肝腸似火白茶清歡
——試論汪曾祺小說的藝術(shù)特色

◎余勇剛

一、里下河流派與水文化

里下河地區(qū)是指是江蘇省中部沿海江灘的一小塊湖洼平原。提起里下河文化離不開“水”的滋養(yǎng)。在長期的生活、生產(chǎn)與實踐中，里下河地區(qū)的文化特征與“水”深深地融合在一起，流露著細(xì)膩溫婉與平淡滋養(yǎng)。文學(xué)評論家提到過，里下河地帶承接著我國的南方和北方，融合了北方的硬朗風(fēng)骨與南方的溫婉柔情，形成自身哀而不傷、從容達觀、不卑不亢的文化特點。

在里下河文學(xué)流派的作品創(chuàng)作中，“水”的影子基本遍布全文，包括實打?qū)嵉乃l(xiāng)描寫，也包括看不見的水情懷。水元素在里下河文學(xué)流派中扮演著重要的角色，也對其文章風(fēng)格有著重要的影響。汪曾祺本人也說過，他的家鄉(xiāng)是一個水鄉(xiāng)，他在水邊長大，從小接觸最多的就是水，水對他本人的性格和作品創(chuàng)作風(fēng)格都有著很大的影響。有汪曾祺作品的研究者認(rèn)為，他的小說里即使沒有寫到水，也會讓人感覺到水的存在。就汪曾祺作品而言，其代表作《大淖記事》是用“水”來開的篇，《受戒》也通過對里下河優(yōu)美風(fēng)光的描寫來結(jié)的尾，從中可以輕易地看出里下河流派文學(xué)作品中的水元素，包括鮮活的水產(chǎn)品、依靠水而搭建的房子等。作品中的人物賴以生存的營生也離不開水，包括抓魚蝦、采摘蓮藕、養(yǎng)鴨養(yǎng)鵝等。還有里下河流派其他作家的作品，例如劉仁前的《香河》，也是描寫了里下河的優(yōu)美風(fēng)光，整個作品氤氳著水意和詩意。

汪曾祺也曾主張小說可以融入散文和詩的特色，強調(diào)作品的抒情性和柔美性，讓讀者在文化熏陶中受到滋潤，汲取養(yǎng)分。他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作這一過程就是作者和讀者的交流過程，是對日常生活的回味與升華。秉承著這樣的原則，汪曾祺大師描繪出來的里下河風(fēng)光充滿了詩意和美感。

二、平實中蘊含著溫情

文學(xué)作品表情達意的方式有很多，轟轟烈烈的愛和歇斯底里的恨是一種選擇，悄無聲息的流露也是一種選擇。汪曾祺與沈從文同屬一脈，他們的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格扎根于中國傳統(tǒng)文化，以典雅含蓄為美。沈從文強調(diào)文章的語言風(fēng)格要貼合作品中的人物，小說的語言不能脫離文章的結(jié)構(gòu)。受沈從文的影響，汪曾祺的小說能夠讓日常生活瑣事的蕪雜中透露出晶瑩和智慧。他喜歡將市井人物的悲歡喜樂體現(xiàn)在小說創(chuàng)作中，世俗生活中所有人都在為了生計奔波，他們平凡而又偉大，用不卑不亢與命運做較量。雖然偶爾會有感傷的基調(diào)，但是又處處透露出人性的溫情。汪曾祺被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫”，他的作品體現(xiàn)了普通人身上的精神和美感。

受儒家思想的熏陶，汪曾祺追求中正平和，面對生活中的苦難與不堪，沒有進行赤裸裸地揭露，也沒有無情地抨擊。他接受社會中存在黑暗，但是更加深刻地相信人性中光明和向上的一面，

借助小人物在生活中的浮沉，謳歌他們在命運面前展現(xiàn)出的堅韌。受水文化的影響，汪曾祺的作品常常在平實中蘊含著深情。汪曾祺的代表作《大淖記事》通過作品中人物的日常生活表達了溫柔水鄉(xiāng)中的雅情逸致，在瑣事中凝練著思想情懷。汪曾祺的小說往往采用清麗的筆致描寫紅塵社會中小人物的日常生活，雖然這些小人物遭遇了生活的不幸和種種艱辛，但他們身上的敦厚堅韌卻讓人動容。他清淡又充滿詩意的語言猶如一泓山泉水滌蕩了人們急躁的心靈，他以士大夫的情懷面對這個世界，看到的是人性的溫暖和善良。

