王冠韜 史金玉
(重慶城市管理職業(yè)學(xué)院,重慶 401331)
通常情況下,我們對干預(yù)的理解往往局限于那些針對人身、程度激烈的控制形式,實質(zhì)上我們對干預(yù)的認(rèn)知是存在局限的。人們往往會重視重大干預(yù)事件,從而忽視生活中的微化干預(yù)現(xiàn)象,從而導(dǎo)致那些柔軟的、潛在性的干預(yù)在生活中無處不在,在細(xì)微處影響著人與人的交往,不斷的導(dǎo)致沖突。這些隱性的干預(yù)活動體現(xiàn)在人的日常工作、生活之中,它很細(xì)微、很鮮明,且具備一定的合規(guī)性。本文將從日常生活中一些案例入手,試圖,試圖揭露存在于生活總的隱性干預(yù)的本質(zhì)與具體體現(xiàn)。
干預(yù)指促使人身受到限制的情況,特別是以武力威脅與迫使他人為目的,并對人的身心造成極大的困擾。干預(yù)其內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)一部分人對另一部分人強(qiáng)制,可理解為一部分人通過強(qiáng)制性的手段或某種權(quán)利使另一部分人服從自己的意志,這是對外部事物中自由的現(xiàn)有存在的剝奪。往往受干預(yù)者對于服從意志是無助的,是順從的,對于干預(yù)者而言,在干預(yù)過程中可定性為蓄意控制受干預(yù)者。
隱性干預(yù)指那些并非每個人都感受得到,較為隱蔽、細(xì)微、隱性的干預(yù)行為。在現(xiàn)實生活中則常常能感受到來自四面八方的無形壓力,會激起受干預(yù)者情感上的不滿、間接影響正常的行動。隱性干預(yù)沒有固定的形式,更不可物化,無法轉(zhuǎn)讓,不被某特定個人乃至結(jié)構(gòu)所占有。它會存在于某種特定的情境及局勢之下,需要干預(yù)者主動發(fā)起且主動努力方可出現(xiàn)。
不涉及對于人身、財產(chǎn)造成困擾的隱性干預(yù),在生活中無處不在,因為它過于細(xì)微、隱蔽,短期內(nèi)控制程度也不夠激烈,使人無法拒絕與反抗,甚至有些人都沒有意識到他正在經(jīng)受著隱性干預(yù)。披著非干預(yù)外衣的隱性干預(yù)使干預(yù)者在干預(yù)過程中恰好得到了有效的掩護(hù),從而形成干預(yù)實質(zhì)與非干預(yù)外表的強(qiáng)烈反差,在沒有任何正當(dāng)性為前提的情況下合法合規(guī)的對于他人進(jìn)行強(qiáng)制。隱性干預(yù)往往只會激發(fā)受干預(yù)者內(nèi)心的強(qiáng)烈不滿,在生活中因其他個體對本體造成不滿且合規(guī)的事件我們且可以思考,是否正在遭受隱性干預(yù)。
生活中的隱性干預(yù)可以按語言類和情感類劃分為兩部分:
語言類:辱罵、嘲笑、諷刺、傳播壞話與謠言、誹謗、強(qiáng)制從眾等都屬于隱性干預(yù)語言層面的表現(xiàn)。
情感的:排擠、不友善的交往、不遵守秩序、種族歧視、無理的行為、沉默等都屬于隱性干預(yù)情感層面的表現(xiàn)。
隱性干預(yù)現(xiàn)象往往存在與普通人間,在日常生活中排隊等候的人群就可以體現(xiàn)這一點。排隊取消了身份差異,所有等待的人都是平等的,插隊則會打破這種平等的狀態(tài)并體現(xiàn)出隱性干預(yù)。例如:早上等班車時,一個熱情的阿姨幫插隊者拿東西占位置,因為他人和插隊者很熟不好當(dāng)面說什么,而插隊者因阿姨太過熱情的從而無法拒絕。綿里藏針一般的強(qiáng)迫,讓所有人都無法接受,但又無法說什么。
在這個案例中,只有一個干預(yù)者,受干預(yù)者則有多個。熱情的阿姨在這里是干預(yù)者,她通過“占位置”同時向插隊者以及其他排隊者同時干預(yù)。插隊者本沒有插隊意愿,但“盛情難卻”還要考慮鄰里日后的關(guān)系,直接拒絕會破壞這層關(guān)系,但是插隊行為卻讓其他排隊者的內(nèi)心產(chǎn)生不滿,這層關(guān)系的破壞從干預(yù)者轉(zhuǎn)嫁到了同時受害者的插隊者身上。這正是在隱性干預(yù)中常常能夠體現(xiàn)出的主動方具有絕對主動的地位,是干預(yù)者有意地行動的結(jié)果,在行為背后往往蘊(yùn)涵著更深層次的社會因素,干預(yù)者正式運(yùn)用社會因素加以制約對受干預(yù)者施加干預(yù),而受干預(yù)者則毫無還手之力。
如果相互認(rèn)識的人插隊不具備代表性,那么陌生人間的插隊行為就可以說明這些隱性干預(yù)。例如:排隊過程中人插隊,被后面排隊的人告知,請排隊。而插隊者卻置之不理,大家也只能默默忍受。如果此時排在前面的人以沖突的形式制止,插隊者則會選擇退讓。
