木雕工藝特點(diǎn)與表現(xiàn)形式芻議

黃隆錕

[摘要]在中國(guó)悠久的歷史文化長(zhǎng)河中，木雕工藝以其自身的藝術(shù)魅力，承載了深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在其傳承和發(fā)揚(yáng)過(guò)程中，扮演著不可或缺的角色，也深深地影響了其他多種藝術(shù)。

[關(guān) ?鍵 ?詞]木雕;工藝;特點(diǎn);表現(xiàn)形式;風(fēng)格

木雕是雕塑工藝的一種，大體上分為立體圓雕、根雕、浮雕三大類，利用特定的木質(zhì)材料，通過(guò)一定的藝術(shù)手法，進(jìn)行藝術(shù)加工，來(lái)表現(xiàn)某種思想內(nèi)涵。中國(guó)的木雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，起源于新石器時(shí)期。在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，創(chuàng)作題材以及創(chuàng)作內(nèi)容十分廣泛，演變出了許多不同的形式。

一、木雕的特點(diǎn)

木雕最為顯著的特點(diǎn)之一，就是反映了中國(guó)美術(shù)的民間性，在濃厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)中，通過(guò)豐富多彩的藝術(shù)形式，生動(dòng)展現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)美學(xué)的觀念和價(jià)值取向。這個(gè)最顯著的特點(diǎn)同時(shí)也說(shuō)明了木雕工藝是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表性組成部分。在不同的時(shí)期、不同的地域，木雕所展現(xiàn)出的特色也不盡相同，具體表現(xiàn)在表現(xiàn)手法和制作工藝的差異。但這其中也有相同的部分，那就是木雕所蘊(yùn)含的人文藝術(shù)價(jià)值和具體的實(shí)用性能。

經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展和傳承，現(xiàn)在的木雕以多種形式分布在全國(guó)各地，其中代表性的地域有福建、上海、浙江、廣東以及江蘇等。這些地域因?yàn)榻?jīng)歷不同的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史變遷，使得各自的木雕藝術(shù)呈現(xiàn)各不相同的發(fā)展歷程，但每個(gè)地域都有較為健全的傳承機(jī)制，并在良好繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展起來(lái)。綜合起來(lái)，中國(guó)木雕工藝具有以下幾個(gè)顯著特點(diǎn)：

1.題材的多樣化

由于考慮到木雕實(shí)用的特性，因此在選材上較為嚴(yán)格，結(jié)合多樣化的題材，便可創(chuàng)作出實(shí)用與藝術(shù)性兼?zhèn)涞墓に嚰哑?。題材的多樣性表現(xiàn)在對(duì)人物、動(dòng)植物、山水等的刻畫(huà)上，不是局限于某種單一的表現(xiàn)形式。而是只要存在于木雕工藝師想象中的事物，都可以在具體創(chuàng)作中展現(xiàn)出來(lái)[1]。而某些較為抽象的事物也可以通過(guò)特定的表現(xiàn)手法，以具象的形式展示出來(lái)。題材的多樣化無(wú)疑給了木雕工藝師巨大的舞臺(tái)空間，得以盡情揮灑自己的藝術(shù)才情。

2.設(shè)計(jì)的新穎性

木雕創(chuàng)作在選材方面是十分廣泛的，同時(shí)由于材質(zhì)上佳的組合性和可塑性，創(chuàng)作者的想象空間也是無(wú)限廣闊的。這就使木雕創(chuàng)作在深層創(chuàng)意上的實(shí)現(xiàn)有了更多的可能，比如追求更為抽象、復(fù)雜的畫(huà)面感。在表現(xiàn)一些人物和故事的相互關(guān)聯(lián)中，對(duì)人物的刻畫(huà)要求逼真自然，甚至要求達(dá)到傳神的效果，在細(xì)節(jié)方面也是非常講究。工藝師在創(chuàng)作整體造型中的設(shè)計(jì)可以盡情地按照自己的想法進(jìn)行，但遵循的美學(xué)原則還是保持不變，思路方面也會(huì)盡量嚴(yán)密、認(rèn)真。在構(gòu)圖方面，傳統(tǒng)的多點(diǎn)透視方法有助于使故事畫(huà)面跌宕起伏。另一方面，將不同時(shí)間和空間的人和事物相互組合在同一畫(huà)面中，構(gòu)成強(qiáng)烈的立體感，達(dá)到層次分明的藝術(shù)效果，令觀者耳目一新。

