●張桂輝

唯有廉者真愛(ài)國(guó)。這是四月底的一天下午，在福建莆田與近百名雜文家、雜文人同謁“玉湖陳氏祖祠”得出的“結(jié)論”。位于莆田市區(qū)荔園路1026 號(hào)的陳氏祖祠，26年前，被列為市級(jí)文物保護(hù)單位。那天，我在進(jìn)入祖祠之前，發(fā)現(xiàn)門(mén)廊兩側(cè)，懸掛著“愛(ài)國(guó)主義教育基地”“廉政文化教育基地”兩塊豎書(shū)標(biāo)牌，牌子不算醒目，卻吸引我的眼球、引發(fā)我的思考。隨后，一番參訪下來(lái)，心中肅然起敬的是，發(fā)生在玉湖陳氏身上濃烈的愛(ài)國(guó)情懷、可敬的清廉之舉。

玉湖陳氏始祖陳仁的四世孫陳俊卿，以榜眼及第，官至左相。他為官清廉、忠義直諫、不畏權(quán)勢(shì)、任人唯賢，是宋代著名的忠臣賢相。有“理學(xué)廉臣”之譽(yù)的俊卿四子陳宓，嘉定三年（1210年）秋，調(diào)任安溪知縣。當(dāng)有縣吏依“慣例”向他送上各種不必上繳、可自行支配的銀子時(shí)，陳宓正色道：“一旦這錢(qián)成為私有，便是贓物了。這個(gè)‘慣例’，壞了多少賢士大夫?。　碑?dāng)即下令，把錢(qián)歸入縣庫(kù)。民族英雄、陳俊卿五世重侄孫陳文龍，其仕途“第一站”，是今浙江紹興越州鎮(zhèn)東節(jié)度使判官。上任伊始，便毫不猶豫地舉起革除政弊之劍，揮動(dòng)反腐懲奸之斧，公開(kāi)聲言：為官“不可以干以私”。后來(lái)，陳文龍官至監(jiān)察御史，不辱使命，秉公執(zhí)紀(jì)，屢屢彈劾曾經(jīng)極力舉薦他、又想利用他的權(quán)臣賈似道。咸淳八年（1272年），臨安知府洪起畏，在賈似道授意下，推行用劣等公田強(qiáng)行更換肥腴良田的“類(lèi)田法”，導(dǎo)致“六郡之民，破家者多”。陳文龍慷慨上疏，終于逼迫賈似道廢除此法，黎民百姓稱(chēng)贊其“乃朝陽(yáng)之鳴鳳也”……

這些青史留名的玉湖陳氏，所以忠貞節(jié)義、愛(ài)國(guó)清廉，與其優(yōu)良家風(fēng)，密不可分。以陳文龍之叔陳瓚為例，雖是一介平民，卻身在莆陽(yáng)，心懷天下。宋末，政治腐敗，元軍侵?jǐn)_，天下大亂。值此危難之際，家有遺風(fēng)的陳瓚，時(shí)常散發(fā)糧米，以濟(jì)饑寒百姓。他說(shuō)：“吾家世受?chē)?guó)恩，當(dāng)為國(guó)收民心耳?！钡掠釉辏?275年）春，元朝大軍沿長(zhǎng)江東下，南宋政權(quán)瀕臨崩潰，朝廷重新起用陳文龍為侍御史。景炎元年（1276年）十二月二十四日，興化城陷落。文龍被俘，陳瓚義憤填膺：“侄不負(fù)國(guó)家，吾當(dāng)不負(fù)侄?！庇谑牵孛懿渴?，招募義軍，誓死抗元。次二年十月十五日，元兵攻破興化府城墻后，拒不歸降、年僅45 歲的陳瓚，被唆都下令五馬分尸。公道自在人心。陳文龍以身殉國(guó)，陳瓚壯烈犧牲后，分別獲謚“忠肅”“忠武”。因而，叔侄二人并稱(chēng)“抗元二忠”。

離開(kāi)玉湖陳氏祖祠多日了，“愛(ài)國(guó)”“廉政”連同上述兩塊牌子，不時(shí)在腦際浮現(xiàn)，聯(lián)系到陳俊卿、陳文龍等人的壯舉廉舉，心中感慨良多。白居易有詩(shī)曰：“惟向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無(wú)乃傷清白?！庇纱送普?，當(dāng)今少數(shù)腐敗分子，涉案金額，動(dòng)輒幾百萬(wàn)、幾千萬(wàn)，不論是貪污，抑或是受賄，從小處講，是在刮民脂民膏；從大處講，是在挖國(guó)家墻腳。至于外逃貪官，更是令人發(fā)指。以“百名紅通人員”為例，他們不論職務(wù)高低、身份如何，哪個(gè)不曾接受過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育？哪個(gè)不知為政清廉的要義？可是，當(dāng)他們狐貍尾巴行將暴露時(shí)，一個(gè)個(gè)如喪家之犬，惶惶然逃到國(guó)外。據(jù)悉，四年多來(lái)，先后已有56 人歸案，其中不乏主動(dòng)回國(guó)投案者。如，“紅通”頭號(hào)嫌犯、浙江省建設(shè)廳原副廳長(zhǎng)楊秀珠，其輾轉(zhuǎn)多國(guó)，逃亡時(shí)間長(zhǎng)達(dá)13年，曾經(jīng)聲稱(chēng)“死也要死在美國(guó)”。假如不是我國(guó)反腐追贓力度大，且其后期在美國(guó)成了“無(wú)人可靠”“無(wú)錢(qián)可花”“無(wú)路可走”的三無(wú)人員，說(shuō)不定至今還心甘情愿寄人籬下呢。

唯物辯證法告訴我們，事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間，都是相互影響、相互制約和相互作用的。綜上所述，頓有所悟：愛(ài)國(guó)與廉政，并非相互孤立的，而是有內(nèi)在聯(lián)系的——真心愛(ài)國(guó)，必須廉政；唯有廉者，方真愛(ài)國(guó)。反之，既無(wú)“愛(ài)國(guó)”可言，更不配說(shuō)“愛(ài)國(guó)”！