里下河質(zhì)樸的鄉(xiāng)土特色表現(xiàn)在作家作品中，還具有一種堅韌的鄉(xiāng)土精神。在這種鄉(xiāng)土精神的強大支撐下，里下河文學(xué)流派作家在其作品中苦難、痛苦的色彩較為疏淡，其中所蘊含的人與土地之間古樸悠遠(yuǎn)的溫暖情感更彌足珍貴。在汪曾祺的文學(xué)作品中，將勞動看作愉快的生產(chǎn)而不是無休止的苦役，他對人民的辛苦付出表示肯定。

這種溫暖還表現(xiàn)為對日常生活的細(xì)致描寫，體現(xiàn)出平民主義生活美學(xué)。汪曾祺的短篇小說，例如《故里三陳》《歲寒三友》等，寫遍了里下河各行各業(yè)的風(fēng)貌，但是寫到的這些人物大多都是村落里的普通居民，構(gòu)成了一部小人物傳紀(jì)。從宏觀上去看汪曾祺的小說作品，很少會寫到一些轟轟烈烈的宏大事跡，反而是社會上小的溫情居多，展現(xiàn)的是里下河人民日常的喜怒哀樂。他們把這種喜怒哀樂融化在對里下河風(fēng)俗的描摹中，人、事、物都成為風(fēng)俗的一部分，這一特征尤為明顯。

三、從容面對命運，貫穿悲憫精神

汪曾祺小說作品中對人物的塑造充滿了深厚的悲憫精神，他很少去寫世間的大善與大惡，一些帶著瑕疵與特色的小人物是他小說中的?？?。沒有十全十美，也沒有十惡不赦，即便是一個所謂的壞人，也有善良的一面，反之，好人也有許多不足之處。

汪曾祺的《故里三陳》充滿了人道主義的脈脈溫情，沒有撕心裂肺達的吶喊哭泣，也沒有黑白分明的對錯。在汪曾祺的代表作《大淖記事》中，劉號長玷污了巧云的身子，巧云殘廢的爹只是長長地嘆了口氣，街坊鄰居也僅僅是在言語上咒罵了幾句，巧云本人也沒有尋死覓活，也沒有失去生活下去的希望。“她想起來該起來燒早飯了。她還得結(jié)網(wǎng)，織席，還得上街。她想起小時候上人家看新娘子，新娘子穿了一雙粉紅的緞子花鞋?！边@是她們面對悲劇只能平淡接受的無奈和心酸，她們面對命運的不公只能報以沉默。十一子卻不嫌棄巧云，他們悄悄地結(jié)合了，號兵因為自己虛榮的自尊心把十一子打得垂死，巧云拿出了僅有的積蓄，鄉(xiāng)鄰們殺了雞，錫匠們湊錢上街游行，頂香請愿，最終得到了一個面子；巧云為了愛情和生活挑擔(dān)掙“活錢”。這些平常敘事讓人們忽略了巧云被玷污的悲劇、人生面對不可抗拒命運的悲涼、錫匠無法抵抗強權(quán)只能無聲游行的悲壯，而讓人們看到了透明可觸的人性的光輝。世俗的倫理道德在作者的觀念里沒有那么強烈，人性的自由被看得很重，任何苦難都不能阻擋生命的向上生長。

汪曾祺的一生大起大落，遭遇了無數(shù)的苦難和挫折，但是他一直都能夠用平和的心態(tài)去面對。正是作家本人的這種心態(tài)，才讓他的作品避免了大悲大喜的意味，讓他看到了悲劇之中的人性美，能夠接受命運帶來的安排并從容面對，所以他的作品時常會讓人覺得有一種佛教的悲憫意識，給讀者帶來寧靜的閱讀體驗。

結(jié)語

汪曾祺先生的作品沒有為了寫作而寫作的牽強，行云流水的記敘讓他的作品中充滿了散文的氣息。一切景語皆情語，初讀汪曾祺先生的作品，不管是《復(fù)仇》《老魯》還是其他的作品，腦海中總有一個水鄉(xiāng)，總有一股淡淡的韻味縈繞在心頭。作品中語句間彌漫著人性的氣氛，無需刻意地去描寫人物特點，只憑著這些氣氛便能使讀者體會到人物的性格、心理活動，這便是散文的精髓，也是汪曾祺先生一向所貫徹的。汪曾祺的小說有一種自然、古樸、天真的意趣，肝腸似火，白茶清歡，他用白茶般的筆觸傳達著似火的情懷，將里下河的風(fēng)光繪成畫卷。