王俊歡

[摘? ? 要]“音樂口述史檔案”是檔案資源不可或缺的重要組成部分，更是新時(shí)代的產(chǎn)物，是搶救音樂歷史記憶的必要條件。通過前人學(xué)者對(duì)口述音樂史的定義，我們不難看出音樂口述史檔案的界定。音樂口述史檔案具有兩種性質(zhì)：原始記錄性和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)性，音樂口述史檔案的存在是合理的、毋庸置疑的。音樂口述史檔案是一種以錄音、錄像等形式記錄有重要音樂作品或音樂事件的參與人、見證人“口述”的一種檔案記錄形式。同時(shí)根據(jù)音樂口述史檔案的發(fā)展與獨(dú)有特點(diǎn)來分析它的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于音樂口述史檔案的工作步驟進(jìn)行了一個(gè)規(guī)范，同時(shí)通過數(shù)字化口述檔案建設(shè)、開發(fā)、利用來更好的發(fā)展我們自己的音樂口述檔案。

[關(guān)鍵詞]音樂口述史檔案;流程規(guī)范;數(shù)字化

一、音樂口述史檔案的意義

音樂口述史檔案也叫做“音樂口述檔案”“音樂史檔案”。是通過使用錄音、錄像、文本等方式來采訪人物，從而記錄其口述的某一件事、某一階段的親身經(jīng)歷，將采訪收集來的影像、文本資料進(jìn)行記錄、整理、存檔，形成了關(guān)于音樂材料的檔案。音樂口述史檔案有著屬于自己的性質(zhì)特點(diǎn)，對(duì)于研究音樂家、音樂理論家、作曲家等音樂人物的年代生活場景、某件重大歷史事件以及其思想觀念等都具有很高的歷史價(jià)值。

（一）音樂發(fā)展歷史的空缺和斷層怎樣來填補(bǔ)？

音樂口述歷史作為一種檔案與傳統(tǒng)的文獻(xiàn)資料相比具有其獨(dú)特之處。最顯著的是它可以為傳統(tǒng)的文獻(xiàn)材料進(jìn)行增補(bǔ)。①在我國，音樂口述史檔案雖然是社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的新事物，但利用口述這一方式來修史的行為已經(jīng)可以追述到先秦時(shí)期。當(dāng)時(shí)條件落后、社會(huì)發(fā)展不完全，所以出現(xiàn)了大量 “口頭相傳”的口述方式。例如秦始皇焚書坑儒造成了大量古文獻(xiàn)的喪失，所以漢代在修史的時(shí)候除了利用殘留的古樂籍外，也依靠了口述記錄的方式來進(jìn)行修復(fù)。其他民族民間音樂的傳承中也運(yùn)用了口傳心授的教授方法，但隨著人們對(duì)于紙張的大量利用，開始出現(xiàn)了書面記譜這一方式，雖然也為后世留下了很多經(jīng)典之作，但也會(huì)因?yàn)閼?zhàn)爭、遷移、時(shí)間、自然災(zāi)害等這些不可抗的外力出現(xiàn)也使得珍貴的樂譜、佳作流失造成不可挽回的損失，如紙張發(fā)黃、字跡磨損甚至丟失樂譜等。造成一段歷史時(shí)期音樂發(fā)展的空缺和斷層。而音樂口述史檔案則可以利用它獨(dú)特的采訪方式、保存的形式來避免這一缺憾。同時(shí)音樂口述史檔案的采訪范圍廣泛從音樂家、作曲家等到普通民眾都可以作為被采訪的對(duì)象，這樣不僅拓寬了被采訪的領(lǐng)域，更是最大限度的挖掘了不同歷史時(shí)期不同的音樂現(xiàn)象，對(duì)那些記錄不完整、丟失損壞的書面樂譜也是一種進(jìn)一步的挖掘和再現(xiàn)，為世人呈現(xiàn)我們民族的音樂文化。 “音樂口述史檔案”的價(jià)值在于“填寫音樂歷史”。②這種“添加”在一定程度上為之前的歷史事件增添了新的史料，更能將當(dāng)時(shí)事件的細(xì)節(jié)（如情感表達(dá)、思想、環(huán)境氛圍、觀點(diǎn)等）反映出來，真實(shí)的還原歷史事件，這是我們所追求的“真相”。

