新中式首飾發(fā)展現(xiàn)狀探討

王茜

“新中式”概念最早是由我國(guó)著名建筑學(xué)家梁思成先生在一次會(huì)議中提出的，開(kāi)始時(shí)主要應(yīng)用于建筑領(lǐng)域。2003年，劉文金教授提出了“新中式”的定義和初步理論，“新中式”一詞正式出現(xiàn)于學(xué)術(shù)和市場(chǎng)。[1]其中“中”指的是中國(guó)傳統(tǒng)文化，“新”指的是將傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。近年來(lái)，“新中式”被運(yùn)用在各設(shè)計(jì)領(lǐng)域且日漸火爆。而在首飾領(lǐng)域，“新中式”是近幾年討論熱度最高的一種風(fēng)格，開(kāi)啟了一種劃時(shí)代的潮流。

一、“新中式”首飾代表人物

臺(tái)灣珠寶設(shè)計(jì)師王月要，被稱為“中國(guó)風(fēng)第一人”，從事首飾設(shè)計(jì)二十五年來(lái)，對(duì)玉石及中國(guó)結(jié)藝術(shù)的創(chuàng)作不拘泥于形式（圖1），在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，賦予珠寶首飾美麗的生命。香港珠寶設(shè)計(jì)師翁狄森，1999年創(chuàng)立原創(chuàng)首飾品牌，他把回歸自然的和諧的思想融入現(xiàn)代首飾創(chuàng)作中，他認(rèn)為新中式并不是簡(jiǎn)單疊加中國(guó)元素，應(yīng)該是真正創(chuàng)新與文化融合，其代表作有《窗花》系列（圖2）、《御寶劍》等。

擁有深厚中國(guó)文學(xué)底蘊(yùn)的首飾設(shè)計(jì)師陳世英將光學(xué)原理、幾何美學(xué)等現(xiàn)代創(chuàng)作理念融入中國(guó)傳統(tǒng)文化“天人合一”思想中，結(jié)合中國(guó)“禪”精神，以形寫(xiě)神，深度刻畫(huà)出生命的美妙浩瀚與無(wú)限可能。萬(wàn)寶寶是90后設(shè)計(jì)師，她設(shè)計(jì)的珠寶登上國(guó)際時(shí)裝周，以中國(guó)元素花朵、葉子、竹子、蝴蝶、亭子及紫禁城做主體，“表達(dá)她個(gè)人的愛(ài)情觀和家鄉(xiāng)情懷”。龍梓嘉是一名“95后”獨(dú)立珠寶設(shè)計(jì)師，創(chuàng)立了自己的品牌“Ciga Long Jewellery”，他從小受到身為國(guó)家一級(jí)戲曲演員的外婆的影響，作品融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方古典文明，顯露出復(fù)古、高雅、精美的獨(dú)特氣質(zhì)。

二、“新中式”首飾中常見(jiàn)的元素符號(hào)

1.實(shí)物元素

包括生肖、鈴鐺、龍鳳、錢幣、亭子、風(fēng)箏等。此類實(shí)物通常直接指向某種吉祥意象，是中華傳統(tǒng)文化中最具代表性及最有象征性的元素。它們的形態(tài)各種各樣，為首飾設(shè)計(jì)者提供了無(wú)盡的主題素材。

2.符號(hào)元素

包括云紋、回紋、冰裂紋、古文、八卦等。中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，悠久的歷史和深厚的文化沉淀留給了我們巨大的寶藏，中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)便是這寶藏中最美、最讓人著迷的一部分。相對(duì)于比較具象的實(shí)物元素，符號(hào)元素更加抽象，更加具有豐富內(nèi)涵且傳神。將符號(hào)元素在新中式首飾中應(yīng)用，就是把凝結(jié)文化底蘊(yùn)的意向符號(hào)再次進(jìn)行提煉，使符號(hào)中所含的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵煥發(fā)出新的光彩。

3.比擬元素

包括梅花、蓮花、竹子、茉莉等。和實(shí)物、符號(hào)元素相比，此類元素并非直接表達(dá)某種思想，通常是用來(lái)象征某種品格或者人的某種性格特征的。如亭亭玉立的蘭花高雅優(yōu)美，象征氣節(jié)高貴的君子;竹子堅(jiān)硬、莖直，象征不屈不撓的精神;荷花出淤泥而不染，象征不同流合污的品格。

