制約我國民族器樂發(fā)展的微觀因素與對策探析

張欣然

摘 要：我國民族樂器歷史發(fā)展悠久，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。要促進(jìn)民族器樂的發(fā)展，就要消除制約其發(fā)展的因素。本文主要通過分析民族器樂創(chuàng)作形式、表演形式以及樂器制作中存在的問題，提出了消除制約民族器樂發(fā)展微觀因素的具體對策，以期為民族器樂的發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：民族器樂 微觀因素 對策

中圖分類號：G6文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-9082（2019）09-0-01

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們在享受物質(zhì)文化的同時(shí)，也開始注重精神文化享受，音樂漸漸走進(jìn)人們的生活中，我國的音樂事業(yè)整體上發(fā)展良好。但是，時(shí)代的進(jìn)步也讓部分民族器樂漸漸泯滅，其發(fā)展并不如其他音樂形式那般良好，一度處于低迷狀態(tài)。造成這一現(xiàn)象的原因，除了時(shí)代發(fā)展、政府重視力度不夠等宏觀因素之外，還有很多微觀因素。

一、制約我國民族器樂發(fā)展的微觀因素

1.創(chuàng)作形式缺乏創(chuàng)新性

民族器樂得以傳承和發(fā)展的關(guān)鍵就在于器樂的創(chuàng)作。要根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流不斷創(chuàng)新民族器樂的形式，只有創(chuàng)作出具有時(shí)代意義、表現(xiàn)力強(qiáng)、容易理解的作品，才能進(jìn)入大眾生活，讓更多的人了解民族器樂。但是，目前我國民族器樂的創(chuàng)作依舊處于一個(gè)比較滯后的狀態(tài)。民族器樂的傳承人需要認(rèn)識到過去的作品是過去人們欣賞標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)，與現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)完全不符合，容易使人在欣賞過程中產(chǎn)生一種疏離感。創(chuàng)作上的滯后性，作品缺乏時(shí)代特征，嚴(yán)重制約了我國民族器樂的發(fā)展。

2.表演形式具有局限性

“坐而奏、站而奏”是傳統(tǒng)民族樂器主要的演奏形式，單一呆板，無法吸引大眾注意力。另外，民族樂器的音響調(diào)節(jié)工作比較繁復(fù)，導(dǎo)致音樂表演只能局限在音樂廳，無法與觀眾實(shí)現(xiàn)有效互動。表演形式不注重創(chuàng)新，沒有積極與其他藝術(shù)形式相結(jié)合，使得器樂在表現(xiàn)上受到限制。另外，專業(yè)作曲家寫出來的作品，因缺乏器樂演奏經(jīng)驗(yàn)，很難將民族器樂的優(yōu)美音色展現(xiàn)出來，樂譜極具專業(yè)性，也就增加了演奏的難度，不利于民族器樂在舞臺上表演。而演奏家創(chuàng)作的曲目，又只注重展現(xiàn)演奏技巧和呈現(xiàn)出來的聲樂效果，優(yōu)美程度不足，樂譜缺乏深度的樂理支撐，無法深入人心，引發(fā)聽眾興趣。

3.樂器制作缺乏標(biāo)準(zhǔn)

經(jīng)歷幾千年的民族器樂，長期處于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下，制作技藝多靠師徒或者家族之間的口頭傳授進(jìn)行制作，沒有統(tǒng)一的數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)。除了少數(shù)流傳多年的精致樂器之外，大部分民間制作的樂器或多或少都會有小瑕疵。目前，我國的民族器樂制作水平已然有了很大的提高，但是，一些用作普及的器樂，制作工藝并不精湛，甚至很粗糙，音色以及音準(zhǔn)方面存在很多問題，導(dǎo)致民族器樂的普及達(dá)不到預(yù)期的效果。沒有用統(tǒng)一規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)制作而成的樂器，也無法將民族器樂具有的優(yōu)勢真正發(fā)揮出來，不利于民族器樂繼承和發(fā)揚(yáng)。