（二）追趕時(shí)間的一項(xiàng)歷史使命

音樂口述檔案這一項(xiàng)工作又可以稱為搶救“活歷史”的工作。音樂口述史檔案是“活人”的歷史，它將人作為主體，事件中的史實(shí)都是需要依靠人的口述來呈現(xiàn)的，離開了“活的人”音樂口述史檔案是無法完成的。所以，這也是一項(xiàng)與時(shí)間賽跑的工作。那些經(jīng)歷過重大歷史事件（“文革”十年、音樂學(xué)院分院等）的著名音樂家、作曲家等都已經(jīng)到了耄耋之年。如2018年9月被稱為是文藝界最悲傷的一個(gè)月，據(jù)統(tǒng)計(jì)當(dāng)年9月去世的文藝界大師有9人，在短短一個(gè)月的時(shí)間里痛失常寶華、盛中國、單田芳等國寶級(jí)大師，對(duì)于我們音樂界來說是很大的損失。我們不能等這些大師逝去后我們才惋惜、遺憾沒有留住他們的經(jīng)典和只言片語（創(chuàng)作理念、作品觀點(diǎn)等）。所以音樂口述史工作者們可以利用音樂口述史檔案的特點(diǎn)來彌補(bǔ)這一缺憾，真正的做到留住聲音、留住經(jīng)典。所以展開音樂口述檔案的搶救我們刻不容緩，不能讓這些經(jīng)典作品隨著大師們的離去而被深藏地下，一旦這些“活歷史”離去必將造成我們民族的損失。我們不應(yīng)該再彷徨、猶豫，音樂口述史檔案工作刻不容緩。

二、音樂口述史檔案的界定

“口述音樂史”是在音樂口述史下側(cè)重書寫現(xiàn)當(dāng)代音樂歷史的部門口述史，是“音樂口述史”也是“音樂史”的一個(gè)分支，一個(gè)子系統(tǒng)。①由此可見，音樂口述史檔案就是將這些內(nèi)容進(jìn)行分類、整理、存檔的過程。丁旭東博士還在他的論文中提到“口述音樂史”必須有重要音樂作品或音樂事件的參與人、見證人的介入，因?yàn)榭谑鍪肥恰盎睢钡臍v史，沒有人的口述不能稱之為口述史。②所以不難看出“音樂口述史檔案”主要記錄的也是中國現(xiàn)當(dāng)代音樂歷史。

（一）音樂口述史檔案的定義

檔案是在社會(huì)活動(dòng)中形成的，作為原始記錄的形式保存起來的一種以待考查的文字、音像及其他各種方式的文件資料。③口述檔案，歷史學(xué)界多稱為“口述歷史資料”，簡稱“口述史料”或“口述歷史”，我國檔案工作者稱為“口述檔案”或“口述歷史檔案”，此外還有口述資料、口頭證據(jù)、口頭傳說、口述文件、口碑文獻(xiàn)、活資料、活歷史等等稱謂。④這些對(duì)于口述歷史檔案的界定看似迥異，其實(shí)是從不同的角度來分析的，但他們之間也有共同性那就是它是以訪談錄音、錄像形成的一種記錄形式。由此可見，音樂口述史檔案是一種以錄音、錄像等形式記錄有重要音樂作品或音樂事件的參與人、見證人“口述”的一種檔案記錄形式。

