張勝環(huán)

【摘要】當前青少年對傳統(tǒng)文化的疏離感、信息時代對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沖擊、傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)后繼乏人等問題，阻礙了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。對此，可運用 “興趣導向，活學活用”“與時俱進，貫通古今”原則，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神，并結合時代要求促進其創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使青少年充分感受中華文化展現(xiàn)出的永久魅力和時代風采。

【關鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承 青少年 【中圖分類號】G122 【文獻識別碼】A

習近平總書記在黨的十九大報告中指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。”文化對于國家的強盛、民族的發(fā)展具有重大作用。源遠流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國屹立于世界文化之林的磐石與根基，是最深厚的國家文化軟實力，積淀著中華民族最深層次的精神追求，是堅定文化自信的內(nèi)在動力支撐。

傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是促進國家文明發(fā)展、實現(xiàn)民族偉大復興的重要精神動力和精神支撐。作為祖國的未來和希望，青少年處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，青少年時期的教育對人的一生具有重要影響。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)思想觀念、美德情操陶冶青少年的心志，滋養(yǎng)他們的心靈，從而樹立正確的價值觀、人生觀與世界觀；有助于掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所承載的道德理念和倫理規(guī)范，樹立民族自豪感與責任感，建立文化認同與文化自信；有助于增強民族文化自覺性，把民族的文明基因、文化的根源血脈不斷地傳承下去，并在學習生活中見微、見實、見行。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年群體中的傳承現(xiàn)狀和原因

目前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年群體中的傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀不容樂觀。主要原因是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認識不夠深刻。具體而言，表現(xiàn)在以下方面。

一是青少年對傳統(tǒng)文化的疏離感。這與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)性教育機制的缺失有關。就古典文學而言，古代幼童教育通常會學《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等啟蒙經(jīng)書，然后學習“四書五經(jīng)”，而這些在我國現(xiàn)代教育及考試體系中所占比例很小。凡事有利有弊。一方面，在中國教育改革的歷史長河中，不少傳統(tǒng)文化的教育經(jīng)驗在文明進化過程中被改進。如繁體字教學被簡體字所替代。簡體字的推廣使?jié)h字更容易被國人書寫、閱讀，但同時也使得年輕一代對流傳下來的諸多使用繁體字的傳統(tǒng)文化典籍產(chǎn)生了閱讀和理解障礙，多數(shù)青少年閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典原籍存在困難。另一方面，西方文化傳入中國后，外來思潮在各個層面的廣泛傳播給青少年的價值觀念帶來了不少沖擊，這對傳統(tǒng)文化所倡導的價值觀、行為模式等造成了一定程度的對抗，致使年輕一代對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生疏離感，甚至對傳統(tǒng)文化學習產(chǎn)生倦怠。應該說，國學教育多年來一直在向前發(fā)展，但同時，我們也應清醒地認識到，新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有在繼承和創(chuàng)新中才能得到充分弘揚。

二是信息社會客觀上給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來的沖擊。以往無論是農(nóng)業(yè)或工業(yè)社會，傳統(tǒng)文化的傳播方式通常是單向傳輸，或是口傳心授，或是通過報紙、廣播、電視等媒體傳播。信息社會的文化傳播手段發(fā)生了重大變革：文化傳播方式主要以網(wǎng)絡為主，電腦、手機等終端多向接收、多元互動使交流更加便捷，用戶獲取信息的渠道更加豐富。作為新生代，青少年從出生之日起就浸潤在信息技術文化之中。在現(xiàn)實語境中，他們對各種通信工具、移動終端、智能設備駕輕就熟，網(wǎng)絡游戲、哈日哈韓、歐美時尚、平臺點餐等都是新生代的生活方式。但這在一定程度上淡化了社會和多數(shù)家庭學習中華傳統(tǒng)文化的氛圍，減少了他們親近傳統(tǒng)文化的機會，影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。同時，隨著信息資源的飛速發(fā)展與信息工具的快速更新迭代，不少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播形態(tài)日益被邊緣化。信息技術的變革對于傳統(tǒng)文化帶來的沖擊，需要花大量時間消化、吸收和接納。

