梁桂泉 廣東第二師范學(xué)院廣州南站附屬學(xué)校 廣東番禺 511400

1.初中道德與法治的學(xué)習(xí)內(nèi)容

初中道德與法治課程作為一門(mén)基于初中生思想品德和法治素養(yǎng)進(jìn)行引導(dǎo)與促進(jìn)的基礎(chǔ)性綜合學(xué)科，對(duì)中學(xué)生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)發(fā)揮著重要的作用。道德與法治的教育內(nèi)容可以從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三個(gè)層面進(jìn)行劃分，其中個(gè)人思想意識(shí)的培養(yǎng)包括自我認(rèn)知、自我激勵(lì)及自我控制三個(gè)方面，初中生處于身心發(fā)展、道德品質(zhì)和價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，思想道德的教育可以為中學(xué)生的健康發(fā)展做出正確的指引，其內(nèi)容的核心詞包括：愛(ài)崗、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等；社會(huì)意識(shí)也是初中道德與法治教育不可或缺的一項(xiàng)內(nèi)容，不管是一個(gè)人的身心發(fā)育還是學(xué)習(xí)生活，都無(wú)法孤立的存在，社會(huì)生活的參與，離不開(kāi)自由、平等、公平、法治等核心價(jià)值觀，這也是中學(xué)生在社會(huì)層面需要理解與學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容；另外，全球一體化帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種國(guó)際行為及跨國(guó)性的行為主體日益增多，在不斷推動(dòng)區(qū)域化、全球化發(fā)展的同時(shí)，也在一定程度上侵蝕了國(guó)家的主權(quán)、限制了國(guó)家在國(guó)際事務(wù)的處理能力，此時(shí)，就需要加強(qiáng)國(guó)家層面上核心價(jià)值觀也就是社會(huì)主治核心價(jià)值觀的建設(shè)：以富強(qiáng)、民主、文明、和諧為目標(biāo)，不斷推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)發(fā)展，學(xué)生作為祖國(guó)的未來(lái)，也肩負(fù)著政治學(xué)習(xí)的責(zé)任。

2.初中道德與法治培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的必要性

自主學(xué)習(xí)是一種區(qū)別于傳統(tǒng)接受學(xué)習(xí)的現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式，學(xué)生通過(guò)自主的、不受他人支配與外界干擾的方式進(jìn)行聽(tīng)讀、觀察、研究、探索、實(shí)踐等學(xué)習(xí)活動(dòng)，以促進(jìn)個(gè)體知識(shí)、技能、情感及價(jià)值的改善和提升。自主學(xué)習(xí)能力是初中道德與法治課程的重要內(nèi)容，注重學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究及解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)，有助于激發(fā)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，提升綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變；隨著中國(guó)與國(guó)際上的交流合作愈加密切，中國(guó)的教育也要順應(yīng)世界教育的發(fā)展趨勢(shì)，以促進(jìn)學(xué)習(xí)意識(shí)的形成、學(xué)習(xí)方法的選擇及學(xué)習(xí)進(jìn)度的評(píng)估調(diào)控等綜合表現(xiàn)的提升為目的，從文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會(huì)參與三個(gè)大的方面入手，基于科學(xué)性、時(shí)代性和民族性的原則，開(kāi)展全面發(fā)展的人才培養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)對(duì)學(xué)生核心能力及素養(yǎng)的內(nèi)在需求，增強(qiáng)我國(guó)教育在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力；自主學(xué)習(xí)能力同時(shí)還是成為一個(gè)優(yōu)秀人才所必備的要素，創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的核心就是人才的培養(yǎng)，人才的標(biāo)準(zhǔn)不只是高分高能，還要具有自我提升以及終生學(xué)習(xí)的能力，能夠進(jìn)行自主創(chuàng)新、開(kāi)展自主創(chuàng)業(yè)，成為祖國(guó)優(yōu)秀的人力資源，并為中華民族的偉大復(fù)興獻(xiàn)一份力。傳統(tǒng)的道德與法治教學(xué)主要以教師講解為主，對(duì)學(xué)生的個(gè)性化需求重視不足；而學(xué)生的學(xué)習(xí)方式往往都是死記硬背，相對(duì)被動(dòng)且缺乏深度的理解和探索；在此條件下，學(xué)生的參與度低，能動(dòng)性不能得到發(fā)揮，也無(wú)法靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，學(xué)生自主能力的培養(yǎng)存在一定阻礙。核心詞是道德與法治課程內(nèi)容精華的提煉與總結(jié)，核心詞的運(yùn)用可以精準(zhǔn)表達(dá)道德與法治課程教學(xué)中的核心內(nèi)容，通過(guò)對(duì)核心詞的內(nèi)容拓展和講解讓學(xué)生揮發(fā)探索精神、深入理解，通過(guò)這個(gè)過(guò)程達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的目的。