4.意境元素

意境元素與以上三種元素相比，沒(méi)有具體的實(shí)物和具體圖案，它是一種完全抽象的概念。新中式首飾可以融入這種意象化符號(hào)并把各種思想傳達(dá)給大眾，作深層次的文化表達(dá)。如佛教的“因果”論、儒家的“中庸之道”、古代的“天人合一”精神等，都可以歸為意境元素。

三、“新中式”首飾品牌發(fā)展現(xiàn)狀

目前新中式首飾品牌按照運(yùn)營(yíng)和銷售規(guī)?？梢苑譃?3個(gè)類別：企業(yè)品牌;設(shè)計(jì)師個(gè)人品牌;工作坊品牌[2]。下面將對(duì)這幾類品牌的現(xiàn)狀進(jìn)行分析與闡述。

1.企業(yè)品牌

代表品牌有周大福、周生生、六福、老鳳祥、潮宏基、謝瑞麟、中國(guó)黃金、千禧珠寶等。此類品牌通常有較深厚的文化根基與長(zhǎng)久的發(fā)展歷史，品牌門(mén)店遍及全國(guó)一、二線城市。它們的商業(yè)模式完善，有全面的商業(yè)化的利益來(lái)源，有完整的產(chǎn)業(yè)鏈。目前新中式首飾大都存在于此類品牌中，作為傳統(tǒng)文化與商業(yè)化融合的代表。此類品牌是目前新中式首飾的主力軍，獲得不同年齡層次、不同品位的消費(fèi)者垂青。其缺點(diǎn)往往是過(guò)于商業(yè)化，缺乏創(chuàng)意，缺少產(chǎn)品識(shí)別性，由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，產(chǎn)品同質(zhì)化問(wèn)題非常嚴(yán)重。

2.設(shè)計(jì)師個(gè)人品牌

代表人物有陳世英、王月要、萬(wàn)寶寶、歐群葉、胡茵菲等。與商業(yè)化味道濃重的企業(yè)品牌相比，設(shè)計(jì)師個(gè)人品牌顯得十分藝術(shù)化與個(gè)性化，往往是為了表達(dá)設(shè)計(jì)師個(gè)人的審美及設(shè)計(jì)想法。其中的代表作有陳世英的《悟禪知翠》胸針（圖3）及《靈眸生花》套鏈（圖4）兩件驚世杰作，王月要的《結(jié)》系列等。此類珠寶通常售價(jià)較高，以設(shè)計(jì)及工藝取勝，一般并不以平民大眾為主體銷售對(duì)象。因此缺點(diǎn)也顯而易見(jiàn)，如受眾比較小，銷售渠道較窄，銷量較低，比較難以維持長(zhǎng)久發(fā)展。

3.工作坊品牌

工作坊品牌一般是由一個(gè)人數(shù)較少的團(tuán)隊(duì)支撐，介于企業(yè)品牌與設(shè)計(jì)師品牌之間，生存于以淘寶為首的各種電商平臺(tái)，代表品牌有七月、十口二冂、骸、拾干貨等。代表作有七月的《海納百川》項(xiàng)鏈、《時(shí)光》系列吊墜、《云上》系列耳飾，十口二冂的《玉蘭花》耳墜、《飛鳥(niǎo)鯨魚(yú)》項(xiàng)鏈、《筋斗云》系列項(xiàng)鏈，骸的《連理枝》戒指等。工作室品牌的優(yōu)點(diǎn)是成本較低，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式和人員結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，產(chǎn)品創(chuàng)意和樣式有廣闊的發(fā)揮空間。但是相對(duì)的，缺點(diǎn)也非常明顯，如大部分只在網(wǎng)上銷售，銷售渠道狹窄，企業(yè)規(guī)模有限，產(chǎn)品抄襲與被抄襲的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。