（二）音樂口述史檔案的原始記錄性

檔案這一事物的本質(zhì)屬性從未改變過。那就是“即檔案本質(zhì)上是社會(huì)生活的原始記錄，換句話說，原始記錄性是檔案的本質(zhì)特性”。⑤筆者認(rèn)為音樂口述檔案是一種順應(yīng)歷史發(fā)展而產(chǎn)生的新事物，它是在個(gè)人或社會(huì)等實(shí)踐活動(dòng)中形成的、由重大音樂事件的當(dāng)事人或親臨者親自口述這些具有保存價(jià)值的事件，并且它是以錄音、錄像、文本、照片等這些標(biāo)準(zhǔn)的采集方法來記錄的。被采訪者都是事件的親歷者，讓他們來口述事件的經(jīng)過，口述的內(nèi)容并沒有改變真實(shí)的歷史，口述者的記憶也都具有原始性、客觀性。而且進(jìn)行采訪的這一過程是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這一活動(dòng)并不存在事先演練的可能。所以采訪所獲得的口述資料也是相對(duì)原始的，是對(duì)歷史事件的一種補(bǔ)充和再現(xiàn)，因此，音樂口述檔案是具備原始記錄性的。

（三）音樂口述檔案的真實(shí)史實(shí)性

音樂口述史檔案的主要依據(jù)就是口述者的記憶部分，這部分可能因?yàn)闀r(shí)間、記憶模糊、個(gè)人因素等原因難以確保其史料的真實(shí)性。我們把過去發(fā)生的事情真實(shí)記錄下來稱之為經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。①檔案記錄就是將這些活動(dòng)中產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，在通過科學(xué)的鑒別之后轉(zhuǎn)化為科學(xué)的、真實(shí)的事實(shí)。這兩種事實(shí)的轉(zhuǎn)化更加體現(xiàn)了檔案的嚴(yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性。音樂口述史檔案有其獨(dú)有的互證、質(zhì)證等特點(diǎn)而更加凸顯出它獨(dú)有的價(jià)值。傳統(tǒng)檔案與音樂口述史檔案都有其不可避免的因素如環(huán)境、思維方式、社會(huì)背景等，無論哪一種方式我們都應(yīng)將它放入所處的大環(huán)境之中，運(yùn)用音樂口述史檔案獨(dú)有的特性將一些碎片的、不完整的片段，通過相互佐證、相互拼接來為大家展示更為完整、全面、客觀的音樂史實(shí)。

三、音樂口述史檔案的建設(shè)步驟與規(guī)范

近年來網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展在一定程度上促進(jìn)了音樂口述檔案工作的開展。如何利用便捷網(wǎng)絡(luò)、新型信息技術(shù)來開發(fā)音樂口述檔案資源，為音樂口述史提供便利的服務(wù)。

（一）音樂口述史檔案的采集模式

音樂口述史檔案在相關(guān)主題的音樂口述史采訪中，由受訪人對(duì)于重大音樂事件進(jìn)行口述是具有保存價(jià)值的原始記錄，不僅能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)檔案的缺失，還能讓我們更直觀的了解到書面資料所體現(xiàn)不到的部分，如：思維態(tài)度、情感體現(xiàn)等。筆者發(fā)現(xiàn)近年來音樂口述檔案資料的采集過程中，逐漸形成了相對(duì)比較固定的模式。將口述檔案采集模式劃分為自采模式、社會(huì)征集模式、合作采集模式三種。②