3.初中道德與法治如何運(yùn)用核心詞幫助學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力

初中道德與法治的教育內(nèi)容從個(gè)人、社會(huì)及國(guó)家三個(gè)層面總結(jié)了幫助學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的核心詞：從個(gè)人層面，可以運(yùn)用敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等核心詞幫助學(xué)生靈活理解身處各階段所應(yīng)面臨的要求，例如：敬業(yè)在學(xué)生階段所承載的意義是要學(xué)生認(rèn)真對(duì)待學(xué)業(yè)，而誠(chéng)信和友善則是作為中學(xué)生的基本道德素質(zhì)，對(duì)個(gè)人意識(shí)的理解，能夠有效提高中學(xué)生自我認(rèn)知能力的提高；社會(huì)層面，初中生在一定程度上還很難全面理解自由、平等、公正及法制的含義，這就需要教師結(jié)合實(shí)際案例認(rèn)真詳細(xì)的對(duì)其含義進(jìn)行講解，幫助學(xué)生形成初步的社會(huì)意識(shí)及法制觀念；國(guó)家層面，初中生應(yīng)該通過(guò)核心詞深入了解我國(guó)的基本國(guó)情和政治制度，明確權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，懂得權(quán)力與權(quán)利之間的區(qū)別，將政治理論與實(shí)際相結(jié)合，深度挖掘其中的關(guān)系。以上內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)，需要教師將核心詞結(jié)合當(dāng)下時(shí)事、社會(huì)熱點(diǎn)事件進(jìn)行學(xué)習(xí)內(nèi)容的拓展，以小組的形成進(jìn)行討論、辯論，鼓勵(lì)學(xué)生收集更多的事例和材料，激發(fā)學(xué)生參與的積極性，為學(xué)生提供展示和交流的空間；通過(guò)辯論和交流，總結(jié)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)并教導(dǎo)學(xué)生以思維導(dǎo)圖的形式圍繞核心詞進(jìn)行拓展、總結(jié)和歸納，并對(duì)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，從而形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

4.結(jié)語(yǔ)

初中道德與法治教育旨在學(xué)生健康心理品質(zhì)的建設(shè)、社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)和法律意識(shí)的樹(shù)立等，是思想政治向上發(fā)展提升的教育基礎(chǔ)。在教育教學(xué)過(guò)程中，老師應(yīng)該結(jié)合多種教育方式，合理運(yùn)用道德與法治的核心關(guān)鍵詞，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，提高其積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、研究、探索和實(shí)踐等方面的能力。學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升不但有助于其綜合素質(zhì)的提高，還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)其實(shí)踐能力。除了學(xué)校與老師的培養(yǎng)，學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)也少不了家長(zhǎng)的正確引導(dǎo)，只有學(xué)校與家庭的雙重參與，才能確保學(xué)生在心理與能力的雙重素養(yǎng)上健康穩(wěn)固的發(fā)展。