劉銀平.華北水利水電大學(xué).河南鄭州.450000

引言

“和合”文化是中國(guó)思想文化中被大眾所認(rèn)同的思想結(jié)晶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它貫穿整個(gè)中國(guó)文化發(fā)展的全過(guò)程，各個(gè)時(shí)期各個(gè)學(xué)派的思想文化中都有所涉及，因此它是中國(guó)思想文化最具有代表性的人文思想。對(duì)于和合文化展開研究，除了可以使得各個(gè)利益方獲得協(xié)調(diào)外，在構(gòu)建和諧社會(huì)主義上同樣起著很大的推動(dòng)作用，減少社會(huì)摩擦，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，培養(yǎng)個(gè)人道德等多方面都有著十分重要的參考價(jià)值。

一、和合文化的內(nèi)容

“和合”中的“和”指的是和諧、和平的意思；而“合”則是融合、結(jié)合的意思?！?】早在先秦時(shí)期，和合連起來(lái)講，就是指在承認(rèn)客觀事物之間存在差異的前提下，把相互不同的事物統(tǒng)一于一個(gè)相互影響的統(tǒng)一體中，并在不同事物融合的過(guò)程中，吸取各個(gè)事物的精華部分，摒棄各個(gè)事物的糟粕部分，使事物之間達(dá)到最佳的和合狀態(tài)，由此促進(jìn)新事物的產(chǎn)生，推動(dòng)事物的前進(jìn)。社會(huì)的文明會(huì)在時(shí)間的推移下，不斷的獲得發(fā)展，在當(dāng)今社會(huì)，“和合”通常理解為人與自然、人與人、人與社會(huì)、國(guó)與國(guó)等諸多元素之間的平衡和諧和理想關(guān)系狀態(tài)。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：其一指的是自然同人類之間的和諧，也就是“天人合”的意思；其二指的是人和人、人與社會(huì)間的和諧，也就是“社會(huì)和合”的意思；其三指的是人達(dá)到了軀體同精神間自我的和諧，也就是“自我和合”的意思。

二、和合文化的積極影響

和合文化是中華文化的智慧結(jié)晶，合理地吸收利用和合思想對(duì)構(gòu)建我國(guó)的社會(huì)主義和諧社會(huì)、正確處理社會(huì)矛盾和國(guó)際矛盾，在全球化形勢(shì)下求同存異、合作共贏求發(fā)展具有重要的借鑒意義。

(一.“和合”文化有助于更好地處理人與自然的關(guān)系

自然環(huán)境是人類賴以生存的家園，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展具有重要的影響，但同時(shí)人類因?yàn)樯婧桶l(fā)展又對(duì)自然社會(huì)進(jìn)行了改造，有時(shí)會(huì)發(fā)生破壞自然的現(xiàn)象，給人類社會(huì)造成很大的阻礙和災(zāi)難。在古代的時(shí)候，各個(gè)思想家就已經(jīng)意識(shí)到該問(wèn)題的嚴(yán)重性，“天人合一”的觀點(diǎn)才得以產(chǎn)生，盡可能促使人同自然之間的和諧相處。在當(dāng)代，隨著科技的發(fā)展，人們改造、征服自然的水平也逐步提高，但有些不法企業(yè)為了一己之利對(duì)環(huán)境產(chǎn)生了破壞、污染，例如重工業(yè)造成的水、土資源的污染，亂砍濫伐造成的森林植被的破壞，廢煙廢氣的亂排亂放造成的霧霾和大氣污染，給人類的生產(chǎn)生活帶來(lái)了嚴(yán)重的威脅。如何正確地處理人與自然關(guān)系這一問(wèn)題，是一個(gè)帶有全球性質(zhì)的重要課題，在一定的程度上，利用“和合”的思想去解決了該問(wèn)題，可以算是一種有效的方式，人類必須在尊重大自然的前提下，再去對(duì)自然進(jìn)行改造，以此才能與自然和諧共生，珍惜并合理地應(yīng)用自然界所賦予人類的各種寶貴資源財(cái)富，才能使人類發(fā)展的更好，使我們生存的環(huán)境更加和諧、美麗。

（二）“和合”文化利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安

人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)，人生活在社會(huì)中，存在于在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系中，在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的今天，無(wú)論是人與人之間，不同階級(jí)之間，還是不同利益集團(tuán)之間，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)所不在，有勝利者，就有落伍者，當(dāng)他們的利益相悖時(shí)，難免會(huì)發(fā)生各種各樣的矛盾沖突。對(duì)待這一社會(huì)現(xiàn)象，在現(xiàn)實(shí)生活中要善于改變自己的心態(tài)，進(jìn)而創(chuàng)造出人和人之間和諧友善相處的氛圍。著名學(xué)者丹尼爾?貝爾說(shuō)過(guò)：“歸根結(jié)底，任何社會(huì)都是一種道德秩序”【2】盡量把各方的利益都融合進(jìn)去，合理滿足各方的利益和要求，社會(huì)矛盾才能夠逐步得到化解，從而使得人與人之間和諧相處，并且社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安。

(二.“和合”思想促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一與世界融合

在中化傳統(tǒng)文化里，對(duì)于祖國(guó)的和平和統(tǒng)一，一直都是高度重視的，對(duì)于任何分裂祖國(guó)的行為，都予以堅(jiān)決的反對(duì)?！耙粐?guó)兩制”是鄧小平同志提出的和平統(tǒng)一偉大構(gòu)想，體現(xiàn)了“和合”文化的“和而不同”思想?！昂投煌逼渲幸粋€(gè)典型的成功案例，就是港澳的回歸。兩岸同胞是同一個(gè)祖先同一個(gè)種族，其中的文化語(yǔ)言也是相融相通的，因此對(duì)于任意一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，或多或少都會(huì)受到“和合”思想的影響，同時(shí)沉淀于民族思想的深層次中。我們應(yīng)努力找到“和而不同”同“一國(guó)兩制”這兩種思想之間的契合關(guān)系，從而去尋求兩岸同胞和海外華人的認(rèn)同，早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)。

