倪雄星

李騫的《彝王傳》從彝族民間傳說(shuō)中挖掘歷史素材，是一部具有神奇色彩的抒情長(zhǎng)詩(shī)，也是詩(shī)人對(duì)自己民族文化和烏蒙故土深度思考的結(jié)晶。在這片滇東北高原上，將古老神秘的彝族文化內(nèi)化，形成了獨(dú)具特色的地域風(fēng)采。正因如此，以古彝文典籍中的彝族王者阿普篤慕為原型，富有想象與張力的描寫，從而進(jìn)行分裂、變形，重新塑造出了一個(gè)不朽的王者形象，是詩(shī)人對(duì)于自己民族和全人類本源的一種藝術(shù)思考。

李騫是一位有著深刻的歷史文化意識(shí)的詩(shī)人，他的詩(shī)歌能夠使讀者感受到這塊烏蒙凈土的歷史內(nèi)涵以及那種濃郁的文化氣息。李騫筆下彝王的內(nèi)涵是極其豐富和深廣的，憑借東北高原的地域特色，以及古老神秘的彝族文化，再加上詩(shī)人對(duì)于哲學(xué)的獨(dú)特見解，達(dá)到一種言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。彝王的形象是多元化的，他時(shí)而是一位慈愛的人類之父，統(tǒng)領(lǐng)部落人類的繁衍；時(shí)而是一位威嚴(yán)的王者，擁有權(quán)的至高榮耀；時(shí)而又是原始強(qiáng)力和精神底蘊(yùn)的升華，集歷史文化與哲學(xué)于一身。形象的不斷變換，對(duì)彝王有力而又有型的塑造，深刻地表達(dá)對(duì)彝王的生育力和創(chuàng)世氣魄的禮贊和膜拜，偉岸和強(qiáng)力。暗示著對(duì)現(xiàn)實(shí)與歷史，民族生命力與精神底蘊(yùn)的本質(zhì)與探求。

一、彝王是神化原始人物，賦予生命力與創(chuàng)造力，成為人類的生殖之父，是對(duì)人類本源的思考與探求。

著名的哲學(xué)家和詩(shī)人尼采曾這樣說(shuō)：“沒有神話，一切文化都會(huì)喪失其健康的天然創(chuàng)造力。唯有一種用神話調(diào)整的視野，才把全部文化運(yùn)動(dòng)規(guī)束為統(tǒng)一體?！睂?duì)于李騫來(lái)說(shuō)，彝王是一種生命的直觀體驗(yàn)，并不是歷史中的偉人。但對(duì)其巧妙地運(yùn)用與加工，整篇長(zhǎng)詩(shī)充滿了傳奇色彩，訴說(shuō)著生命一生的歷程，給讀者以一種“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的體驗(yàn)，增添了畫面感和真實(shí)感。彝王并不是指彝族流傳的民間傳說(shuō)或神話故事傳說(shuō)里具體的某一個(gè)王，但李騫深受阿普篤慕彝王的影響，以阿普篤慕為原型，將其進(jìn)行了升華，上升到了另一個(gè)層面，達(dá)到了藝術(shù)審美的高度。作為鐵骨錚錚的英雄，他也有柔情似水的一面，他有自己的愛情，詩(shī)中對(duì)他與他的女人的性愛進(jìn)行了多次描寫，“月光四濺的時(shí)刻／女人的床上／燃起因愛而不熄滅的火種”彝王愛他的女人并孕育了生命，這是責(zé)任也是使命。他是繁衍之神，是生命的開端，有了生命，自然有了生存的信念和生活的追求。把彝王神化，擁有尊貴的地位，成為了萬(wàn)物的締造者，和平的使者，大千世界，因彝王的出現(xiàn)，變得生機(jī)蓬勃，“人類之父”的稱號(hào)是當(dāng)之無(wú)愧的。

彝文化是彝族人民特有的文化屬性，全篇對(duì)彝王的禮贊不計(jì)其數(shù)，對(duì)彝王的贊歌是對(duì)彝文化的傳承與發(fā)展。彝族人民愛戴這位“父親”，詩(shī)中寫到“一個(gè)父親是許多人的父親／一個(gè)春天是所有春天的總和／彝王在莊稼地里播種／一畝地是黑頭發(fā)／另一畝地是黃頭發(fā)／無(wú)論你的父親是誰(shuí)／也無(wú)論他是貴族或者乞丐／我們都只擁有一個(gè)真正的 父親”李騫為他塑造了“父親”這一形象，因?yàn)檎J(rèn)可了彝王是最親密的慈父，他創(chuàng)造了那可親可愛的彝族人民，他開創(chuàng)了彝族文化的先河，他就是彝族人民推崇而又敬仰的人類之父。

二、彝王作為一個(gè)不朽的王者，是原始的生命強(qiáng)力與文化底蘊(yùn)，是對(duì)文化的傳承與發(fā)展。

王者，是一個(gè)含量與重量兼?zhèn)涞拇~。在古代，最高統(tǒng)治者就稱之為“帝王”“皇帝”，也就是王者，如今，它往往表達(dá)的是對(duì)無(wú)與倫比者的高度概括與贊美。彝王表現(xiàn)出來(lái)的大家之氣，帶給讀者的是一種審美心理的沖擊和碰撞，這種沖力賦予了彝王的靈性與神力，是一種新生的象征。在詩(shī)中“而你／作為一顆初升的太陽(yáng)／正在母體的羊水中冉冉升起／像一匹奔騰在曠野的烈馬／向著人類社會(huì)飛奔／飛奔”原始生命的誕生，暗含著新生力量，代表著生的希望，從而體現(xiàn)出力的沖擊，有一種厚積薄發(fā)之勢(shì)。

