牢獄中的幻想

王鑫鑫 胡駿菱

【摘 要】話劇重要敘述手段為演員在臺上無伴奏的對白或者獨白，但可以使用少量的音樂和歌唱等。當(dāng)代經(jīng)典的先鋒話劇《思凡》從結(jié)構(gòu)和故事兩個方面，揭示了人類追求精神自由的主觀意識和客觀的時空境遇間的深刻矛盾，對人們從牢獄中倉皇突圍的各種掙扎進(jìn)行了否定和諷刺。

【關(guān)鍵詞】牢獄中的幻想;先鋒話劇《思凡》;意蘊分析

中圖分類號：J824 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）27-0035-01

先鋒經(jīng)典話劇《思凡》在意蘊內(nèi)涵和表演形式內(nèi)外兩個方面來了一次顯而易見的“大叛逃”，對于表演形式上的叛逃來講，《思凡》在意蘊內(nèi)涵方面的叛逃是具有現(xiàn)實意義的，具有恒久的價值，而非表演形式上的“一次性”活動?！端挤病吩诒硌菪问缴吓烟邮菍⑼鈬≌f和中國的戲曲生搬硬套，強行接軌，是對現(xiàn)實中戲劇的大不敬和叛逃，是一種隨著演出結(jié)束就完成的“一次性”活動。相比之下，《思凡》在意蘊內(nèi)涵上的“叛逃”就顯得平和多了，在不動聲色的表演之下，蘊藏的卻是叛逃者充滿深沉的絕望和憂患。

一、人世間的一切悲歡離合和愛恨情仇都發(fā)生在一定的時空區(qū)間內(nèi)，是亙古不變的真理，人們都已經(jīng)習(xí)以為常，任何有悖于這一真理的行為和語言都被認(rèn)為是荒誕可笑的。人們對時空的敬畏感甚至超越了自身的宗教信仰，但人們在敬畏的心理之下并沒有獲得應(yīng)該得到的回報，時間和空間構(gòu)成的強大氣場，將一代又一代的人變成了時間和空間的奴隸，而在現(xiàn)實當(dāng)中只能無奈地飽受奴隸般的死囚生活。而先鋒話劇《思凡》的編劇和演員就是深刻地感悟到人們的萬般無奈和無力改變的狀態(tài)，而編制了《思凡》話劇，用以釋放人們心中壓抑已久的無奈和痛苦，記錄人們內(nèi)心深處可貴的體驗。

很多人認(rèn)為《思凡》是將中國戲曲和外國小說強行捏在一起，是為了標(biāo)新立異、與眾不同。事實上，《思凡》展開的是新一代的社會青年從特定的角度觀察人生幽暗、窘迫的一面，而又無力改變的現(xiàn)象，而這一中心思想在話劇的表演中表達(dá)得淋漓盡致。[1]

二、《思凡》在公演之前，曾有人將《思凡》和另一話劇《情人》相比較，認(rèn)為兩個話劇的本質(zhì)都是亂搞男女關(guān)系，有悖于人倫理常，但這種說法顯然是片面的?！端挤病防锩娴哪信鹘牵簿褪恰吧恕焙汀澳峁谩?，這里為什么要加雙引號，因為在此劇中的僧人和尼姑在內(nèi)心深處已經(jīng)違背了佛門的四大皆空。他們最初皈依佛門是因為從小體弱多病，為了躲避疾病纏身的痛苦，但隨著漸漸長大，尤其是到了花兒一樣的年紀(jì)，正值青春年少，內(nèi)心的情愫開始慢慢發(fā)芽，忠于佛門的信仰也開始動搖，想去遵從內(nèi)心深處的情感，做回一次真正的自己。

《思凡》正是講述了“僧人”和“尼姑”對佛門這種可以提供避難的場所，卻壓抑人的天性和本質(zhì)，二者正是不斷地想沖破這種壓抑的氛圍。“僧人”和“尼姑”對塵俗世界的向往，就是人與生俱來的一種本能需求，它其實一直都存在于人們的實際生活中，存在于人的內(nèi)心深處，但這又是一種有違反人倫理常、有悖于道德倫理的潛能。[2]

三、《思凡》通過隱喻的手法，折射出不可一世的佛門的冷酷，同樣不留情面地諷刺了塵世的冷酷無情。無論是前進(jìn)還是后退，都不是最好的選擇，因此“僧人”和“尼姑”猶豫不決，無論前進(jìn)和后退似乎都充斥著煎熬。最終，“僧人”和尼姑還是選擇了脫離佛門，雙宿雙飛。但這并不是《思凡》所要肯定的一種選擇，難道奔向的塵俗生活真的那么美好嗎？顯然，這是一個黑色幽默，這種逃脫并不值得慶幸，并不見得不顧一切得來的生活是一種幸福的開始。

實際上，《思凡》蘊含的就是一種深層次的悲劇，隱喻人們無論做出怎樣的努力來突圍，面臨的還是一種困頓的情景。《思凡》中的佛門、塵俗都不是真正自由的歸宿或者保障，它們都是時間和空間構(gòu)成的不同的牢房和地獄，人們在其中不停地掙扎和突圍，只是從一個地獄進(jìn)入了另一個地獄，人們終日活在對自由的渴望和幻想中，這是渴望自由人的喜悅，也是突破重圍之后囚徒的悲哀。

但《思凡》并不完全是悲劇的，它在佛聲響起，人們仰望一方天空的時候，似乎找到了真正的自由，通過天籟的聲音，尋找屬于內(nèi)心真正的平靜和安寧，靈魂飛向真正自由的地方。[3]

四、結(jié)語：《思凡》雖然沒有給我們指明前進(jìn)的方向，沒有給出一個明晰的答案，沒有指明哪里才是真正的自由。而是帶來一個沉痛的教訓(xùn)，時間和空間永遠(yuǎn)是束縛人心靈自由的牢籠，通過“僧人”和“尼姑”不斷地叛逃出時空的束縛，昭示了一個道理：進(jìn)行同一層面不同環(huán)境的轉(zhuǎn)移，并不能撞見幸福的港灣和實現(xiàn)真正的自由。如果人類只保留在同一水平面的人性中而不求發(fā)展，最終只能做牢獄中的囚徒，不能實現(xiàn)真正的逃逸。要想突破束縛，實現(xiàn)真正的自由，就要不斷突破自己，通過努力激發(fā)人們內(nèi)心深處的本真和生命的本質(zhì)，尋找真正自由的國度。

參考文獻(xiàn)：

[1]李林榮.逃逸：牢獄中的幻想——先鋒話劇經(jīng)典之作《思凡》的意蘊分析[J].北京科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009，25（4）：66-70.

[2]郝津津.先鋒話劇如何先鋒——兼評話劇《思凡》的表演風(fēng)格[J].大舞臺，2008，（4）：29-31.

[3]駱婧.淺論"群體形象"在話劇《思凡》中的運用[J].閩西職業(yè)大學(xué)學(xué)報，2005，7（2）：44-48，53.