三是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)后繼乏人，專業(yè)人才匱乏。原因是多方面的，比如我國現(xiàn)有的記錄在冊的非物質文化遺產(chǎn)傳承人普遍年齡偏大，傳承人員結構不合理。農(nóng)村非物質文化遺產(chǎn)傳承人則普遍文化素質不高，生活狀況不佳，經(jīng)濟水平較低。這些制約了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好傳承與發(fā)展。究其根本，是因為許多傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)受到現(xiàn)代化發(fā)展的沖擊，尚未適應時勢，發(fā)展尚不盡人意，較忽略年輕人的心理需求。以傳統(tǒng)戲曲文化為例，眾所周知，我國的戲曲文化博大精深，但不少年輕人卻并不喜歡，除了傳統(tǒng)戲曲原來賴以生存的土壤、環(huán)境發(fā)生變化以外，戲曲近年來的創(chuàng)作題材與年輕人的喜好相去甚遠也是緣由之一。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年群體中傳承的兩大基本原則

第一，興趣導向，活學活用。大學及中、小學各級各類學校是傳統(tǒng)文化傳播與傳承的重地。以本土傳統(tǒng)文化為基礎，在各級省、市、地、縣范圍內(nèi)進行傳統(tǒng)文化進校園的活動是目前比較通行的做法，如果能大批量建立校園傳統(tǒng)文化傳承基地與優(yōu)秀試點單位，將更進一步促進傳統(tǒng)文化的有效傳承。另外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承應體現(xiàn)在青少年的日常生活中，而不僅僅是陳列在圖書館、宣傳欄中。正如習近平總書記所說：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應結合學生的興趣愛好靈活變通，以青少年喜歡的方式來創(chuàng)新與傳播，充分賦予其時代的內(nèi)涵與感召力，比如把原本古板、嚴肅的傳統(tǒng)工藝品在保持原有工藝基礎上變得“萌萌噠”；在原本冗長的傳統(tǒng)戲曲劇本中選取趣味性較強的片段或經(jīng)典折子戲作為展示等，以贏得青少年的喜愛，并通過開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀寫講、主題公開課、成果匯報展演等一系列豐富多彩的文化活動，引導廣大青少年發(fā)掘中華經(jīng)典中的內(nèi)涵與現(xiàn)實意義，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈，在內(nèi)化于心外化于行中，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以良好傳承。

第二，與時俱進，貫通古今。信息社會對傳統(tǒng)文化造成沖擊的同時，也在技術上為傳統(tǒng)文化提供了更多保護模式的選擇。比如以往許多口傳心授的傳統(tǒng)文化，往往隨著老一輩傳承者的過世，技藝容易失傳。而現(xiàn)代信息儲存技術非常發(fā)達，可以通過各種先進技術手段保存優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，并通過計算機技術將其合理分類。信息時代，可充分運用多種信息技術手段，融合“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”，與時俱進地弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，貫通古今，將傳統(tǒng)文化的魅力發(fā)揮到極致。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好繼承與發(fā)展離不開信息化技術手段的支持。信息文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合不能一蹴而就，需要幾代人不斷努力。此外，年輕一代作為文化傳承的生力軍，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的實踐層面，原先的師生關系開始由師長權威向平等對話轉變。一般而言年齡越大的學生具有的思辨能力越強。轉變傳統(tǒng)傳承教育模式，建立友善平等的師生對話機制將更好地促進師生、長幼之間的溝通與交流，提升對年輕一代的培育水平，從而提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的質量。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承任重而道遠，不是一朝一夕就能有所成效。因此，需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，并結合時代要求促進其創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使青少年充分感受中華文化展現(xiàn)出的永久魅力和時代風采，進一步繼承和弘揚與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（作者為福建師范大學音樂學院博士研究生，集美大學音樂學院副教授）

【注：本文系福建省委宣傳部中國特色社會主義項目《認同與表征：閩臺傳統(tǒng)文化融合發(fā)展研究》（項目編號：FJ2019ZTB084）；福建省社會科學聯(lián)合會《福建戲曲海外演出史輯錄與研究》（項目編號：FJ2019B121）階段性成果】

【參考文獻】

①王耀華、王州等：《中華民族的心聲》，北京：人民音樂出版社，2012年。

②茍琳：《溯源中國傳統(tǒng)文化之旅》，上海：上海社會科學院出版社，2017年。

③何中華：《為什么必須弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，《人民論壇》，2017年第17期。