安思嘉

摘 要：在人類社會的發(fā)展中，藝術(shù)自發(fā)地發(fā)展并壯大起來，對人類社會發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。藝術(shù)與人類的生活有著密不可分的聯(lián)系，藝術(shù)來源于生活，但是藝術(shù)作品的誕生又不完全是照搬生活的產(chǎn)物，藝術(shù)作品更像是一種現(xiàn)實與藝術(shù)的折中融合。這種折中融合的方式賦予藝術(shù)作品更加打動人心的內(nèi)涵和現(xiàn)實意義，建立在情感與社會生活之上又用藝術(shù)的手段加以加工和改造之后的藝術(shù)作品，是與時俱進的藝術(shù)作品，可以推動社會的進步和人類新一層面的思想認知。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實;藝術(shù);折中融合;觀者;生活;維爾瑪·韋拉沃德

從更具實用性的傳統(tǒng)藝術(shù)、更具審美性的現(xiàn)代藝術(shù)到更具觀念性的當代藝術(shù)，藝術(shù)作品總是帶給觀者與眾不同的感受與體驗，但不變的是藝術(shù)作品中的現(xiàn)實成分與藝術(shù)成分的結(jié)合因素：實用性基于人類的生活所需，審美性基于人類的精神所需，觀念性基于人類文明進步的一種深刻反思所需。不存在超脫于社會背景、藝術(shù)家身份以及創(chuàng)作情感而獨立存在的藝術(shù)作品。一件能夠激發(fā)觀者遐思與共鳴的藝術(shù)作品，其背后必定通過層層沉淀，這種沉淀來自于藝術(shù)家所處的社會、經(jīng)歷的人生、參悟的情感等等，這些都屬于藝術(shù)作品中的現(xiàn)實。藝術(shù)家對這些現(xiàn)實因素進行藝術(shù)加工從而獲得一件介于現(xiàn)實與藝術(shù)二者之間的物體，這一物體就是藝術(shù)作品。維爾瑪·韋拉沃德正是這樣一位在藝術(shù)作品中滲透著現(xiàn)實與藝術(shù)折中融合理念的藝術(shù)家。

一、現(xiàn)實與藝術(shù)折中融合這一概念來源

維爾瑪·韋拉沃德在一段采訪中提到，她在一些舊時的照片中找到了為之振奮的靈感，于是開始制作人物肖像。這是一個碩果累累的時期，她把一些家庭成員的照片作為模板，根據(jù)這些模板的形象制作成立體的陶瓷作品，以藝術(shù)的方式詮釋這些二維圖像，賦予其不同的空間形狀，這即是一種現(xiàn)實與藝術(shù)之間的折中融合?，F(xiàn)實與藝術(shù)折中融合這個概念，是維爾瑪對自己創(chuàng)作的認知。她的創(chuàng)作離不開現(xiàn)實因素，這些因素包括她的家庭背景、個人情感與興趣愛好等等?，F(xiàn)實成就了她的藝術(shù)，而藝術(shù)又豐富了她的現(xiàn)實。這種折中融合使維爾瑪樂在其中并樂此不疲地將陶藝創(chuàng)作進行下去。

二、維爾瑪作品中的現(xiàn)實與藝術(shù)折中融合運用分析

維爾瑪?shù)淖髌分羞\用到許多現(xiàn)實與藝術(shù)折中融合這樣的創(chuàng)作方式，其中一部分是直接參照現(xiàn)實中的實物圖景，如照片，將一份對于生活的記憶直接變?yōu)樗囆g(shù)創(chuàng)作;另一部分作品也稱得上是現(xiàn)實與藝術(shù)折中融合的精華，作品中的一個部件直接取材于現(xiàn)實中的現(xiàn)成品，將現(xiàn)成品容納組合進創(chuàng)作之中成為新的藝術(shù)作品，這也是現(xiàn)實與藝術(shù)的折中融合的一種方式。

