn)。我們對這色相，在情的一面起沉靜安慰之感，同時在知的一面生幽邃深遠之想。在這里，生出對于絕對或彼岸的世界的沉思冥想來。并且，這時吾人心中不會起像渴望那樣和意志有關(guān)系的活動，因為在感情的一方已使意志沉沒了。沒有意志，只有沉思。所謂沉思，又是對無限、永遠、神秘的沉思，于是生出純粹的認識，就是擺脫了意欲的束縛，而單把環(huán)境來認識的意思。意欲的束縛一經(jīng)擺脫，意欲的主體——“我”等于被消滅，這就是佛家所謂無念無欲的境界、物我同體的意識了。青的色相，其對于人心的影響，最高可達此境界。

那么，月夜中的青色如何？月光的青，有兩點和普通的青不同：第一是光力的弱，換言之，就是比普通的青色多一分暗；第二是其色的淡，換言之，就是略帶朦朧感。凡暗色或黑色，所表示的，是不可理解的秘密，是沉靜的極致，是寂滅死亡。青中加一分暗，自然使其所表達的感情更加神秘和寂寞了。所以月色的青，其所表示的沉靜、安慰、冥想，較之普通的青，更有深度。至于其色的淡，就是在其色中加入了白的意思。白是證明一切色的不存在的，其所表示的，為無體無相的極致，簡言之，就是“非實在”的標(biāo)號。青中加一分白，就是進一步向“非實在”去，即在“實在”的青里，加入了假象性。這樣，月光的青色，一面因為暗而把沉靜之情加深，一面又因為淡而把實在之性減淺。

所以，將普通的青和月光的青相較，前者是實，后者是假；前者是現(xiàn)實，后者是理想。如果以大鼓之響比赤，以橫笛之音比普通的青，那么可以把月光譬喻為洞簫之音了。月中的青色，雖是沉靜冥想的標(biāo)號，但其所表示的，都不失實在。看天空的青，看海的青，看山野草木的青的時候，都無非是將其當(dāng)作實物去看。至于月夜中的青，因為淡，而已經(jīng)是假象了；再因為暗把沉靜加深，乃在“實在人生”休止的夜間了。

月夜的美感，幽眇難言。但有很明白的一事：其及其于吾人的感情，是傾向于悲哀的一方面的。凡是由色彩誘起的感情，都是無定的，故月夜的悲哀也是無定的悲哀，只是一種無端的薄愁；而且月光的青，把意欲的主體——“我”已經(jīng)消滅，其悲哀不是我執(zhí)的悲哀，只是無端的悲哀，并能哀得讓人覺得自己只是悲哀的世界的一部分而已。這恰和出神聽著妙樂的人，于快樂以外，覺得自己身入其中一樣。這悲哀，原非確實的悲哀，其漠然無定，如月光的幽暗；其朦朧而淡，如月光的夢境。

（有刪改）

解讀

在中國詩人的筆下，月夜之美千姿百態(tài)，其美、其韻、其魂被萬般雕琢。但美的形態(tài)似乎有無窮可能性，永遠不能被描繪窮盡。日本作家高山樗牛寫出了不一樣的月色之美。其重點寫月光的青色，又對青色進行了入木三分的剖析，還寫出了月光之青與普通之青的不同，最后升華到“由色彩誘起的感情”，由情入理，又由理入情，讓我們對大自然之美的感受更為豐富。