插隊是不遵守公共秩序且不道德的行為,社會上的大多數(shù)普通人,面對這種情況往往都是無能為力,如果通過同樣的干預(yù)的形式反抗,則會獲得不同的效果。這說明在隱性干預(yù)中受干預(yù)者的常規(guī)性反抗是無用的。當(dāng)局勢形成后,受干預(yù)者的反抗也必須按照干預(yù)的思路,使用非常規(guī)的手段去反擊。
擁有相互沖突視角的人間往往更易形成隱性干預(yù)。例如:火車上,凌晨乘客休息的時間里,突然有人高聲唱歌,說自己是殘疾人,想以此博取同情,給予經(jīng)濟(jì)上的幫助。試想一下,在夜間被粗暴的喚醒,如果繼續(xù)睡覺則會被冠以毫無同情心、愛心,且對殘疾人有偏見的名號。
每個人都是獨立的個體有從屬于某個特定的群體,群體和群體之間往往會存在相互沖突的利益視角。在社會交往過程中每個群體都會按照自己的行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則行事,這就導(dǎo)致群體間的規(guī)范與道德會出現(xiàn)矛盾的境況從而制造出各種沖突,每個群體都覺得自己的行為具有正確性,這就是視角差異所造成的。在沖突中,先行動方會占有絕對的優(yōu)勢,而后行動方則很難扭轉(zhuǎn)局面,最終導(dǎo)致沖突升級或默默承受的兩種結(jié)果。
隱性干預(yù)有多樣化的形式,但這些形式都擁有一個共同點,即在施加干預(yù)的過程中具有合法性。即便形式上的合法性差強(qiáng)人意,隱性干預(yù)也會用種種方式對法律進(jìn)行規(guī)避。一旦超越了法律的紅線,隱性干預(yù)將被定義為干預(yù)。
在所有隱性干預(yù)中最難被發(fā)現(xiàn)的就是沉默的干預(yù)方式。大部分認(rèn)為冷戰(zhàn)是溝通不暢的結(jié)果,如果想打破僵局,必須在問題之外找新的問題來解決,如說性格、態(tài)度、心情等,通過冷戰(zhàn)以外的這些問題來建立正確的溝通,從而達(dá)到化解沉默的目的。但大多數(shù)人都不知道冷戰(zhàn)才是溝通不暢的源頭,而溝通不暢并不是導(dǎo)致冷戰(zhàn)的真實原因。當(dāng)尋求溝通者遇到的盡是沉默,對于尋求溝通者而言,沉默是一種更為無形,卻更為真實的干預(yù)。
隱性干預(yù)從未觸碰道德、法律紅線,路人或圍觀者對未觸碰道德、法律紅線的行為均會選擇沉默,受干預(yù)者也深知這一點往往選擇默默的承受。然而沉默在隱性干預(yù)中并不是阻止預(yù)者行為的方式,反而是提升了干預(yù)者干預(yù)的成功率,使受干預(yù)者更加無助,干預(yù)者在獲得前期優(yōu)勢后更具優(yōu)勢。
在生活中,每個人都是社會組成的個體,會受到其他個體的行為、情感等因素影響。為了維持個體間的良性互動,每個人都要自覺地遵守社會普遍認(rèn)可的行為方式、道德準(zhǔn)則并且不斷的克制自己、監(jiān)督自己。
隱性干預(yù)會對個體造成影響從而形成社會心理壓力,在個體心理變化的過程中影響個體的行為舉止。社會的進(jìn)程是每個個體舉止和情感向一個具體方向變化的過程,如果變化是消極的,整個社會也會變得消極。
隱性干預(yù)所導(dǎo)致的消極情緒極易擴(kuò)散,從小個體轉(zhuǎn)化為整體并在社會中擴(kuò)散,當(dāng)唯有通過非常規(guī)手段來面對隱性干預(yù),整個社會都會從積極的進(jìn)去轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O的對待與不斷的提防,每個人的行為方式與道德準(zhǔn)則也會變得更加消極。為了抵御不受隱性干預(yù)的控制,個體會紛紛向這種消極的方式靠攏,從而導(dǎo)致整個社會的消極化。
隱性干預(yù)的隱蔽性決定了干預(yù)者無法受到懲罰,為了避免矛盾,普遍以息事寧人來終結(jié)這場干預(yù)活動,受干預(yù)者更無法理直氣壯的通過正當(dāng)?shù)那婪纯垢深A(yù)者,在這個過程中個體間是無法形成真誠有效的溝通的。為了制止干預(yù),采用非常規(guī)的思路,為了制止干預(yù)從而選擇同樣的干預(yù)手段,使溝通完全失去理性。
隱性干預(yù)無法用合力方式反抗,一旦非常規(guī)手段深入人心,則會從隱性干預(yù)上升到顯性干預(yù),使干預(yù)中的矛盾沖突升級。從插隊的小矛盾而升級為個體間矛盾,而隱性干預(yù)則是整個事件的導(dǎo)火索。隱性干預(yù)總是可以引發(fā)嚴(yán)重的后果,一旦受干預(yù)者們反抗,矛盾瞬間會升級,它的危險性不容低估。