3.雕刻技術(shù)的不斷創(chuàng)新

木雕技法在中國(guó)歷史上已經(jīng)傳承了很久。在這漫長(zhǎng)的傳承中，很多技法都得到了改進(jìn)和完善。由于各個(gè)地方在經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的相互交流融匯，使得很多技法不再孤立存在。這就使得木雕技法可以給人更多的驚喜。雕刻的技藝和創(chuàng)意設(shè)計(jì)一直是木雕創(chuàng)作中最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。在雕刻技術(shù)中，常見(jiàn)的技法有圓雕、浮雕、深淺雕、鏤空雕等。這些技法都可以單獨(dú)使用，也可以有機(jī)組合成一整套的雕刻技藝。通雕是這些技法中最為精湛、最具現(xiàn)代特點(diǎn)的雕刻技法。通雕在具體的雕刻創(chuàng)作中呈現(xiàn)多個(gè)層次，題材方面，以園林亭臺(tái)和花園等最為適宜。莆田木雕就是印證這種說(shuō)法的最好的實(shí)例。莆田木雕以三維立體造型為整體表現(xiàn)形式，完美融合了圓雕、精微透雕等多種技法。

二、木雕藝術(shù)的表現(xiàn)形式

木雕創(chuàng)作在高級(jí)的藝術(shù)層面上往往表現(xiàn)出某種鮮明的意境。這是木雕工藝師通過(guò)某些具體的意象，結(jié)合特定的表現(xiàn)手法，來(lái)表達(dá)內(nèi)心的思想或想法。木雕工藝從這一個(gè)角度來(lái)看，其實(shí)就是一種將主觀意識(shí)轉(zhuǎn)換為客觀表現(xiàn)的藝術(shù)形式。現(xiàn)代木雕工藝師身處信息爆炸的社會(huì)環(huán)境中，在學(xué)習(xí)技藝的過(guò)程中，相對(duì)于古代社會(huì)的先輩們，對(duì)于雕刻的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了很多全新的認(rèn)識(shí)。比如不再只是對(duì)于人物、風(fēng)景的單純?cè)佻F(xiàn)，而是通過(guò)藝術(shù)的方式，使木雕藝術(shù)所傳達(dá)表現(xiàn)的內(nèi)容獲得永恒的藝術(shù)生命力，并且使作品在展示功能之外，更添加了與觀者交流的可能性。

多樣化的表現(xiàn)手法讓觀者可以細(xì)細(xì)地品味和把玩作品，來(lái)完成精神上的交流互動(dòng)。木雕藝術(shù)表達(dá)的抽象概念一般是以工藝師在創(chuàng)作的過(guò)程中把握整體感，借助自然元素，使原材的自然美得以最大限度地呈現(xiàn)出來(lái)。有時(shí)也會(huì)充分利用材料的獨(dú)有肌理紋路，結(jié)合恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，恰如其分地雕刻線條，最終使作品呈現(xiàn)出特定的藝術(shù)韻律，讓觀者產(chǎn)生情緒上的共鳴。 木雕藝術(shù)的魅力之一，是于有限的空間里展現(xiàn)無(wú)限的想象，綜合了多種藝術(shù)元素和表現(xiàn)形式，不僅要求創(chuàng)作者具有繪畫(huà)方面的素養(yǎng)，還要有豐富的關(guān)于空間結(jié)構(gòu)的想象力[2]。如《地主》這件作品，地主的形象并沒(méi)有固定的要求和模式。我在創(chuàng)作這件作品的時(shí)候，翻閱了大量的資料，讓很多人描繪的地主的特征在腦海中融合，然后選取最為典型的，同時(shí)結(jié)合雕刻材料的紋理和形狀，這種結(jié)合能夠使創(chuàng)作內(nèi)容與題材得到更充分的表達(dá)，從而引起觀者的共鳴。我不停地閱讀，這是在汲取知識(shí)，在腦海中的構(gòu)思，就是創(chuàng)作的過(guò)程，在創(chuàng)作完成之前，充滿了無(wú)限的可能，因此，每個(gè)創(chuàng)作者的創(chuàng)作都是個(gè)性的、獨(dú)有的。