二、消除制約我國民族器樂發(fā)展微觀因素的對策

1.創(chuàng)新民族器樂的創(chuàng)作

音樂人要意識到，要繼承和發(fā)揚(yáng)民族器樂，器樂的創(chuàng)作是極其重要的，只有緊跟時(shí)代潮流，結(jié)合民族器樂的突出特色，創(chuàng)作出優(yōu)秀的、大眾喜聞樂見的作品，活躍民族器樂創(chuàng)作氣氛，才能有效助推民族器樂的健康發(fā)展。如今，多元化的創(chuàng)作理念已經(jīng)漸漸被眾多民族器樂音樂人所接受，他們積極創(chuàng)新，將現(xiàn)代比較流行的音樂形式，比如電子音樂、搖滾、嘻哈等，與民族器樂相結(jié)合，創(chuàng)作出了很多新穎的音樂作品，且作品受到大眾喜愛，反響極大。需要注意的是，音樂家在創(chuàng)作時(shí)，要時(shí)刻牢記“民族的才是世界的”這一原則，時(shí)時(shí)刻刻立足于本民族音樂土壤進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作，創(chuàng)作出具有鮮明民族特色的作品。比如，受年輕人喜愛的電子音樂，被眾多民族器樂音樂人運(yùn)用在民族音樂的創(chuàng)作中，創(chuàng)新了一種新的音樂風(fēng)格，國風(fēng)電音。在動感的電音中加入韻味十足的民族器樂，如古琴、琵琶、二胡等，將民族器樂獨(dú)有的音色特點(diǎn)通過電子音樂極強(qiáng)的節(jié)奏感充分的展現(xiàn)出來，充分體現(xiàn)了民族器樂的獨(dú)特魅力[1]。

2.豐富舞臺表演形式

創(chuàng)新和豐富民族器樂的舞臺表演形式，是實(shí)現(xiàn)民族器樂有效發(fā)展的重要途徑之一，其表演形式應(yīng)當(dāng)以多層次、多種類為原則進(jìn)行創(chuàng)作。另外需要注意的是，舞臺表演，不僅要注重音色的調(diào)整，更要整體把控好舞美效果，盡力為觀眾呈現(xiàn)出一場視覺和聽覺盛宴。也可以借助網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)創(chuàng)新表演形式，利用目前比較火熱的短視頻進(jìn)行宣傳。比如，如今網(wǎng)絡(luò)上人氣比較高的，一位是古箏演奏家“玉面小嫣然”，另一位是琵琶演奏家“柳青瑤”。這兩位因在唱吧、嗶哩嗶哩（B站）等視頻網(wǎng)站上發(fā)布由流行歌曲改編而成的古箏曲和琵琶曲，逐漸受到關(guān)注，最后走進(jìn)更多人視野中，使更多的人了解到古箏以及琵琶等傳統(tǒng)民資器樂的優(yōu)秀之處。兩位演奏家將流行歌曲改編成民族器樂的曲目，進(jìn)行翻奏，就是一種很好的表演創(chuàng)新形式，成功吸引了眾多網(wǎng)友的注意力。另外，兩位演奏家除精通古箏和琵琶外，對蕭、笛子、柳琴等其他傳統(tǒng)樂器也有很好的基礎(chǔ)，經(jīng)常會進(jìn)行合奏，為網(wǎng)友帶來更多驚喜的同時(shí)，使網(wǎng)友認(rèn)識這些傳統(tǒng)器樂，并積極去了解，起到了很好的傳播作用[2]。再如今年愛奇藝自制的綜藝《國風(fēng)美少年》中，也有將古琴和電音結(jié)合的表演形式，在舞美等諸多因素的共同作用下，將古琴的優(yōu)勢充分展現(xiàn)了出來。這以上這種表演形式，為我國民族器樂的傳承和發(fā)揚(yáng)提供了比較好的參考。

3.統(tǒng)一民族樂器的制作標(biāo)準(zhǔn)

音樂的重要載體就是樂器，好的樂器對于音樂的表現(xiàn)和情感表達(dá)具有重要作用。因此，要不斷完善樂器的制作技藝和制作工藝，加強(qiáng)制作管理，形成統(tǒng)一的制作標(biāo)準(zhǔn)，使得我國民族樂器在保持自身獨(dú)特的音色下，讓音色更加的純凈和細(xì)膩，以此來提高器樂的藝術(shù)表現(xiàn)力，擴(kuò)大音樂的張力，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的音樂審美需求。比如，阮仕春前輩將胡琴上的蟒蛇皮進(jìn)行改制，運(yùn)用可以循環(huán)制作的纖維膜制作胡琴，不僅極大的的改良了胡琴的音色和音準(zhǔn)，也利于后期的保養(yǎng)和維護(hù)，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)和環(huán)保的雙重目的。另外，眾多音樂家與古文物研究者積極交流，復(fù)原了很多傳統(tǒng)樂器，比如上海民樂廠就曾讓失傳兩千年的箜篌成功復(fù)原，以此為參考，可以為后期箜篌的制作，制定相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)。

綜上所述，要有效消除制約我國民族器樂發(fā)展的微觀因素，首先要創(chuàng)新民族器樂的創(chuàng)作;其次，豐富舞臺表演形式;最后，要統(tǒng)一民族樂器的制作標(biāo)準(zhǔn)，在音樂人的不斷努力下，相信未來我國的民族器樂定會屹立于世界音樂之林。

參考文獻(xiàn)

[1]龐榮.淺談高校民族器樂教學(xué)中的傳承性與時(shí)代性的融入[J].黃河之聲，2017（17）：56.

[2]范紅玲.制約我國民族器樂發(fā)展的微觀因素與對策探析[J].民族教育研究，2010，21（01）：112-114.