彝王作為情感與意向的載體，彰顯了彝王的地位與影響。他是彝族的最高統(tǒng)治者，這與彝族男性地位密切相關(guān)，這也是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)特征之一以血緣關(guān)系為紐帶所形成的宗法制度的傳承與發(fā)展。 世代的彝族人，保留著最傳統(tǒng)的民族婚俗，長(zhǎng)輩們聚在一起，商討著婚禮的細(xì)節(jié)，對(duì)于兩個(gè)年輕人的婚姻，男性長(zhǎng)輩把持著決定性的話語(yǔ)權(quán)，傳統(tǒng)彝族社會(huì)，是一個(gè)由家支組成的龐大血緣群體。家支意為“同祖先的兄弟”，它以父系為中心，以血緣關(guān)系為紐帶，一個(gè)家支就是一個(gè)大的家族，從最早的一個(gè)比如說(shuō)某某師祖，然后彝族有父子聯(lián)名這樣的譜系，每個(gè)人都有家譜，就相當(dāng)于一棵樹一樣，它就會(huì)慢慢有很多丫枝，所以家和支就類似于家族，有共同的始祖，共同的血脈。彝族有一句俗語(yǔ)，“馬的力量在腰上，彝人的力量在家支上”，少不得的是牛羊，缺不得的是糧食，離不開的是家支。血脈是生命的依托，也是生命的起點(diǎn)。歷經(jīng)千百年，終于形成了以家支為核心的基本社會(huì)結(jié)構(gòu)。家支不僅是以血緣關(guān)系形成的家族，更是早期彝族社會(huì)一種自我管理和生存的組織形態(tài)。彝文化是中國(guó)文化精髓的一部分，是你中有我，我中有你，相輔相成的，兩者交相輝映，熠熠生輝。

三、彝王是民族精神的象征，是對(duì)人類充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性而具有深刻的哲學(xué)探究意義與內(nèi)涵的探索。

在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展中，民族精神愈發(fā)地突顯，它是中華各族人民社會(huì)生活的反映，是中華文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶。馬佐尼說(shuō)：“詩(shī)依靠想象力，它就要由虛構(gòu)的和想象的東西組成。”在本詩(shī)中，李騫充分運(yùn)用豐富的想象，將彝王與民族精神融為一體，如躍然紙上一般，把彝王一生都在為創(chuàng)世而努力奮斗描寫得淋漓盡致，實(shí)踐了“生命不息，奮斗不止”并做出了完美詮釋。“沒有救世主為你加油／但你成功了／你的靈魂／化作一只輕松的蝴蝶／終止對(duì)苦難的閱讀”創(chuàng)世的歷程是充滿艱辛和荊棘的，不僅要經(jīng)受身心的折磨，而且還要飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，最后彝王克服了種種困難，終止了苦難。發(fā)展的總趨勢(shì)是上升的，道路是曲折迂回的，最終勝利是屬于強(qiáng)者的。其內(nèi)在意蘊(yùn)有極大的概括性和深刻性，暗示人生命活動(dòng)的本質(zhì)和精義，讓讀者有效地?cái)U(kuò)充視野，有著積極地人生向往，自發(fā)的信心和奮進(jìn)油然而生。

王國(guó)維說(shuō)：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致?！睂?duì)人類歷史底層、人生、社會(huì)和宇宙的思考可以在詩(shī)中尋找答案，也可以跳出其中，把歷史實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)作用于現(xiàn)實(shí)生活中。彝王英雄形象的創(chuàng)造，滲透著浪漫主義理想，它有著歷史生活的基礎(chǔ)，反映著歷史生活的社會(huì)關(guān)系，浪漫主義植根于現(xiàn)實(shí)主義，在命運(yùn)的顛沛里，彝王的叛逆精神追求人性的光輝和個(gè)性的解放，洋溢著生命的激情與渴望?！耙屯醯臅r(shí)空離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)／彝王的血脈離我們?cè)絹?lái)越近”歷史與現(xiàn)實(shí)的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，而血脈的根基在現(xiàn)實(shí)中日益牢固，這是一種文明的進(jìn)步，前人的智慧與探索精神是不可估量的，后人緊跟前人的步伐，探求真理，發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，用滿腔熱血不斷地去開拓創(chuàng)新。

成熟的手法，塑造了集神、人、英雄為一身的彝王，他是人文精神的領(lǐng)袖、守望和傳承者。悠久燦爛的彝族文化給歷史文化注入了新的活力，引領(lǐng)整個(gè)人類社會(huì)歷史的風(fēng)貌和發(fā)展前景，充分展示了民族自豪感和自信心。從社會(huì)歷史角度去挖掘彝王的精神內(nèi)涵，揭示了社會(huì)歷史與人類有著“輔車相依，唇亡齒寒”的關(guān)系，人類能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性去改造客觀世界，對(duì)集深度與廣度于一體的歷史文化進(jìn)行思考，實(shí)踐并檢驗(yàn)了真理。這種精神內(nèi)涵貫穿了整個(gè)人類社會(huì)歷史發(fā)展，有著潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。