四、“新中式”首飾及品牌發(fā)展存在問(wèn)題

1.“傳統(tǒng)”只停留于表層

市面上很多的新中式首飾都是“為了傳統(tǒng)而傳統(tǒng)”，它們對(duì)傳統(tǒng)元素的運(yùn)用非常淺顯、浮于表面，大多都只是從外觀上照搬了傳統(tǒng)的實(shí)物元素和符號(hào)元素，有的甚至直接模仿古代飾品。這是一種拙劣的模仿和復(fù)制，并沒(méi)有從深層次上體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，也沒(méi)有表現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)人的精神追求、價(jià)值觀念和文化內(nèi)核。

2.設(shè)計(jì)元素重復(fù)運(yùn)用

在中國(guó)傳統(tǒng)文化的五千年歷史長(zhǎng)河中，蘊(yùn)含著豐富的裝飾圖案和吉祥符號(hào)。但是現(xiàn)在市面上的新中式首飾通常只選取了其中一部分元素大量且重復(fù)地運(yùn)用，例如蝙蝠（象征福）、小鹿（象征祿）、錢幣（代表財(cái)富）、竹子（代表高升）、龍鳳（代表富貴）……

3.產(chǎn)品抄襲成風(fēng)、同質(zhì)化嚴(yán)重

珠寶首飾因?yàn)槭袌?chǎng)遺留問(wèn)題，整個(gè)行業(yè)的抄襲情況十分普遍，很多國(guó)際珠寶大牌的新款都被迅速?gòu)?fù)制銷售。新中式首飾也難逃此劫，只要出現(xiàn)“爆款”，就會(huì)被各品牌迫不及待地模仿。抄襲問(wèn)題讓市場(chǎng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，也打擊了原創(chuàng)的積極性，對(duì)新中式首飾的發(fā)展非常不利。

4.盲目運(yùn)用各種奢華材料和高新技術(shù)

在當(dāng)代首飾市場(chǎng)中，奢華昂貴的材料、煩瑣的設(shè)計(jì)、復(fù)雜的工藝和先進(jìn)的技術(shù)常被認(rèn)為是高端的、被推崇的，但其實(shí)這和新中式首飾的核心價(jià)值背道而馳。另外，在可持續(xù)性發(fā)展的思想下，綠色、環(huán)保逐漸被人們重視，這點(diǎn)在新中式首飾設(shè)計(jì)中也必須有所體現(xiàn)。

5.新中式首飾品牌受眾較小、不成熟

目前新中式品牌雖然在首飾市場(chǎng)上嶄露頭角，數(shù)量有增多趨勢(shì)，但總體市場(chǎng)占有率還是比較小，大多數(shù)品牌知名度并不高，且缺乏全面的系統(tǒng)性指導(dǎo)，品牌發(fā)展不成熟。各個(gè)新中式品牌各自為政，都在獨(dú)力奮戰(zhàn)，并沒(méi)有匯聚成一股合力去改變主流消費(fèi)者的審美。加上我國(guó)的首飾市場(chǎng)還是處在一個(gè)設(shè)計(jì)落后于生產(chǎn)、落后于時(shí)代發(fā)展的狀態(tài)，大部分產(chǎn)品依然以照搬照抄國(guó)際大牌為主，整個(gè)首飾市場(chǎng)亂象叢生。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的新中式首飾雖然有一些代表人物、代表元素和代表品牌，正在朝氣蓬勃地發(fā)展，但它暫時(shí)還沒(méi)完全邁進(jìn)主流消費(fèi)者的視野，屬于比較小眾的新事物，這是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。新中式首飾的興起是對(duì)傳統(tǒng)文化的延續(xù)，是傳統(tǒng)首飾行業(yè)的提升與再發(fā)展，是我國(guó)首飾與國(guó)際接軌的橋梁。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳振益，蔣海霞，夏向東.當(dāng)代新中式品牌發(fā)展現(xiàn)狀研究 [J].家具與室內(nèi)裝飾，2017（8）：37-38

[2]劉琪.新中式品牌首飾的設(shè)計(jì)策略研究[D].無(wú)錫：江南大學(xué)，2015（5）.

[3]張沙娃.做品牌，當(dāng)有所不為[J].中國(guó)廣告，2011（11）：42.

作者簡(jiǎn)介：王茜（1986—），女，廣州人，廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。

作者單位：廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院