三、木雕的意境之美

同樣一件木雕藝術(shù)品，卻可以給不同的人帶來(lái)不同的感受。每個(gè)人從一樣的造型中，都可能領(lǐng)會(huì)到不同的意境。木雕工藝師將特定的人文內(nèi)涵，通過(guò)木雕特有的表現(xiàn)手法與原材相結(jié)合，使整個(gè)藝術(shù)品擁有了某種特別的意境，從而與觀者的精神世界產(chǎn)生共鳴。

優(yōu)秀的木雕作品以其優(yōu)美的造型，強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力，常?？闪钣^者有身臨其境的感覺(jué)。在精神世界產(chǎn)生共鳴時(shí)，時(shí)間和空間的界限就被打破了。木雕藝術(shù)品不僅具有上佳的觀賞性，同時(shí)容易激發(fā)觀者無(wú)限的藝術(shù)想象力。不同的藝術(shù)家，鐘情的表現(xiàn)手法可能也大不相同，最終創(chuàng)作出帶有鮮明個(gè)人印記的木雕藝術(shù)作品。越來(lái)越多的藝術(shù)家不再局限于現(xiàn)實(shí)的束縛，勇敢地讓自己的想象力超越現(xiàn)實(shí)，以小見(jiàn)大，追求動(dòng)態(tài)的平衡，以更為充實(shí)、飽滿的佳作給人更多的美學(xué)享受。

木雕工藝中通常會(huì)采用一些夸張的手法，以不同尋常的裝飾素材來(lái)達(dá)到表現(xiàn)特定對(duì)象的功能。恰當(dāng)圖案的選擇是優(yōu)秀構(gòu)圖的必要步驟。比如在一件雕刻作品中，在狹小的空間內(nèi)要完成對(duì)眾多擺設(shè)和景物的刻畫(huà)，這就要求找到具有充分代表性的表現(xiàn)對(duì)象。木雕藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)于人物的刻畫(huà)也常常借助一些富有想象力的特征構(gòu)圖。比如用樹(shù)葉來(lái)表現(xiàn)一個(gè)人的臉部。通常來(lái)看，這樣是很不合道理的，但是根據(jù)物理透視的相關(guān)原理，站在特定的方位來(lái)觀察，葉片代表人臉是可行的，甚至?xí)幸庀氩坏降谋磉_(dá)效果。從某種方面說(shuō)，木雕藝術(shù)也是科學(xué)的一種。其科學(xué)性主要體現(xiàn)在木雕創(chuàng)作首先要觀察木材的形態(tài)、色澤、紋理和其他特征，從而選擇最為恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)作方式。通過(guò)這樣科學(xué)的設(shè)計(jì)構(gòu)思，創(chuàng)作出來(lái)的才是最能體現(xiàn)美學(xué)的精品佳作。

四、結(jié)語(yǔ)

優(yōu)秀的木雕作品往往都有共同的特征：別致高雅的造型、精美細(xì)膩的雕工、豐富深刻的內(nèi)涵，綜合起來(lái)，形成了賞心悅目的藝術(shù)欣賞價(jià)值。近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和人們生活水平的逐步提高，人們?cè)谖镔|(zhì)消費(fèi)逐漸得到滿足后，開(kāi)始把更多的注意力轉(zhuǎn)移到精神消費(fèi)上。中國(guó)木雕藝術(shù)完美地融入傳統(tǒng)文化，并且在新時(shí)代散發(fā)出更加蓬勃旺盛的生命力，相信會(huì)受到越來(lái)越多人的肯定與喜愛(ài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王篤芳.中國(guó)民間木雕技法[M].北京：中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社，2010.

[2]吳筱榮.木雕藝術(shù)教程[M].北京：海洋出版社，2006.