1. 自采模式

進(jìn)行音樂口述史的工作者們按照不同的主題，安排專業(yè)人員對(duì)重大音樂事件的親歷者、親聞?wù)摺⒂H見者進(jìn)行口述音樂史的采訪，并將訪談過程中產(chǎn)生的“一手”原始資料（所錄音頻、視頻、現(xiàn)場速記等）進(jìn)行收集整理，使得形成有價(jià)值的音樂口述史檔案資料并進(jìn)行保管和再利用。這就是一種自采模式，這一模式主要依賴于進(jìn)行口述音樂史的工作者們具有專業(yè)的素養(yǎng)，由這些具有專業(yè)素養(yǎng)的學(xué)者來進(jìn)行事件篩選以此來保證學(xué)術(shù)成果的質(zhì)量?？谑鰵v史工作通常需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作。梁茂春認(rèn)為：“做口述歷史的核心工作是訪談，必須具備深厚的音樂歷史知識(shí)儲(chǔ)備，才能進(jìn)行深層的專業(yè)學(xué)術(shù)對(duì)話。”③也就是說口述音樂史必須由音樂史學(xué)家或具有音樂史學(xué)素養(yǎng)的專家、學(xué)者來進(jìn)行。

2. 社會(huì)征集模式

社會(huì)征集模式是由一些組織機(jī)構(gòu)等，以一定專題研究和保存記憶為目標(biāo)，將音樂口述歷史訪談過程中構(gòu)成的口述檔案移交或捐贈(zèng)給有關(guān)檔案部門保存并使用。④在這個(gè)模式中專業(yè)的音樂口述史團(tuán)隊(duì)不是實(shí)施采訪的主體，而是將其他社會(huì)機(jī)構(gòu)采集的口述資料進(jìn)行篩選、整合，征集入冊。

3. 合作模式

專業(yè)音樂口述史團(tuán)隊(duì)與社會(huì)組織等結(jié)合起來，各自發(fā)揮優(yōu)勢、分工合作，從而展開相關(guān)主題的音樂口述史項(xiàng)目，并將形成的檔案資料保存在口述檔案館中。⑤這一模式體現(xiàn)了較強(qiáng)的合作性，不同的參與機(jī)構(gòu)各自發(fā)揮自己的優(yōu)勢進(jìn)行分工協(xié)作，更好的進(jìn)行口述音樂史的訪談工作。

（二）音樂口述史檔案的工作流程與規(guī)范

1. 音樂口述史檔案的收集

（1）確定調(diào)查主題

首先，一定要由音樂史學(xué)家或具有音樂史學(xué)素養(yǎng)的專家、學(xué)者來進(jìn)行選取具有一定歷史意義的、有重要影響的事件。其次，選取的主題一定要有可操作性，如事件當(dāng)事人具備口述的能力，能夠以口述的方式較為真實(shí)的還原事件。

（2）確定受訪對(duì)象

受訪對(duì)象要與選取的事件有直接、間接的聯(lián)系，因?yàn)檫@決定音樂口述調(diào)查質(zhì)量的高低。同時(shí)選擇的受訪人要與采訪人建立相互信任感，這樣有利于獲得受訪人的支持與配合，也能使訪談順利進(jìn)行，確保音樂口述調(diào)查的質(zhì)量。

（3）擬定訪談提綱

擬定訪談提綱是尤為重要的一點(diǎn)。首先，采訪工作者必須要詳細(xì)了解訪談主題的背景，確保所提的問題有針對(duì)性，避免無意義的浪費(fèi)時(shí)間。其次，訪談提綱要隨著訪談過程循序漸進(jìn)的深入，所提問題也要逐漸細(xì)化，并做及時(shí)的補(bǔ)充。最后，訪談提綱也要配合受訪人的身份進(jìn)行改變，從不同角度來了解不同人的看法，更有利于口述資料的完整性。

（4）開展實(shí)地訪談

在進(jìn)行訪談的過程中，采訪人應(yīng)多加注意訪談技巧的運(yùn)用。在訪談的過程中，既要拋出主題讓受訪人進(jìn)行漫談式的自述，也要有針對(duì)性的進(jìn)行集中問答。通過受訪人進(jìn)行漫談往往可以挖掘出受訪人深刻的記憶，以及他的一些主觀看法。隨著訪談的逐漸深入采訪者可以引導(dǎo)式的提問從而獲得更多有價(jià)值的資料。了解受訪人的基本情況（性格等）進(jìn)行有特性的訪談，更能使訪談順利的進(jìn)行下去。