如今國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，文化競(jìng)爭(zhēng)也不列外。在這個(gè)世界上，存在著各種類型的文化和社會(huì)制度，文化間不可能實(shí)現(xiàn)完全的一致，因此中華民族中“和合”思想，就凸顯了其強(qiáng)大的融合力和親和力。“和實(shí)生物，同則不繼”的思想，早在春秋時(shí)期就出現(xiàn)了，換句話說(shuō)就是，萬(wàn)物生長(zhǎng)的基礎(chǔ)就是“和合”，不同因素間互相的融合，才能實(shí)現(xiàn)整體的和諧性；一樣的事物不可能構(gòu)成矛盾，因此也不會(huì)產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)，事物也就不可能存在，所以各種文化只有求同存異，互相融合，進(jìn)行創(chuàng)新才能使世界文化更加絢爛多姿，更利于根據(jù)各國(guó)實(shí)際情況解決紛繁復(fù)雜的矛盾。

（四）培育“和愛”意識(shí)，形成“兼相愛交相利”的友善人際觀

所謂“和愛”意識(shí)，具體的意思就是互相之間的理解和關(guān)愛，同時(shí)也體現(xiàn)了“兼相愛”以及“泛愛眾”的思想。墨子說(shuō)過(guò)，對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物，都要像愛自己那樣去愛他們，在日常生活中，除了要去愛自己的至親，去愛自己周圍的人、事、環(huán)境等，還要學(xué)會(huì)推己及人，將愛傳播出去，讓社會(huì)中的每一個(gè)成員都能夠接收到，這樣才有樹立“共愛”意識(shí)的基礎(chǔ)，形成團(tuán)結(jié)友善的處事原則。在黨的十九大上，對(duì)于思想道德層面的建設(shè)，提出了更加深刻且具體的要求。其中“提高人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度”【3】里，對(duì)公民進(jìn)行培養(yǎng)進(jìn)而形成道德上的人格，是最佳方式。

三、和合文化的消極影響

“和合”思想簡(jiǎn)單講就是用中庸、柔和、和諧的方式方法去調(diào)整、整合、統(tǒng)一。經(jīng)過(guò)時(shí)代的變遷和時(shí)間的推移，為了滿足各個(gè)利益集團(tuán)的需要，和合思想與它最初的含義已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，并且各方對(duì)“和合”思想理解與解釋都不盡相同，為了使和合文化與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)實(shí)際相適應(yīng)，有些解釋加入了許多現(xiàn)代元素，使它適應(yīng)社會(huì)主義的潮流，“和合”思想開始逐漸的完善。在某種程度上，它被現(xiàn)代人所深度美化，存在很大的危害性。

（一）“天人合一”思想不利于現(xiàn)代化建設(shè)

“天人合一”思想倡導(dǎo)人同自然之間的和諧統(tǒng)一，在順應(yīng)和尊重大自然的前提下，再按照客觀規(guī)律去做事。也正是在該思想影響下，對(duì)于環(huán)境的愛護(hù)、對(duì)于資源節(jié)約的意識(shí)，并沒(méi)有培養(yǎng)起來(lái)。古代中國(guó)過(guò)于重視“天”的作用，認(rèn)為天命不可違，所以長(zhǎng)期以來(lái)缺乏創(chuàng)造力，從“四大發(fā)明”的輝煌以后，就再?zèng)]有出現(xiàn)過(guò)特別舉世矚目的科學(xué)創(chuàng)造，這與長(zhǎng)期以來(lái)古代中國(guó)的傳統(tǒng)文化的影響是分不開的，它禁錮了國(guó)人的思維，古代國(guó)人在自然面前，缺乏合理地利用自然、改造自然的能力，創(chuàng)造力匱乏。

（二）“和合”思想與馬克思主義的矛盾論有沖突

矛盾的普遍論認(rèn)為：矛盾是具有普遍性的，矛盾無(wú)處不在，哪里都有矛盾，時(shí)時(shí)刻刻都存在矛盾，矛盾的雙方既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的。舉個(gè)例子就是，正邪之間是永遠(yuǎn)對(duì)立的意思，如果他們二者能夠和諧，對(duì)邪惡的勢(shì)力放任不管，那么這個(gè)社會(huì)和人民就要遭殃。分裂分子和愛好和平的人，如果他們之間能夠和睦相處，對(duì)分裂分子去分裂我們的國(guó)家、分裂我們的民族，尋釁滋事的現(xiàn)象睜一只眼閉一只眼，那么我們所生存的國(guó)度就永無(wú)寧日，不會(huì)像現(xiàn)在這樣和諧穩(wěn)定，人民安居樂(lè)業(yè)。

（三）“和合”思想不利于改革創(chuàng)新

任何事物，如果固步自封、不求進(jìn)取，那么逐漸衰落是其必然結(jié)果，會(huì)被其他優(yōu)秀者所趕上。改革也能夠?qū)⑵淇醋魇歉锩?，?shí)質(zhì)上就是采取非和諧的方式去展開，這過(guò)程中必定會(huì)損害一部分人的利益，才能達(dá)到使大多數(shù)人收益的局面。

五、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于和合文化，我們要取其精華，棄其糟粕，首先要承認(rèn)差異的存在，堅(jiān)持“和而不同”的理念。采取辨證的眼光去看待它堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，讓矛盾論同“和合”思想相互結(jié)合，進(jìn)而順應(yīng)時(shí)代潮流，更好地指導(dǎo)我們的實(shí)踐。