●迂夫子

魯迅先生筆下的阿Q 是個最會排遣悲愁的“大師”，精神上的勝利讓活在塵埃里的阿Q 仿佛活在云端。阿Q式精神勝利“滋養(yǎng)”了萬千國人，且有“發(fā)揚光大”的趨勢。但一般人并不曉得，除了“阿Q 式精神勝利”，還有一種“阿 Q 式懷疑”：“凡尼姑，一定與和尚私通；一個女人在外面走，一定想引誘野男人；一男一女在那里講話，一定要有勾當了?！薄鞍 式懷疑”的哲學依據(jù)無從查考，更何況，連圈都畫不圓的阿Q 哪里懂什么哲學，即使有也不過是封建思想在作怪罷了。如若非要尋出根源，或許是小尼姑臉上的油膩，蠱惑乃至激發(fā)了體內(nèi)的荷爾蒙從而禍及吳媽，讓阿Q 付出了慘痛的代價，他才心生怨恨，由此及彼，乃至遷怒所有的男人和女人；又或許阿Q 身邊無女人，孤零零一人寄居土谷祠，所以吃不著葡萄說葡萄酸——又一種精神勝利！

如今“阿Q 式懷疑”早已升級到2.0 版本，轉而為“習慣性懷疑”了。這回懷疑的口氣不獨三個“一定”，懷疑的對象也不單指向女人尤其尼姑，而是懷疑的人眾更多、層面更深廣了。當然，民眾嘛，還是要有點質(zhì)疑精神的，我們在課堂上就曾告誡孩子們不要迷信權威，要敢于質(zhì)疑。能懷疑、敢質(zhì)疑至少說明認真思考了，總比鸚鵡學舌、人云亦云要好。只是“懷疑”的前面一旦加了“習慣性”這一定語，便讓質(zhì)疑精神打了折扣。不好的會懷疑，好的也懷疑，乃至懷疑一切，久之“習慣性懷疑”便成了一種社會病。

“習慣”作為一種定型性行為，需經(jīng)過反復學習、訓練才能形成。最典型的例子是心理學里巴甫洛夫的那條被鈴聲刺激的狗。鈴聲一響就有肉骨頭吃，反復再三，即使不見骨頭，只需聽見鈴聲，狗的口里也會分泌唾液?！傲晳T性懷疑”猶如習慣性分泌唾液，比如吃咸鴨蛋，蛋黃發(fā)白，就懷疑是喂飼料的鴨子下的，蛋黃太紅了，又懷疑加了蘇丹紅；得了病要做手術，先琢磨怎么給醫(yī)生送紅包，送不出去就懷疑醫(yī)生不給好好做手術，送出去了又怕醫(yī)生嫌錢少……諸如此類的“習慣性懷疑”并不鮮見。因為之前有頗為轟動的負面新聞，習慣性懷疑者看什么事兒都覺得有內(nèi)幕、有背景、有不可告人的秘密，長此以往，整個社會便會出現(xiàn)信任危機。危機一時得不到有效解決，社會誠信機制的穩(wěn)固就有危險了。因為人與人之間缺乏信任和安全感，人們才會懷疑一切，久之成了習慣。人們見慣了一些不良現(xiàn)象，形成了思維定勢，一旦思維定勢了，便很難消除誤解。恰如那位疑鄰竊斧的老先生，因為先入為主，怎么看鄰居的兒子都像賊。

人有病天知否？消滅“習慣性懷疑”的社會病態(tài)，只盯著有懷疑病癥的人是不夠的，還要著眼于整個社會。比如，如何加強社會誠信機制的建設。誠信機制，不亞于一堵墻，搖搖欲墜之時，一根稻草也可以壓垮它；若要構建，卻要一磚一瓦地壘筑才行。構建社會誠信機制，既需要政府、媒體、公眾的共同努力，也離不開民主與法治的相輔相成。更何況“仁義禮智信”交錯相生，“誠信”崩塌，必然殃及其余——也不盡然，其余早已先誠信而出現(xiàn)崩塌危機，也是有可能的。不過，泱泱五千年文化的中國，有傳統(tǒng)文化底蘊的加持，有現(xiàn)代社會主義精神文明的倡導，治病救人對于我們來說還是有底氣的，只是，這一浩大工程尚需全社會共同協(xié)作，且要在很長的一段時間內(nèi)，付出艱苦卓絕的努力。

但無論怎樣的艱難，我們都有構建社會信任機制的必要，而不是加入習慣性懷疑的大軍，像阿Q 那樣只會怒目而視或大聲說誅心的話、甚至趁沒人的時候扔小石頭，那樣的話，社會誠信機制的構建與完善恐怕會遙遙無期。