（5）后期整理歸納

完成實(shí)地采訪之后對(duì)于所收集到的資料進(jìn)行整理歸納就顯得尤為重要。采訪團(tuán)隊(duì)的工作者需要將音樂口述資料進(jìn)行整理、標(biāo)注注解、歸納、歸檔，后期的工作一定要注意操作規(guī)范性。應(yīng)詳細(xì)的標(biāo)注訪談的時(shí)間、地點(diǎn)、采訪者與受訪人的基本情況（出生時(shí)代、職業(yè)、代表作等）;對(duì)電子化的訪談資料（錄音、錄像）進(jìn)行剪輯、制作（如配以文字字幕等），同時(shí)還需將這些資料文本化，將它們一并進(jìn)行歸檔保存，以便后期的查找與利用。

2. 音樂口述史檔案的整理

（1）檔案編號(hào)

準(zhǔn)確時(shí)間（年月日+幾點(diǎn)幾分）、受訪人姓名及拼音備注。按照分類（如主題、一類人物等）進(jìn)行編號(hào)。

（2）整理資料

a. 將受訪人的檔案進(jìn)行備份（照片、信件、親友資料及受訪人對(duì)于口述資料的意見等）。b. 整理實(shí)地采訪狀況，時(shí)間、地點(diǎn)、采訪對(duì)象、團(tuán)隊(duì)人員、采訪問題、談話方式、采訪結(jié)果，對(duì)于受訪人的職業(yè)和簡要經(jīng)歷都要做出明確的說明。c.對(duì)于訪談?dòng)涗浀囊獪?zhǔn)確無誤的進(jìn)行轉(zhuǎn)錄，經(jīng)過受訪人閱后無誤并簽字。d. 采訪記錄整理完結(jié)之后，打印成稿，交與受訪人審核后簽字蓋章，進(jìn)行存檔。這一步驟的目的是為了以后口述資料的再利用，同時(shí)方便以后“相互佐證” e. 對(duì)于數(shù)字化資料（錄音、錄像等）要進(jìn)行后期剪輯制作，并進(jìn)行存檔。文本記錄的內(nèi)容、舊照片、舊信件等也要通過掃描的方式存入電子檔案進(jìn)行備份。將音樂口述檔案按照專題內(nèi)容分類，分類存放，同時(shí)做好安全保管工作，定期做好安全檢查工作。

3. 音樂口述史檔案的存儲(chǔ)

（1）編寫檔案目錄

可以受訪人為單位進(jìn)行建檔，將每一位受訪人的相關(guān)材料整合在同一卷宗內(nèi)，編寫好卷宗目錄，有利于后期研究利用。也可以建立課題檔案，訪談材料應(yīng)及時(shí)按照檔案制作規(guī)范存放到單位資料室專門檔案柜中，且為每一份材料填寫檔案單。一般來說可以按照時(shí)間的前后順序進(jìn)行資料的整理分析、存檔保管，也可按照口述檔案形成階段或資料的重要性進(jìn)行分類保管。①內(nèi)容包括：課題名稱;錄音/攝像時(shí)間與地點(diǎn);主訪者清單;受訪人列表;各個(gè)訪談音視頻資料長度;版權(quán)信息;取用情況（開放/限制;錄音/文字）、相關(guān)資料。