（一）家庭帶給維爾瑪?shù)膭?chuàng)作靈感

維爾瑪?shù)母改竵碜圆煌膰?，有著不同的生活文化背景，所以，在藝術(shù)的基因里，維爾瑪兼具了不同的特點，其作品也總是呈現(xiàn)出浪漫而典雅的光芒。良好的家庭教育又使她學(xué)會了愛與付出、包容與禮節(jié)，這些家庭的點滴使得維爾瑪?shù)淖髌分锌偸悄苷业酵甑挠白优c兒時的記憶。

作品《母子》（圖1）就深深地映射著維爾瑪?shù)耐陼r光，這是維爾瑪最早的陶藝作品，關(guān)于兒時的自己和母親。在這件作品中，我們就已經(jīng)能夠深深地感受到維爾瑪作品中的現(xiàn)實與藝術(shù)的折中融合了。

《母子》的靈感來源于維爾瑪與母親的一張舊照片（圖2），這些照片的色調(diào)和陳舊的質(zhì)感啟發(fā)了維爾瑪，同時這些舊照片中維爾瑪?shù)耐昊貞浨星袑崒嵱|動了她。喜歡與人相處且和善的性格使得她想要將舊照片中的回憶永遠地保留下去，那是屬于維爾瑪?shù)臏厍闀r光，是維爾瑪?shù)某跣模潜菊娴拿篮?，這些美好如果只是封存于照片之中就難免可惜，這份強大的美好的力量應(yīng)當可以觸動更多的人，讓更多的人回憶起兒時的親情的時光，讓更多人感受回憶的甘甜，所以維爾瑪將這份回憶用藝術(shù)的方式再現(xiàn)了出來。正是這種現(xiàn)實與藝術(shù)的折中融合使得其藝術(shù)作品更加生機勃勃，更加具備觸動觀者的力量。藝術(shù)作品本身就不是一件冰冷的物件，而是含有太多太多藝術(shù)家的情感。正因為如此，觀者在欣賞一件藝術(shù)作品之時才會引發(fā)新的情感，來自于觀者的情感。但是相對而言，藝術(shù)品又不單單是藝術(shù)家情感的復(fù)制表現(xiàn)，而是與藝術(shù)家所經(jīng)歷或者所見的現(xiàn)實世界感受到的情感的折中表現(xiàn)，是一種藝術(shù)的表現(xiàn)手段，是通過藝術(shù)的手法加工再創(chuàng)造之后的情感的實物表現(xiàn)。所以觀者才能夠產(chǎn)生藝術(shù)品本身之外的情感，或共鳴，或延伸。

（二）維爾瑪在現(xiàn)實中的喜好對其創(chuàng)作的影響

維爾瑪從小就對音樂和舞蹈有著濃厚的興趣，學(xué)習過鋼琴并且在中學(xué)時期學(xué)習繪畫與雕塑，她還曾經(jīng)夢想成為一名舞蹈家，雖然維爾瑪現(xiàn)在所從事的事情并非兒時的夢想，但是他將對音樂與舞蹈的熱情一直保留到如今。正因為在現(xiàn)實生活中擁有這樣的愛好，維爾瑪自然而然樂于將愛好帶進藝術(shù)作品之中。維爾瑪喜愛一邊聽音樂一邊進行創(chuàng)作，對于音樂的喜愛讓維爾瑪在創(chuàng)作過程中更加舒心和愉快，也讓作品自然地流露出來自于音樂的旋律，令作品仿佛在音樂中舞蹈一般，散發(fā)出無窮的生命力。