（2）音樂口述史檔案的數(shù)字化

檔案數(shù)字化建設(shè)是檔案信息化建設(shè)的必經(jīng)之路，②丁旭東博士也提出過“數(shù)字化口述音樂歷史資料庫”的建設(shè)應(yīng)是做“口述音樂歷史”的重要內(nèi)容。這樣才能在最大程度上發(fā)揮它應(yīng)有的學(xué)術(shù)價(jià)值。③音樂口述檔案中有訪談錄音、錄像（錄像帶）、照片、信件、音樂作品、電子文稿（光盤或軟盤）、原始抄本、整理好的文字稿（簽名、現(xiàn)場筆記等）等這些材料都是需要數(shù)字化的，我們可以將這些資料整理成電子檔案目錄存入檔案管理系統(tǒng)之中。既方便查找也方便資料的保存。還應(yīng)注意的一點(diǎn)就是采訪所形成的聲像資料應(yīng)脫機(jī)保存?zhèn)浞輸?shù)據(jù)，將其置于溫度適宜的防磁柜中，定期檢查。技術(shù)信息表：檔案容量大小、儲(chǔ)存信息、錄音/攝像日期、實(shí)際錄制總長度、有效訪談對(duì)話長度、錄制中斷長度與備注（錄制時(shí)周圍聲音環(huán)境情況）。個(gè)案內(nèi)容有主訪人姓名;受訪人情況;訪談提綱;主訪者現(xiàn)場筆記;技術(shù)信息表單;聯(lián)系記錄（與受訪人通訊時(shí)間及內(nèi)容）。這些內(nèi)容都是需要音樂口述檔案工作者認(rèn)真落實(shí)記錄且數(shù)字化的。

（三）獲得經(jīng)驗(yàn)與啟示

從研究調(diào)查中不難發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)的大環(huán)境下口述史檔案資源的開發(fā)與利用是多元化發(fā)展的。其中包括數(shù)據(jù)庫的建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)商店、網(wǎng)絡(luò)分享及推送、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)等，這種多元化的開發(fā)與利用對(duì)于口述檔案的發(fā)展起了至關(guān)重要的作用。如果我們在音樂口述檔案機(jī)構(gòu)現(xiàn)有的基礎(chǔ)上通過借鑒多元化開發(fā)與利用方式，能夠讓我們在音樂口述歷史檔案數(shù)字化建設(shè)方面有所突破。當(dāng)然在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的信息時(shí)代我們也要重視著作權(quán)的保護(hù)，在這方面我們需要通過協(xié)議和技術(shù)等方式來保護(hù)口述資料的著作權(quán)。筆者認(rèn)為最重要的一點(diǎn)就是“大家來做口述史”。在口述檔案資源開發(fā)利用中，要注重個(gè)體用戶的體驗(yàn)。讓廣大用戶也參與進(jìn)來，讓他們自發(fā)的去收集自己感興趣的項(xiàng)目資料，這些口述機(jī)構(gòu)更多的是充當(dāng)項(xiàng)目指導(dǎo)的角色，讓個(gè)體用戶也能成為口述歷史檔案采集的又一主體，提高口述資料收集的速度。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的信息化時(shí)代，如果我們能抓住網(wǎng)絡(luò)帶給口述檔案的便利，那無疑是在口述檔案開發(fā)利用這一模塊進(jìn)步了一大步。

四、結(jié)語

音樂口述史檔案是最具生命力的特色檔案，它們之間具有較強(qiáng)的互補(bǔ)性、共享性及再利用性。音樂口述工作者們運(yùn)用它獨(dú)有的特點(diǎn)來盡力去彌補(bǔ)，歷史的斷層與缺失、挖掘真實(shí)的音樂史料。音樂口述史是一項(xiàng)具有鮮活生命力且有感情的歷史記錄，是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不可或缺的重要部分。將這種獨(dú)特方式得來的資料信息進(jìn)行整理、篩選，加以再利用。而在我們信息化時(shí)代也要充分利用網(wǎng)絡(luò)帶來的便利，將“音樂口述史檔案”數(shù)字化，將口述資料更好的保存，讓它發(fā)揮更大的利用價(jià)值。因此，有必要建立較為完善的數(shù)字化體系，對(duì)“音樂口述史檔案”的保管模式、保存載體、資料格式及利用方式進(jìn)行詳細(xì)的規(guī)范與界定。通過高效率的數(shù)字化運(yùn)用，充分發(fā)揮“音樂口述史檔案”資源的利用。