作品《舞者》是一位在跳芭蕾舞的年輕女孩，女孩面露微笑，翩翩起舞的樣子仿佛是聽見了一曲令她如醉如癡的音樂一般，伴隨著音樂的節(jié)奏與旋律在地面之上跳出屬于女孩自己的鼓點和律動。這都與維爾瑪在音樂的氛圍中創(chuàng)作有關(guān)。維爾瑪置身于音樂之中，便將作品也帶入了音樂之中，讓現(xiàn)實中的音樂啟發(fā)靈感，將音樂的情感再賦予藝術(shù)作品。若說音樂與舞蹈是動態(tài)的、張揚的表現(xiàn)力，那么陶瓷就是靜態(tài)的、含蓄的深思美，世事萬物之間都有千絲萬縷的聯(lián)系，當維爾瑪將喜愛的舞蹈與音樂融入陶瓷藝術(shù)中時，又是另外一種美輪美奐的境地。陶瓷藝術(shù)可以將舞蹈的動態(tài)定格在藝術(shù)家想要讓觀眾明白自己心之所向的最美妙的瞬間，就是這樣精辟的定格讓觀者仿佛能聽見從陶瓷作品之中響起的旋律，這恰恰又使得陶瓷之中蘊含了音樂成分?，F(xiàn)實與藝術(shù)的折中融合往往更加觸動人心，經(jīng)得住歲月的洗禮，畢竟作品就來源于歲月本身的一段取舍，也經(jīng)得起一代又一代觀眾的賞析，畢竟加以藝術(shù)的手法就是把歲月的痕跡提升至藝術(shù)的領(lǐng)域，使作品本身的思想與維度經(jīng)年不朽。

（三）維爾瑪對現(xiàn)實中材料的直接運用

維爾瑪喜歡運用現(xiàn)實中的現(xiàn)成品來進行自己的創(chuàng)作，使作品達到一種“有意味的形式”，這種形式連接了現(xiàn)實與藝術(shù)，使二者恰如其分地折中融合。作品《小提琴》不但是將現(xiàn)實的喜好與思想帶入藝術(shù)創(chuàng)作的折中融合，也是現(xiàn)成品取材用于創(chuàng)作中的折中融合。作品中小提琴的一部分卡在現(xiàn)成品的水槽之中，卻又恰到好處地表現(xiàn)并處理了小提琴的形狀和整件作品的支點，現(xiàn)實與藝術(shù)的折中融合創(chuàng)造出非同凡響的藝術(shù)效果。

作品《嬉戲》（圖3）也是現(xiàn)成品取材進行創(chuàng)作的典型。作品中一對母子正抱在一起嬉戲玩樂，母親的手臂與孩子的手臂交織在一起，維爾瑪直接選用了一個馬桶作為母親與孩子身體的連接，這不但恰到好處地使母親與孩子的身體緊密得聯(lián)系在了一起，又會讓人聯(lián)想到或許母親是正在為自己的孩子沐浴，親情促使兩人在沐浴時情不自禁地嬉戲起來。現(xiàn)實中現(xiàn)成品的取材不但恰到好處地反映了現(xiàn)實與藝術(shù)折中融合以后作者想要表達的主題，也滿足了藝術(shù)作品對于形式美的追求。

（四）維爾瑪創(chuàng)作的陶瓷人物組合與動態(tài)分析

維爾瑪?shù)淖髌分锌偸谴嬖谝环N自然而然的張力與生活的氣息。她直觀地表現(xiàn)著她眼中的生活，甚至不加修飾地捕捉人物一瞬間的動作和神態(tài)，將這種動作和神態(tài)完整地刻畫下來，表現(xiàn)手法中充滿著溫馨而又生活化的敘事性感受。

她創(chuàng)作的人物組合往往都是親密的動態(tài)，他們的動態(tài)表現(xiàn)了生活中的一瞬間的場景或是某個重要的有意義的時間段里發(fā)生的故事。

作品《午餐》（圖4）采用集體敘事的創(chuàng)作手法創(chuàng)作出四位正在午餐中的人物。他們沒有一個固定的觀看重點，每個人物都神態(tài)各異，動作也不盡相同，一組組地在訴說不同的故事給觀者。左邊的是兩位午餐中的女士，其中一位正在為另一位倒酒，兩人的表情均安逸自然，流露出輕松愉快的微笑，沒有交談卻仿佛有說不盡的話語一般，目光聚焦在酒杯之中，神情自然認真。右邊的是兩位男性就餐者，他們之間好似沒有互動，實際上左邊男性的左手和右邊男性的右手恰到好處地離得很近卻又沒有碰到一起，兩人的目光同時看向相同的地方。這樣的動態(tài)給人一種這兩位男性之間相熟且親近的關(guān)系，雖然兩人的面部表情似乎是看見創(chuàng)作之外的區(qū)域有事發(fā)生而被吸引了注意力，但是兩人的手給人一種他們在關(guān)注遠處發(fā)生的事之前正在互相講話交談甚至還伴隨著肢體語言的感受，也正是因為彼此間的互動才出現(xiàn)了兩人相鄰近的手的動態(tài)。維爾瑪運用如此細膩的表現(xiàn)手法來對這四位人物的動態(tài)進行刻畫，自然、溫馨而又生活化的場景就這樣出現(xiàn)在觀者的眼前。若說生活只是許多一瞬間的場景的集合，那么藝術(shù)創(chuàng)作就能做到提取這其中的一個一瞬間并讓它成為永恒。

三、現(xiàn)實與藝術(shù)折中融合在陶瓷創(chuàng)作中的必要性分析

從原始社會開始，人們的生活在滿足基本生存需要之后，隨之而來的就是藝術(shù)作品的出現(xiàn)。早期的陶瓷作品，例如半坡出土的人面魚紋彩陶盆，就已經(jīng)有關(guān)于原始圖騰崇拜、記錄生活和事件、裝飾、傳達情感等許多功能和作用了。但是所有的這些作用都離不開現(xiàn)實生活的取材，例如舞蹈的紋樣取材于現(xiàn)實中舞蹈的樣式和先民對于圖騰崇拜的追求。現(xiàn)實的取材使得藝術(shù)品體現(xiàn)文化背景，內(nèi)容更為深邃且具有人類廣泛的共性，容易引起共鳴，容易被接受和傳承。

一件藝術(shù)作品總是要與藝術(shù)家的個人身份、藝術(shù)家所處的社會語境、家庭背景等因素相關(guān)，這些生活中的點滴構(gòu)成了一個藝術(shù)家的個體，促成了藝術(shù)家與眾不同的性格特征。所以一件陶藝創(chuàng)作需要現(xiàn)實背景的支撐，陶藝作品中會有藝術(shù)家現(xiàn)實生活的影子。正所謂藝術(shù)來源于生活，同時藝術(shù)也是一個時代的記錄與反映。空想的藝術(shù)作品是不存在的，一件藝術(shù)作品的形成總是有源頭可以追溯，追根溯源都是藝術(shù)作品創(chuàng)作者的現(xiàn)實。

陶藝作品中直接對現(xiàn)實材料的綜合運用也十分普遍，不單純是陶瓷材料的使用，一些陶藝家在進行陶瓷材料創(chuàng)作時會將生活中別的材料加以綜合使用。這使得陶瓷作品在感官上更具有豐富的可讀性，并且直接取材的現(xiàn)實材料總會讓人直接聯(lián)想到相關(guān)的定義，在結(jié)合現(xiàn)實定義的基礎(chǔ)之上再加以陶瓷材料的共同創(chuàng)作和定義的延伸，可以使得一件陶藝作品更為生動具體，令人回味無窮且思想上也更加開闊不受限制。

四、結(jié)語

維爾瑪?shù)奶账噭?chuàng)作中充斥著現(xiàn)實與藝術(shù)折中融合的種種因素與表達?，F(xiàn)實因素這一在創(chuàng)作中至關(guān)重要的成分通過藝術(shù)家用藝術(shù)的手法加以加工、改造、醞釀，最終成為一件件令觀者嘆為觀止、流連忘返的藝術(shù)作品?，F(xiàn)實與藝術(shù)的折中融合這一方式是不會過時的創(chuàng)作手法，因為個體在成長，生活在向前，社會在發(fā)展，人類文明在進步，而藝術(shù)作品中現(xiàn)實因素的組成部分恰恰在這一系列永不止息的運動之中。因此藝術(shù)不會滅亡，現(xiàn)實與藝術(shù)的折中融合也終不會停滯。

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作者單位：

西安美術(shù)學(xué)院